Libro de Job: Propósito
Tabla de contenidos
Prefacio
El libro de Job constituye el canon sagrado, junto con los libros de Proverbios y Eclesiastés, conjunto que se denomina Libros de Sabiduría.
Desde el punto de vista literario muchos autores clasifican el Libro de Job como el teatro y la función de los diálogos, monólogos, proverbios y refranes que contiene, interpretar el libro desde el punto de vista de la experiencia humana.
No se puede negar que el libro de Job es de incalculable riqueza desde un punto de vista literario, sino también por su valor como la poesía, por no hablar de su contenido histórico. Sin embargo, el tesoro que se encuentra en el libro de Job no es literaria, filosófica, histórica, sociológica e incluso psicológica.
El propósito de este ensayo es el de sacar a la luz un tema que pasa desapercibido a muchos lectores del libro de Job:
“Cuando el pecador puede ser justo delante de Dios?”
En la gran mayoría de los libros y estudios sobre el libro de Job, pone de relieve la difícil situación del patriarca, que anima a numerosas discusiones filosóficas de polarización, antropológicos e incluso ontológicas.
Pocos se dan cuenta de que el libro de Job, el sujeto no está sufriendo. Pocos pueden ver que el libro de los contenidos de empleo le da al cuerpo una parábola, a través de una historia enigmática y que la interpretación de la demanda.
El libro de Job sirve como un espejo, reflejando la justicia del hombre más perfecto que ha vivido, que se queda corto de la justicia de Dios. la integridad de Job establece un contraste que pone de relieve la justicia de Dios, de modo que el sufrimiento se convierte en simple telón de fondo para revelar una verdad esencial para el hombre.
El propósito de esta prueba, no necesariamente en orden, es:
- Para demostrar la justicia de Dios, en contraste con las cualidades de Job;
- identificar el motivo de empleo fue elegido como el protagonista de esta historia;
- Para dar a conocer el papel de los amigos de Job y la visión superficial que tenía la justicia de Dios;
- tomar algunos elementos relevantes a la obra de Satanás y cómo es su ataque contra los servidores de Dios;
- Para demostrar la superioridad del conocimiento de Eliú, en relación con otros amigos de Job;
- Explicar la diferencia entre la justicia divina y humana “justicia”;
- Aclarar las razones por las que Job fue reprendido por Dios y qué lección que tenemos que aprender a través de la vida de su siervo!
Porque la verdad arraigado en las páginas de este libro tan sorprendente, esta es mi oración, para que el Señor sigue poniendo de manifiesto, a través de la bendita persona de su Hijo Jesucristo, y que podemos comprender plenamente su propósito y gracia, por , que Dios puede ser conocido, se ha puesto de manifiesto en la gracia y la bondad, a través de la manifestación en la carne de Cristo Jesús nuestro Señor. Amén!
-Notas El autor.
¿Cuál es El propósito Del libro de Job?
El libro
El libro de Job se clasifica como poética, así como Los cinco libros de Los Salmos, Proverbios, Eclesiastés, Cantares y Lamentaciones. Los estudiosos sitúan también El libro de Job, como El Libro de La Sabiduría, así como El libro de Proverbios y Eclesiastés.
Por qué clasificar El libro de Job como poética y La sabiduría? Debido a La estructura de Los diálogos entre Job y sus amigos construidas a través de muchos paralelismos ”.
Para el paralelismo, lo que da sostenibilidad a la poesía hebrea, tenemos la valoración del pensamiento, a través del énfasis, la repetición, el contraste y la elaboración de ideas, sin tener en cuenta factores tales como el ritmo, la rima y la métrica, elementos clave para la poesía Los occidentales.
Como La estructura de La poesía hebrea radica en El desarrollo de ideas, La traducción Del texto en otros idiomas le permite tener una mayor precisión y preservación del texto de la idea, lo que no ocurre en La poesía occidental La imposibilidad de trasladar El ritmo, la rima y métrica para cualquier traducción.
El poema “Canción Del Exilio ‘, por Gonçalves Dias, por ejemplo, es exquisita por El ritmo, La rima y El metro, por lo que La melodía, El encadenamiento de ritmo, como La rima, permite describir La belleza de La autora de La tierra con ligereza impar, El punto de vista patriótico y nacionalista.
nota:
“Mi tierra tiene palmeras,
Donde canta Sabia;
Los pájaros que cantan aquí,
No cantes como si no.”
Dias Gonçalves, Canción Del Exílio, desde La primera esquina
La versión en Inglés se ve así:
“My land has palm trees
Where the thrush sings.
The birds that sing here
Do not sing as they do there”
El ritmo y la rima que da gracia al texto se pierde en la traducción y sólo las expresiones figurativas permanecen intactas.
Ya, el paralelismo, la base de la poesía hebrea, funciona a través de comparaciones analogías con el fin de hacer que el lector complete una idea de las deducciones simples inducidos por las figuras de dicción, como personificaciones, hipérboles, metáforas, símiles y aliteraciones .
destacamos algunos tipos de paralelismos importantes para ilustrar:
paralelismo sintético (o, formal, constructiva) funciona un pensamiento en la primera línea del poema y la segunda línea se desarrolla y enriquece la idea de que está en la primera línea, que constituye la estrofa, a través de una relación de causa y efecto. Nota:
“Los cielos cuentan la gloria de Dios y
y el firmamento anuncia la obra de sus manos “(Salmo 19: 1)
El paralelismo sintético se divide en otros tres, a saber:
Conclusión: “Pero yo he ungido por mi rey sobre mi santo monte de Sión” (Salmo 2: 6);
Comparación: “Es mejor confiar en el Señor que fiarse de los poderosos” (Salmo 118: 9) y;
Razón: “Honrad al Hijo, para estar enojado, y perezcáis en el camino, cuando pronto encender su ira; Bienaventurados todos los que confían en él “(Salmo 02:12).
Por otro lado, el paralelismo antitético funciona un pensamiento en dos líneas a través de la oposición de ideas, donde la segunda línea del poema expresa la idea opuesta a la primera idea de la línea:
“Porque Jehová conoce el camino de los justos;
Pero los impíos perecerán Del camino “(Salmo 1: 6)
Ya, el paralelismo sinónimo funciona una idea expresada en dos ocasiones, con diferentes términos, en dos líneas:
“El levanta al pobre del polvo y
el muladar levanta al necesitado “(Salmo 113: 7)
Tener dominio de las peculiaridades de paralelismo, la composición de la poesía hebrea, ayuda enormemente a la lectura y el libro de análisis de puestos.
El libro de Job, también, se clasifica como el Libro de la Sabiduría, porque los eruditos creen que el libro trata de cuestiones prácticas pertinentes para la existencia humana, como el fatalismo, el materialismo, la espiritualidad, el sufrimiento, la moral, etc.
Otra cuestión académica que orbita el libro de Job se trata de su propia y puede salir con que fue escrito. No hay una respuesta segura para ambos y cuando una parte de la esfera de la especulación, abundan las opiniones! Aquí nada va a hablar.
El significado del nombre de “trabajo”, el hebreo בוֹיּאּ, transcrito “Iyyob” probablemente se deriva de una raíz que significa “volver” o “arrepentirse” o el “Ayeb ‘hebreo’ perseguido ‘.
Podemos dibujar el siguiente libro del Esquema de empleo:
- Trabajo se prueba y el sufrimiento se convierte en el fondo de la historia: (Job 1: 1 a 2:13);
- Tres amigos de Job tratan de consolarlo, pero antes de queja de Job comienza un ciclo de discursos en defensa de Dios, que señalan la condición de empleo como consecuencia de sus errores (Job 3: 1 a 31: 40);
- i) Lamentación de Job (Job 3: 1-26);
- ii) Elifaz Posicionamiento (Job 4: 1 a 5:27) y la replicación de Job (Job 6: 1 a 7:21);
iii) Bildad Posicionamiento (Job 8: 1-22) y réplica (Job 9: 1 a 10:22);
- iv) Sophar Posicionamiento (Job 11: 1-20) y una réplica de Job (Job 12: 1 a 14:22).
- v) Elifaz Posicionamiento (Job 15: 1-35) y una réplica de Job (Job 16: 1 a 17:16);
- vi) Bildad Posicionamiento (Job 18: 1-21) y una réplica de Job (Job 19: 1-29);
vii) Sophar Posicionamiento (Job 20: 1-29) y una réplica de Job (Job 21: 1-34).
viii) Elifaz Posicionamiento (Job 22: 1-30) y una réplica de Job (Job 23: 1 a doce y veinticinco);
- ix) Bildad Posicionamiento (Job 25: 1-6) y una réplica de Job (Job 26: 1 a 31:40).
- Exposición Eliú (Job 32: 1 a 37:24);
- Las cuestiones de Dios (Job 38: 1-42: 6);
¿Por qué sufren los justos?
Al buscar varios libros y comentarios en el libro de Job, las consideraciones siempre giran en torno al sufrimiento y dan casi unánimemente como tema del libro el sufrimiento de los justos.
Los comentaristas en general se destacan en negrita, La siguiente pregunta:
“¿Por qué sufren los justos?”
Las consideraciones de los estudiosos que se convierten en el sufrimiento, son diversas y, entre ellos, podemos destacar las principales:
- Dios permitió que el sufrimiento de Job que se justifica por el cargo de Satanás;
- Dios permite el sufrimiento de los justos como medio para purificarlo;
- La mente Del hombre es muy pequeña, por lo que puede comprender los motivos de Dios en el sufrimiento de los justos;
- Dios tenía plena confianza que Job saldría de la prueba, aprobado en su totalidad;
- Dios venció a Satanás a través Del sufrimiento de Job;
- Job era el hombre más justo que respondió a los altos reclames de la justicia divina, etc.
Si el Libro de Job es el tema del sufrimiento de los justos, por inferencia, es necesario llegar a la conclusión de que el sufrimiento de los malvados es totalmente aceptable. Al leer el libro de Job, nos lleva a entender que los malvados deben sufrir?
Al estudiar el libro de Job tuvo en cuenta los enfoques teóricos que aparecen en los estudios de la Biblia y libros de teología. Leí y releí varias veces el libro de Job, para llegar a la siguiente conclusión: es imposible encontrar en el libro de Job una respuesta al sufrimiento de los justos, como el sufrimiento, o el problema de desgracias que afligen al justo, no es el tema el libro.
A pesar Del consenso que el sufrimiento de los justos es el tema del libro de Job, hay entre los académicos, una respuesta plausible para presentar una razón para dar respuesta a la pregunta – “¿Por qué sufren los justos? ‘.
De hecho, El libro de Job no trata de responder a la cuestión del sufrimiento de los justos y no fue escrito con el objetivo de presentar una teoría general de la humanidad que sufre.
El tema del libro de Job es la enseñanza y el sufrimiento es sólo el telón de fondo, como el tema del libro se deriva de una verdad indispensable para el hombre: la justicia del hombre es la abreviatura de la justicia de Dios.
El propósito del libro es revelar una verdad superior a la idea de sufrir problemas: ¿cómo es la justificación del hombre. El sufrimiento es uno de los elementos que fomentaron las preguntas, acerca de la justicia de Dios y cómo el hombre podría ser justo delante de él.
Estimado lector, no quiero desanimar a la lectura del libro de Job como geólogo que desalienta un visionario de no buscar petróleo en un área donde se sospecha que existe precioso oro negro, pero no advierte que hay un gran valor de diamante esa tierra.
Nuestro objetivo es que el lector a encontrar la esencia del libro de Job, y para ello es necesario que el objeto a ser reemplazados con el fin de que el lector tiene que encontrar el gran tesoro incrustado en esta historia.
El lector de la Biblia ha señalado que la historia de Job describe a alguien que supera los ideales humanos de la justicia? Las prácticas de conducta, carácter, honestidad y trabajo son más allá de nuestras prácticas cotidianas de la justicia?
Ahora, si Job, en posesión de un personaje que, en nuestra opinión, cerca de La perfección; si las acciones diarias Del patriarca testificaron a favor de su rectitud e integridad, y; si Job, para ver el Creador, era repugnante y lo siento, imagínese si usted o yo contemplássemos Dios?
“Con los oídos que había oído hablar de ti, pero ahora usted ver mis ojos. Por tanto me aborrezco, y me arrepiento en polvo y ceniza “(Job 42: 5-6).
Después de abandonar teniendo en cuenta el sufrimiento de los justos y el Libro de Job es el tema, que se encontraba al norte. Era necesario para acabar con un juego, marcando un punto “cero”, y volver a mis consideraciones y volver a leer el libro, teniendo en cuenta los otros libros de la Biblia. Fue cuando me encontré con el siguiente verso:
“Porque todo lo que antes fue escrito para nuestra enseñanza se escribió para que por la paciencia y la consolación de las Escrituras, tengamos esperanza.” (Romanos 15: 4)
Si todo lo que se ha escrito anteriormente, tiene como objetivo enseñarnos lo que Dios quiere enseñar a través del libro de Job? ¿Qué hay en el libro de Job, lo que nos da esperanza? Hay ‘paciencia’ y ‘consuelo’ en la historia de Job?
I tuvo que volver a los Evangelios, las Epístolas a los profetas y la ley, y si el lector desea desentrañar el propósito del libro de Job, ven conmigo. una digresión es esencial para entender la enseñanza que se incrusta en la trama de empleo, ya que es necesario cavar para el oro escondido en las rocas, en el corazón de la tierra.
Muerte bajo el sol
No vamos a encontrar en la Biblia, una respuesta a la pregunta – “¿Por qué sufren los justos ‘, sin embargo, se nos dice que existe el mal en relación a todo lo que se hace debajo del sol: se da, la misma así, todo el mundo!
“Todas las cosas llegan a todos por igual; el mismo suceso ocurre al justo y el malo, el bueno y puro, y al no limpio; Así, mientras que sacrificar para no sacrificar; por lo tanto, la buena, ya que e Sinner; a jurar, como el que teme el juramento. Este “es el mal hay entre todo lo que se hace debajo del sol; todos siguen el mismo “(Eclesiastés 9: 2-3).
El Predicador señala que no es un mal en todo lo que se hace en este mundo: todo sucede también a todos. Los acontecimientos de este mundo, ya sean buenas o sean malas, no se prefieren para llegar a la feria o malvados!
Si sufren solo los justos, no habría razón para preguntar sobre el sufrimiento de los justos. Del mismo modo, aunque sólo los malvados sufren, podríamos extendernos acerca. Pero como todo lo que sucede también a todos, un mal que existe entre todo lo que se hace debajo del sol, se hace evidente que no hay ninguna razón para cuestionar el sufrimiento, cuando afecta a los justos.
Incluso el tropiezo justo en muchas cosas (Santiago 3: 2) y se quejan de sus propios errores (Lam 3:39). El trabajo y el dolor son relevantes para el mundo de los hombres para ejercer ellos, así que no hay razón alguna para dudar sobre el sufrimiento de los justos. “Yo he visto el trabajo que Dios ha dado a los hijos de los hombres, para él el ejercicio” (Ec 3:10; Génesis 3:17).
El Predicador da consejos a los hombres, ya sea justo o malvado, y muestra por qué no es el día de la angustia por lo que el hombre no puede descubrir cualquier cosa que pueda ser después de él.
“En el día del bien tiene el derecho, pero en el día de la adversidad considera, ya que, también, Dios hizo esto en lugar de eso, para que el hombre no puede descubrir cualquier cosa que pueda ser después de él” (Ec 7 : 14).
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“El libro de Job ES una obra maestra de La literatura de La sabiduría. Es una ficción histórica dramática sobre el hombre justo, siempre fiel a las leyes y tradiciones. El autor o autores se entrelazan prosa y poemas, con las más variadas cuestiones teológicas y sociales tales como el sufrimiento humano, la transformación humana y social, el bien y el mal, la doctrina de la retribución, entre otros “. La Biblia de Jerusalén, Editorial Paulus, 2014 (Nota al pie), pg. 628. (Job 42: 7-17)
“Este libro aborda el problema teórico de dolor en la vida de los creyentes. Trata de responder a la pregunta: ¿Por qué sufren los justos? Esta respuesta viene de una manera triple: Dios merece nuestro amor aparte de las bendiciones que Él nos da; 2) Dios puede permitir el sufrimiento como medio de purificación y el fortalecimiento del alma en la piedad; 3) pensamientos y caminos de Dios son movidos por consideraciones demasiado grandes para la mente del hombre pobre de comprender, ya que el hombre no puede ver los grandes problemas de la vida con la misma amplia visión del Omnipotente “. Archer, Gleason L., merece confía en el Antiguo Testamento? Traducido por Gordon Chown. – Sao Paulo: Zondervan, 1998. Las reimpresiones Página 407 ..
“Dios, a través del sufrimiento, puede conducir al pecador a la conversión y la salvación.” de Almeida Biblia de estudio. Barueri – SP: Sociedad Bíblica de Brasil, 2000. Página 549 ..
“El tema Del libro se le ha dado como” El problema del sufrimiento, la relación entre el sufrimiento y el pecado, o cuáles son las leyes del gobierno moral de Dios en el mundo? “Todo esto se analiza desde diversos puntos de vista; y, a través de la discusión, se nos lleva a una comprensión más racional de estos misterios perpetuos; pero el libro termina sin que el problema ha sido resuelto “. McNair, S. E. explicó Biblia, 4ª Edición, RJ: CPAD, 1983. Página 167 (Cita Scroggie) ..
“Sólo hay una pregunta que realmente importa: ¿Por qué le pasan cosas malas a la gente buena? (…) Es un libro difícil de entender, un libro profundo y bello de los temas más profundos, el bien del problema del sufrimiento “. Kushner, Harold S. “Cuando pasan cosas malas a la gente buena”, traducción de Francisco de Castro Azevedo. – Sao Paulo: Nobel, 1988. Pp. 15:38.
“El tema Del libro es la providencia y la ética en el gobierno de Dios en la luz de la muy viejo problema del sufrimiento del justo. Para este problema, no es ni justificada de empleo, ni sus tres amigos le acusa de pecado, encontró la solución. “ Scofield, C. I., la Biblia de Scofield, con referencias (Nota al pie).
Integridad – no significa que Job era sin pecado, sino que fue honrado; Integro hacia la “completa”, renunció a no violar lo que era correcto el otro.
Literatura, digresión es un recurso utilizado por el narrador con el fin de desviar la atención sobre algún tipo de acción de la historia principal. Por lo tanto, el narrador puede iniciar un tema secundario de menor importancia para la trama o reflexionar sobre un tema que se sale de la narración principal.
