Estudios Bíblicos

La pregunta: «¿Sería coherente salvar a quien nunca se perdió?» surge de la siguiente consideración: Si los salvos nunca se perdieron y los perdidos nunca podrían ser salvos, entonces la narrativa de la redención no es un mensaje vivo y transformador, sino un drama mecanizado, escrito y representado sin la participación genuina de sus criaturas.

Cristo sufrió una sola vez por los pecados, el justo por los injustos para llevar a los hombres a Dios (1 P. 3:18).

La obra requerida en la epístola de Santiago que dice tener fe (creencia) es la obra que acaba con la perseverancia (Stg 1: 4), es decir, es permanecer creyendo en la ley perfecta, la ley de la libertad (Stg 1: 25).

El «evangelio» es contrario a la «ley», así como, respectivamente, la «novedad mental» disputa la «vejez de la letra», o la «predicación de la fe» se opone a las «obras de la ley» o «espíritu», contrario a la «carne».

El plan que el Padre no plantó, proviene de la semilla corruptible de Adán. Esta semilla no está sujeta a la voluntad de Dios. Es una semilla de enemistad y

El arrepentimiento bíblico no constituye un cambio de actitud promovida por la conciencia humana. Una vida incluye delante de los hombres, dice otro aspecto de la vida cristiana, no de

Dios salva al hombre «hoy», como un día de libertad condicional se cerrará y será conocido (manifiesto) el juicio de Dios que estaba en Adán. La salvación es por la eternidad, pero hay un propósito eterno para guardar indefinidamente, ya que Dios no va a salvar en la eternidad.

Las riquezas de la gracia se otorgan a los miembros del cuerpo de Cristo según el propósito que Dios propuso en Cristo a converger todas las cosas en Cristo (Ef

Las religiones tratan de mostrar que el hombre es un pecador a través de cuestiones morales y legales, pero la Biblia muestra que todos se convirtieron en pecadores porque de un solo delito «Y cuando él venga, convencerá al mundo de pecado, de justicia y de juicio «(Juan 16: 8).

Todos los que creen en Cristo, morir, están enterrados y resurgir con Cristo, nueva criatura en La semejanza de su resurrección (Romanos 6: 5), y no tienen otro destino que no sea conforme a la misma imagen de Cristo para que él sea el primogénito entre muchos hermanos y, por encima de todas las cosas de la cabeza de la iglesia.