Hældte Maria parfume på Jesu fødder?

Maria, kaldet Magdalene, er ikke Lazarus søster. Den eneste information, vi har om Maria Magdalena, er, at hun blev befriet for onde ånder, og at hun var til stede på tidspunktet for Jesu korsfæstelse og opstandelse, ledsaget af sin mor, Maria.

---

Hældte Maria parfume på Jesu fødder?

 

Fortælling om evangelisten João

Evangelisten Johannes fortæller, at Jesus, seks dage før påskefesten, gik til byen Betania, byen Lazarus, som var død i fire dage, og som Jesus rejste op fra de døde (Johannes 12: 1).

Der blev tilbudt en middag, og som sædvanligt serverede Marta bordet, hvor blandt andet Jesus og Lazarus var (Lukas 10:40; Johannes 12: 2).

På et bestemt tidspunkt, under aftensmaden, i nærværelse af disciplene, tog Maria en arrátel [1] af ren nardesalve, af stor værdi og salvede Jesu fødder. Derefter fortsatte han med at tørre Jesu fødder med sit hår, så huset blev parfumeret med salveluften (Joh 12: 3).

Dette er den samme Maria, som stod ved Jesu fødder for at lytte til hans lære, mens Marta tog sig af husarbejde (Joh 11: 2; Luk 10:42).

 

Fortællinger om evangelisterne Matthew og Mark

Evangelisterne Matthew og Markus fortæller en lignende begivenhed, der handler om en kvinde, der spildte en parfume, en handling svarende til den, der blev udført af Maria, Lazarus bror, men denne kvinde spildte narden på Jesu hoved og brugte ikke håret til tør det.

Evangelisten Markus placerer begivenheden i tide som to dage før påske, og både Matthew og Mark planlægger stedet som Simon den spedalske hjem (Mark 14: 1-3; Mt 26: 6-7).

I modsætning til Johannes registrerede evangelisterne Matthew og Mark ikke kvindens navn, hvilket viser, at hun var en fremmed fra apostlenes kreds, da alle kendte Lazarus og hans to søstre, Martha og Mary.

At kende personens identitet eller deres forhold til en anden, som er velkendt, får fortællerne til ikke at glemme at registrere personens navn. Evangelisten Johannes nævner ikke navnet på den samaritanske kvinde, fordi hun tilhørte et folk, der ikke kommunikerede med jøderne, hun var en kvinde og en fremmed, derfor havde disciplene ingen nærhed til hende. Det, der markerede kvinden, var hendes oprindelse, Samaria, og uenigheden mellem samaritanere og jøder, der er vigtig nok for fortællingen (Johannes 4: 7).

 

Fortælling om evangelisten Lucas

Lukas fortæller en anden begivenhed, der involverede Jesus og en kvinde, da en farisæer inviterede ham til at spise. Da Jesus sad ved bordet, kom en kvinde hen, som grædende vaskede Jesu fødder med tårer og tørrede hans fødder med håret; og kyssede og salvede derefter Jesu fødder med salven, der var i karret (Luk. 7: 37-38).

Farisæeren, der så denne scene, mumlede og sagde: “Hvis han havde været en profet, ville han have vidst, hvem og hvilken kvinde der var den, der rørte ved ham, da hun er en synder” (Lukas 7:39). Farisæeren kendte kvinden og stemplede hende som en synder, men evangelisten Lucas kendte ikke hende, og hendes navn ville heller ikke være relevant, da hun ikke havde noget forhold til andre tegn fra det nye testamente.

 

Synoptiske evangelier

Hvad man kan se ved at læse de synoptiske evangelier er, at Maria, Lazarus søster, i byen Betania seks dage før påskefesten salvede Jesu fødder og tørrede dem med håret. Senere hældte en anden kvinde, hvis navn ikke er åbenbaret, i Simon, den spedalske, den samme parfume på Jesu hoved og salvede således hans legeme (Mt 26: 7 og 12; Markus 14: 3 og 8).

I fortællingerne om evangelisterne Matthew og Markus var Jesus i Betania, hjemme hos den spedalske Simon, da en kvinde hældte en dyr parfume på hans hoved. Kvindens handling fremkaldte harme hos disciplene, der hævdede at parfume var meget dyr, og at den kunne gives til de fattige. Jesus irettesatte til gengæld disciplene og fremhævede loven (5 Mos 15:11), og at denne kvindes handling var forløberen for hendes død og grav, og at denne begivenhed ville blive rapporteret, hvor som helst evangeliet blev annonceret (Mt 26: 10-13; Markus 14: 6-9).

Johannes fortæller i sit evangelium, at begivenheden skete i Betania seks dage før påske, og at Lazarus var til stede. Han påpeger, at Maria tager parfume og salver Jesu fødder og tørrer dem af med håret, mens Marta serverede bordet, hvilket antyder, at middagen fandt sted i Lazarus hus.

Maria, kaldet Magdalene, er ikke Lazarus søster. Den eneste information, vi har om Maria Magdalena, er, at hun blev befriet for onde ånder, og at hun var til stede på tidspunktet for Jesu korsfæstelse og opstandelse, ledsaget af sin mor, Maria.

“Og nogle kvinder, der var blevet helbredt for onde ånder og sygdomme, Maria, kaldet Magdalene, fra hvem syv dæmoner kom ud” (Luk 8: 2).

Maria Magdalena var heller ikke den syndige kvinde, der vaskede Jesu fødder med sine tårer i farisæernes hus, som rapporteret af evangelisten Lukas. Der er intet bibelsk grundlag for at betragte Maria Magdalena som en prostitueret eller synder eller som Lazarus søster.

St. Gregory den Store, der levede i næsten 1500 år, var den, der fejlagtigt identificerede Maria Magdalene som ”synderen” i Lukas 8, vers 2, og som den samme Maria af Betania, Lazarus søster.

 

Marias

Evangelisten Johannes gør det klart, at kvinden, der salvede Kristi fødder i Betania under en middag, var Maria, søsteren til Lazarus (Johannes 11: 2). Det er usandsynligt, at evangelisten tog fejl ved identiteten på den person, der salvede Kristi fødder og tørrede med håret, da han kendte begge dele: Maria, søster til Lazarus og Maria Magdalena, så det følger heraf, at kvinden, der salvede Jesu fødder, er ikke Maria Magdalena.

Evangelisten Lucas, efter at have fortalt episoden med kvinden, der i en farisæers hus, vaskede Jesu fødder med tårer og tørrede dem med håret, henviser til Maria Magdalena som en tilhænger af Jesus sammen med andre kvinder. Derfor kendte evangelisten Lucas Maria Magdalena, og der er ingen grund til, at han udeladte hendes navn, hvis kvinden, der vaskede Jesu fødder med tårer, virkelig var Maria Magdalena.

Det er værd at nævne, at begivenheden fortalt af den elskede læge fandt sted omkring Galilæa og på et andet tidspunkt i påsken, specifikt påsken, der gik forud for Kristi død. Den sidste påske er kun rapporteret i kapitel 22, mens historien om kvinden, der vandede Jesu fødder, blev rapporteret i kapitel 7 i Lukasevangeliet.

På trods af lighederne mellem historierne fortalt af evangelisterne henviser fortællingerne til Matthew og Markus til den samme kvinde, som til gengæld ikke er Maria, søsteren til Lazarus eller den synder, som Lucas har rapporteret.

Forskellene mellem historien fortalt af Matthew og Markus, der fortælles af Luke og John, antyder at historien skrevet af Matthew og Markus handler om en kvinde, der er ukendt for apostlene. Hun hældte den dyrebare balsam over Kristi hoved, mens de to andre kvinder, Maria, søster til Lazarus og synderen, salvede Kristi fødder.

Mateus og Marcos henviser ikke til Lazarus person på trods af deres historiske betydning, og de henviser heller ikke til Maria, Lazaros søster, en kvinde der er kendt af disciplene.

Selvom Jesus var i Betania, befolket af Maria og hendes søster Marta, spiste Jesus middag hos Simon den spedalske to dage før påske og ikke seks dage, som evangelisten Johannes fortæller os.

Kvinden, der er en del af Matthew og Marks fortælling, brugte ikke håret til at tørre Jesu fødder, hun hældte bare parfume ud, hvilket fører til den konklusion, at det ikke var Maria, Lazarus søster, og ikke engang Maria. Magdalene, som var velkendt for disciplene.