Khristovoto Uchenie

Говорейки за необходимостта от ново раждане, Христос демонстрира, че да бъдеш евреин, фарисей, учител или религиозен не позволява на никого да има достъп до Божието царство.

Khristovoto Uchenie

Функцията на чудесата

„Имаше сред фарисеите човек на име Никодим, един от водещите евреи. Той отиде при Исус през нощта и каза: Рави, ние знаем, че си Учител, идващ от Бог. Защото никой не би могъл да направи тези чудотворни знаци, които вие правите, ако Бог не беше с него” (Йоан 1: 1 -2)

Сред евреите имаше майстор на юдаизма на име Никодим. Той беше фарисей и отиде да се срещне с Исус през нощта. На тази среща изненадващо Никодим нарече Исус ‘равин’, тоест Учител. Подобно признание от съдия или от учител в Израел трябваше да поласка някой от мъжете.

Но защо Никодим нарече Исус Учител? В първоначалния си подход Никодим направи следното изявление:

„Рави, ние много добре знаем, че си Учител, идващ от Бог; защото никой не може да прави тези знаци, които вие правите, освен ако Бог не отиде с него” (Йоан 3: 2).

Никодим разбра, че Исус е учител поради чудесата, които се извършват. Никодим, когато чул за чудесата, извършени от Исус, разбрал, че Той е Учител, обаче, учител, изпратен от Бог, което отличавало Исус от всички останали учители в Израел.

Кой би могъл да извърши чудесата, които Исус вършеше без помощта на Божия пръст? Самият Никодим отговаря: Никой не би могъл да извърши тези знаци, които Ти правиш! Анализът на Никодим е напълно валиден, както и заключението (Йоан 5:36).

Никодим преодоля голяма преграда, като заключи, че Исус е Учител от Бога и това заключение подтикна Никодим да се срещне с Христос вечерта. Други фарисеи са имали среща с Христос на бял свят, обаче, движени от лицемерие, искащи да хванат Исус в някакво противоречие.

След като анализира личността на Исус чрез чудесата, които Той е извършил, Никодим отишъл при Исус и обяснил заключението си:

• Исус беше Учител;
• Изпратено от Бог, тъй като:
• Никой не би могъл да направи такива чудеса, ако Бог не е с него.

Никодим не е тръгнал след чудо, но е искал да научи повече за учението на Този, който е вършил чудеса.

Знаем, че Бог има цялата сила и че чудесата не са чудеса, превъзхождащи самата работа на творението. Няма чудеса, които да надминат творчеството на Бог, като например: живот, Вселена и т.н. Всичко е чудо, защото всичко е направено чудесно чрез Божията сила.

Основната функция на чудото е да събуди човека да познае своя Създател. Всяко използване или дискурс, направен извън този тоник, изкривява „свидетелството“, което Бог му дава право, така че човек да се стреми да се доближи до Бог (Евр 2: 4).

Чудесата не са от първостепенно значение в живота на човека, но е необходимо да се има предвид че  чудеса  са Божието потвърждение на онова, което беше обявено от пророците и от Христос. Необходимо е да вярваме в Бог, Който работи чудесно, а не в чудесата. Човекът трябва да се фокусира върху посланието на Бог, а не върху чудесата, които идват от Него.

Христовото учение

„Истина, истина ви казвам, който не се е родил отново, не може да види Царството Божие “ (Йоан 3: 3)

Въпреки че признаваше Исус за Учител от Божия страна, Никодим не познаваше Христовото учение. Чудото беше основната причина за заключението на Никодим, че Христос е изпратен от Бог, но Никодим трябваше да чуе учението на изпратения Учител.

Никодим беше фокусиран върху качеството на Учителя на онези, които бяха изпратени от Бог и вършеха чудеса, които никой не можеше да направи, ако Бог не беше с Него “… защото никой не може да прави тези знаци, които вие правите, ако Бог не е с него” (Йоан 3: 1).

Каква беше изненадата на Никодим, когато Христос му отговори: „Наистина, наистина ви казвам, който не се е родил отново, не може да види Царството Божие “ (Йоан 3: 3).

Стратегията на Исус за евангелизация е същата като тази, възприета от Йоан: чудесата имат функцията да покажат на хората, че Исус е пратеник на Бог. Тъй като Никодим вече е разпознал, че Христос е Учител, изпратен от Бог „Те обаче бяха написани, за да ви накарат да повярвате, че Исус е Христос, Божият Син … “, Исус насочва вниманието на Никодим към първичното, новото раждане „… и че, вярвайки, можете да имате живот в Неговото име “ (Йоан 20:31).

Чудесата вече не са важни, когато истината излезе наяве и Никодим пита: „Как може човек да се роди, да е стар? Можеш ли да се върнеш в утробата на майка си и да се родиш? “ (Йоан 3: 4). Никодим не оспорва информацията, дадена от Учителя, изпратена от Бог, но се занимаваше с разбирането на динамиката на ‘новото раждане’, или доктрината на Христос.

Тъй като небесното царство беше забранено за тези, които не бяха родени отново, Никодим беше загрижен, тъй като той вече беше стар. Имаше ли необикновено чудо, което би позволило на Никодим да се върне в утробата на майка си, за да може да се роди отново, въпреки че е бил стар?

Фарисей Никодим, последовател на по-строго следване на еврейската религия, когато му казаха, че той няма право да вижда Царството Божие, би трябвало да звучи поне абсурдно. Никодим би могъл веднага да отхвърли учението на Исус, тъй като той, освен фарисей, беше представител на най-доброто от нацията и на еврейската религия.

Ясно е, че да бъдеш евреин или вид, да си фарисей или друг религиозен последовател, да си учител или мирянин, да бъдеш съдия или обвиняем, не позволява на никого да има достъп до Божието царство. Преди всеки, без разлика, трябва да се роди отново.

В наши дни има много хора, които познават Христос чрез чудеса и чудеса, но които не търсят неговата дума „Но ако не вярвате в писанията му, как ще повярвате в думите ми? “ (Йоан 5:47).

Никодим отиде отвъд чудесата, извършени от Христос „защото никой не може да прави тези знаци, които вие правите, освен ако Бог не отиде с него “, и той издържа учението на Христос, въпреки че това показа, че състоянието му не му дава правото на небесното царство.

Говорейки за необходимостта от ново раждане, Христос демонстрира, че да бъдеш евреин, фарисей, учител или религиозен, не позволява на никого да има достъп до Божието царство. Именно по тези аспекти ще коментираме новото раждане: Защо трябва да преминем през новото раждане? Какво е това ново раждане? Може ли човек да се роди отново без Божието участие?