Læren om Kristus
Da han talte om behovet for en ny fødsel, demonstrerede Kristus, at det at være jøde, farisæer, lærer eller religiøs ikke gør det muligt for nogen at få adgang til Guds rige .
Læren om Kristus
Table of Contents
Funktionen af mirakler
”Der var en farisæer en mand ved navn Nikodemus, en af de førende jøder. Han gik til Jesus om natten og sagde: Rabbi, vi ved, at du er en mester, der kommer fra Gud. For ingen kunne gøre disse mirakuløse tegn, som du gør, hvis Gud ikke var med ham ” (Johannes 1: 1-2)
Blandt jøderne var der en mester i jødedommen ved navn Nikodemus. Han var farisæer og gik for at møde Jesus om natten. På dette møde kaldte Nicodemus overraskende Jesus ‘Rabbi’, det vil sige Mester. En sådan anerkendelse fra en dommer eller fra en lærer i Israel skulle smigre nogen af mændene.
Men hvorfor kaldte Nikodemus Jesus mester? I sin oprindelige tilgang fremsatte Nicodemus følgende erklæring:
”Rabbi, vi ved meget godt, at du er en mester, der kommer fra Gud; fordi ingen kan gøre disse tegn, som du gør, medmindre Gud går med ham ” (Johannes 3: 2).
Nikodemus forstod, at Jesus var lærer på grund af de mirakler, der blev udført. Da Nikodemus hørte om miraklerne udført af Jesus, forstod han, at han var en mester, men en lærer sendt af Gud, hvilket gjorde Jesus adskilt fra alle de andre lærere i Israel.
Hvem kunne udføre de mirakler, som Jesus udførte uden hjælp fra Guds finger? Nikodemus svarer selv: Ingen kunne udføre disse tegn, som du gør! Nikodemus ‘analyse er fuldstændig gyldig, og det samme er konklusionen (Johannes 5:36).
Nikodemus overvandt en stor barriere ved at konkludere, at Jesus var en lærer fra Gud, og denne konklusion fik Nikodemus til at møde Kristus om aftenen. Andre farisæere havde et møde med Kristus i lyset af dagen, dog rørt af hykleri og ønskede at fange Jesus i en vis modsigelse.
Efter at have analyseret Jesu person gennem de mirakler, han udførte, gik Nikodemus hen til Jesus og forklarede sin konklusion:
- Jesus var en mester;
- Sendt af Gud, siden:
- Ingen kunne udføre sådanne mirakler, hvis Gud ikke er med ham.
Nikodemus gik ikke efter et mirakel, men ville vide mere om læren om den, der udførte mirakler.
Vi ved, at Gud har al magt, og at mirakler ikke er vidundere, der er bedre end selve skaberværket. Der er ingen mirakler, der overgår Guds kreative arbejde, såsom: liv, universet osv. Alt er et mirakel, fordi alt er blevet arbejdet vidunderligt gennem Guds kraft.
Den primære funktion af et mirakel er at vække mennesket til at kende sin Skaber. Enhver brug eller diskurs, der foregår uden for denne tonik, fordrejer det ‘vidnesbyrd’ om, at Gud giver ret til ham, så mennesket søger at nærme sig Gud (Hebr 2: 4).
Mirakler er ikke altafgørende i menneskets liv, men det er nødvendigt at huske på det at mirakler er Guds bekræftelse af, hvad der blev annonceret af profeterne og af Kristus. Det er nødvendigt at tro på Gud, der arbejder vidunderligt og ikke på de vidundere, der er gjort. Mennesket har brug for at være fokuseret på Guds budskab og ikke på de vidundere, der kommer fra ham.
Kristi Lære
“Sandelig, sandelig, jeg siger jer, den, som ikke er født på ny, kan ikke se Guds rige” (Johannes 3: 3)
Selvom han anerkendte Jesus som værende en mester fra Guds side, kendte Nikodemus ikke Kristi lære. Miraklet var den primære årsag til Nikodemus ‘konklusion om, at Kristus var blevet sendt af Gud, men Nikodemus havde brug for at høre læren om Mesteren sendt.
Nikodemus var fokuseret på kvaliteten af læreren for dem, der blev sendt fra Gud og udførte mirakler, som ingen kunne arbejde, hvis Gud ikke var med ham
“… fordi ingen kan gøre disse tegn, som du gør, hvis Gud ikke er med ham” (Joh 3: 1).
Hvad var Nikodemus ‘overraskelse, da Kristus svarede ham:
”Sandelig, sandelig, jeg siger jer, den, som ikke er født på ny, kan ikke se Guds rige” (Joh 3: 3).
Jesu strategi for evangelisering er den samme som den, der blev vedtaget af Johannes: mirakler havde til formål at demonstrere over for mennesker, at Jesus var Guds udsending. Siden Nikodemus allerede havde erkendt at Kristus var en mester sendt af Gud “Disse blev imidlertid skrevet for at få dig til at tro, at Jesus er Kristus, Guds søn …”, Jesus henviser Nikodemus ‘opmærksomhed til den oprindelige, den nye fødsel “… og for at tro, at du kan have liv i hans navn” (Johannes 20:31).
Mirakler er ikke længere vigtige, når sandheden kommer ud, og Nikodemus spørger: “Hvordan kan en mand blive født, når han er gammel? Kan du muligvis gå tilbage i din mors liv og blive født? ” (Johannes 3: 4). Nikodemus bestrider ikke de oplysninger, som Gud har sendt af mesteren, men var optaget af at forstå dynamikken i den ‘nye fødsel’ eller Kristi lære.
Fordi himmelriget var forbudt for dem, der ikke blev født igen, var Nikodemus bekymret, da han allerede var gammel. Var der et ekstraordinært mirakel, der gjorde det muligt for Nikodemus at vende tilbage til sin mors liv, så han kunne blive født igen, selvom han var gammel?
Farisæeren Nikodemus, en tilhænger af en mere alvorlig følge af den jødiske religion, da han fik at vide, at han ikke havde nogen ret til at se Guds rige, burde i det mindste lyde absurd. Nikodemus kunne straks have afvist Jesu lære, da han ud over at være farisæer også var en repræsentant for nationens bedste og den jødiske religion.
Det er klart, at det at være jødisk eller venlig, være en farisæer eller enhver anden religiøs tilhænger, være en lærer eller en lægmand, være en dommer eller en sagsøgt, gør det ikke muligt for nogen at få adgang til Guds rige. Før skal alle uden forskel fødes igen.
I vor tid er der mange mennesker, der kender Kristus gennem mirakler og undere, men som ikke søger hans ord
“Men hvis du ikke tror på hans skrifter, hvordan vil du så tro på mine ord?” (Johannes 5:47).
Nikodemus gik ud over Kristi mirakler ”fordi ingen kan gøre disse tegn, som du gør, medmindre Gud går med ham”, og han udholdt Kristi lære, selv om det viste, at hans tilstand ikke gav ham ret til himlenes rige.
Da han talte om behovet for en ny fødsel, demonstrerede Kristus at det at være jøde, farisæer, lærer eller religiøs ikke giver nogen adgang til Guds rige. Det er på disse aspekter, vi vil kommentere den nye fødsel: Hvorfor skulle vi gennemgå den nye fødsel? Hvad er denne nye fødsel? Kan mennesket fødes igen uden Guds deltagelse?
