"vamos adelante á la perfección" Hb 6:1
La pregunta: «¿Sería coherente salvar a quien nunca se perdió?» surge de la siguiente consideración: Si los salvos nunca se perdieron y los perdidos nunca podrían ser salvos, entonces la narrativa de la redención no es un mensaje vivo y transformador, sino un drama mecanizado, escrito y representado sin la participación genuina de sus criaturas.
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Cristo sufrió una sola vez por los pecados, el justo por los injustos para llevar a los hombres a Dios (1 P. 3:18).
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La obra requerida en la epístola de Santiago que dice tener fe (creencia) es la obra que acaba con la perseverancia (Stg 1: 4), es decir, es permanecer creyendo en la ley perfecta, la ley de la libertad (Stg 1: 25).
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El «evangelio» es contrario a la «ley», así como, respectivamente, la «novedad mental» disputa la «vejez de la letra», o la «predicación de la fe» se opone a las «obras de la ley» o «espíritu», contrario a la «carne».
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El plan que el Padre no plantó, proviene de la semilla corruptible de Adán. Esta semilla no está sujeta a
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El arrepentimiento bíblico no constituye un cambio de actitud promovida por la conciencia humana. Una vida incluye delante de los
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Dios salva al hombre «hoy», como un día de libertad condicional se cerrará y será conocido (manifiesto) el juicio de Dios que estaba en Adán. La salvación es por la eternidad, pero hay un propósito eterno para guardar indefinidamente, ya que Dios no va a salvar en la eternidad.
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Las riquezas de la gracia se otorgan a los miembros del cuerpo de Cristo según el propósito que Dios propuso
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Las religiones tratan de mostrar que el hombre es un pecador a través de cuestiones morales y legales, pero la Biblia muestra que todos se convirtieron en pecadores porque de un solo delito «Y cuando él venga, convencerá al mundo de pecado, de justicia y de juicio «(Juan 16: 8).
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Todos los que creen en Cristo, morir, están enterrados y resurgir con Cristo, nueva criatura en La semejanza de su resurrección (Romanos 6: 5), y no tienen otro destino que no sea conforme a la misma imagen de Cristo para que él sea el primogénito entre muchos hermanos y, por encima de todas las cosas de la cabeza de la iglesia.
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