Je li Marija izlila parfem na Isusove noge?

Marija, zvana Magdalena, nije Lazarova sestra. Jedini podatak koji imamo o Mariji Magdaleni je da je bila oslobođena zlih duhova i da je bila prisutna u vrijeme Isusova raspeća i uskrsnuća, prateći svoju majku Mariju.

Je li Marija izlila parfem na Isusove noge?

Pripovijest o evanđelisti Joãou

Evanđelist Jovan pripovijeda da je Isus šest dana prije blagdana Pashe otišao u grad Betaniju, grad Lazar, koji je bio mrtav četiri dana i kojeg je Isus uskrisio iz mrtvih (Ivan 12: 1).

Ponuđena je večera i, kao i obično, Marta je poslužila stol za kojim su, između ostalih, bili Isus i Lazar (Luka 10:40; Jovan 12: 2).

U određenom trenutku, tokom večere, u prisustvu učenika, Marija je uzela arrátel [1] čiste nard masti, od velike vrijednosti, i pomazala Isusove noge. Zatim je nastavio sušiti Isusove noge kosom, tako da je kuća bila mirisana mirisom masti (Ivan 12: 3).

To je ona ista Marija koja je stajala kraj Isusovih nogu i slušala njegova učenja, dok se Marta brinula o kućnim poslovima (Ivan 11: 2; Luka 10:42).

Pripovijesti evanđelista Mateja i Marka

Evanđelisti Matej i Marko pripovijedaju o sličnom događaju, koji govori o ženi koja je prolila parfem, činu sličnom onom koji je izvela Marija, Lazareva brata, međutim, ova je žena prosula nard na Isusovu glavu i nije koristila kosu za osuši ga.

Evanđelist Marko vremenski postavlja događaj kao dva dana prije Uskrsa, i Matej i Marko planiraju to mjesto kao dom Simona gubavca (Marko 14: 1-3; Mt 26: 6-7).

Za razliku od Ivana, evanđelisti Matej i Marko nisu upisali ime žene, što pokazuje da je bila strankinja iz kruga apostola, budući da su svi poznavali Lazara i njegove dvije sestre, Martu i Mariju.

Poznavanje identiteta osobe ili njenog odnosa s drugom, što je dobro poznato, čini da pripovjedači ne zaborave registrirati ime osobe. Evanđelist Jovan ne spominje ime Samarijanke, jer je pripadala narodu koji nije komunicirao sa Jevrejima, bila je žena i strankinja, dakle, učenici joj nisu bili u blizini. Ono što je ženu obilježilo bilo je njezino porijeklo, Samarija, a neslaganje između Samarijana i Židova, dovoljno je važno za narativ (Ivan 4: 7).

Pripovijest o evanđelisti Lucasu

Luka prepričava još jedan događaj, koji je uključivao Isusa i ženu, kada ga je farisej pozvao da jede. Kad je Isus sjeo za stol, prišla je žena koja je plačući isprala Isusove noge suzama i obrisala mu noge svojom kosom; a zatim poljubio i pomazao Isusove noge pomašću koja je bila u posudi (Luka 7: 37-38).

Farizej, vidjevši ovu scenu, promrmlja govoreći: „Da je bio prorok, znao bi ko je i koja je žena ta koja ga se dotakla, jer je grešnica“ (Luka 7:39). Farizej je ženu poznavao i označio je kao grešnicu, ali evanđelist Lukas je nije poznavao, a ni njeno ime neće biti relevantno, jer nije imala veze s ostalim likovima Novog zavjeta.

Sinoptička evanđelja

Čitajući sinoptička evanđelja može se vidjeti da je šest dana prije blagdana Pashe Marija, sestra Lazarova, u gradu Betaniji, tokom večere, pomazala Isusove noge i obrisala ih kosom. Kasnije je druga žena, čije ime nije otkriveno, u kući Simona gubavca, istim parfemom izlila Isusovu glavu, pomazujući mu tako tijelo (Mt 26: 7 i 12; Marko 14: 3 i 8).

U pripovijedanjima evanđelista Mateja i Marka, Isus je bio u Betaniji, u domu gubavca Simona, kada mu je žena na glavu skuvala bocu parfema. Ženski postupak izazvao je ogorčenje učenika koji su tvrdili da je parfem vrlo skup i da se može dati siromašnima. Isus je zauzvrat ukorio učenike, ističući zakon (5. Mojsijeva 15:11), te da je čin te žene navještaj njezine smrti i groba i da će taj događaj biti prijavljen gdje god evanđelje je najavljeno  (Mt 26,10-13; Marko 14,6-9).

Jovan u svom jevanđelju govori da se događaj dogodio u Betaniji, šest dana prije Uskrsa, i da je Lazar bio prisutan. Ističe da Marija uzima parfem i pomazuje Isusove noge, brišući ih kosom, dok je Marta posluživala stol, što sugerira da se večera održavala u Lazarovoj kući.

Marija, zvana Magdalena, nije Lazarova sestra. Jedini podatak koji imamo o Mariji Magdaleni je da je bila oslobođena zlih duhova i da je bila prisutna u vrijeme Isusova raspeća i uskrsnuća, prateći svoju majku Mariju.

„I neke žene koje su bile izliječene od zlih duhova i bolesti, Marija, zvana Magdalena, iz koje je izašlo sedam demona “(Luka 8: 2).

Marija Magdalena, takođe, nije bila grešna žena koja je Isusu suzama oprala noge u farisejevoj kući, kako je izvijestio evanđelist Luka. Ne postoji biblijska osnova za razmatranje Marije Magdalene kao prostitutke ili grešnice ili kao Lazarove sestre.

Sveti Grgur Veliki, koji je živio gotovo 1500 godina, bio je taj koji je pogrešno identificirao Mariju Magdalenu kao „grešnicu “iz Luke 8, stih 2, i kao istu Mariju od Betanije, Lazarovu sestru.

Marias

Evanđelist Jovan jasno pokazuje da je žena koja je pomazala Hristova stopala u Betaniji tokom večere bila Marija, Lazarova sestra (Jovan 11: 2). Malo je vjerojatno da se evanđelist prevario s identitetom osobe koja je pomazala Hristove noge i sušila se njegovom kosom, jer je poznavao oboje: Mariju, sestru Lazarovu i Mariju Magdalenu, pa iz toga proizlazi da ne Marija Magdalena.

Evanđelist Lukas, nakon što je ispričao epizodu žene koja je u farisejevoj kući umila Isusove noge suzama i obrisala ih kosom, spominje Mariju Magdalenu kao Isusovu sljedbenicu s drugim ženama. Stoga je evanđelist Lukas poznavao Mariju Magdalenu i nema razloga zašto je izostavio njezino ime, ako je žena koja je Isusu suze oprala noge zaista bila Marija Magdalena.

Vrijedno je spomenuti da se događaj koji je ispričao voljeni liječnik dogodio oko Galileje i, u različito vrijeme Pashe, posebno Pashe koja je prethodila Hristovoj smrti. O posljednjoj Pashi izvještava se samo u 22. poglavlju, dok je priča o ženi koja je napojila Isusove noge izviještena u 7. poglavlju jevanđelja po Luki.

Uprkos sličnosti između priča koje su ispričali evanđelisti, pripovijetke po Mateju i Marku odnose se na istu ženu koja, pak, nije Marija, Lazarova sestra, niti grešnica koju je izvijestio Lucas.

Razlike između priče koju su ispričali Matej i Marko, te one koju su ispričali Luka i Ivan, sugeriraju da se priča koju su napisali Matej i Marko bavi ženom nepoznatom apostolima. Ona je prelila dragocjeni melem preko Hristove glave, dok su druge dvije žene, Marija, Lazarova sestra i grešnica, pomazile Hristove noge.

Mateus i Markos ne spominju osobu Lazarus, uprkos njihovoj istorijskoj važnosti, niti se pozivaju na Mariju, Lazarovu sestru, ženu dobro poznatu učenicima.

Iako je Isus bio u Betaniji, u kojoj su živjele Marija i njezina sestra Marta, Isus je večerao u kući Simona gubavca dva dana prije Uskrsa, a ne šest dana, kako nam kaže evanđelist Ivan.

Žena koja je dio Matejeve i Markove pripovijesti nije koristila kosu da suši Isusove noge, samo je izlila parfem, što dovodi do zaključka da to nije bila Marija, Lazarova sestra, pa čak ni Marija. Magdalena, koji je bio dobro poznat učenicima.