Kaatoiko Maria hajuvettä Jeesuksen jaloille?

Maria, jota kutsutaan Magdaleenaksi, ei ole Lasaruksen sisar. Ainoa tieto, joka meillä on Maria Magdalenasta, on se, että hän vapautettiin pahoista henkistä ja että hän oli läsnä Jeesuksen ristiinnaulitsemisen ja ylösnousemuksen aikaan äitinsä Marian mukana.

---

Kaatoiko Maria hajuvettä Jeesuksen jaloille?

Kertomus evankelista Joãosta

Evankelista Johannes kertoo, että Jeesus meni kuusi päivää ennen pääsiäisjuhlaa Betanian kaupunkiin Lasaruksen kaupunkiin, joka oli kuollut neljä päivää ja jonka Jeesus herätti kuolleista (Joh. 12: 1).

Tarjottiin illallinen, ja kuten tavallista, Martta tarjoili pöydän, jossa olivat muun muassa Jeesus ja Lasarus (Luukas 10:40; Johannes 12: 2).

Eräänä päivänä illallisen aikana Mary otti opetuslasten läsnäollessa arrátelin [1] puhdasta nardivoidetta, jolla oli suuri arvo, ja voiteli Jeesuksen jalat. Sitten hän kuivasi Jeesuksen jalat hiuksillaan niin, että taloon tuoksui voiteen haju (Johannes 12: 3).

Tämä on sama Maria, joka seisoi Jeesuksen jaloilla kuuntelemaan hänen opetuksiaan, kun Martta hoiti kotitöitä (Joh. 11: 2; Luukas 10:42).

 

Evankelistojen Matteuksen ja Markuksen kertomukset

Evankelistat Matthew ja Mark kertovat samanlaisen tapahtuman, joka koskee naista, joka vuodatti hajuvettä, samanlainen teko kuin Lasaruksen veli Mary, mutta tämä nainen vuodatti nardin Jeesuksen päähän eikä käyttänyt hiuksiaan kuivaa se.

Evankelista Markus arvioi tapahtuman ajallisesti olevan kaksi päivää ennen pääsiäistä, ja sekä Matteus että Markus suunnittelevat paikan spitaalisen Simonin kodiksi (Markus 14: 1–3; Mt 26: 6–7).

Toisin kuin Johannes, evankelistat Matteus ja Markus eivät rekisteröineet naisen nimeä, mikä osoittaa hänen olevan muukalainen apostolien piiristä, koska kaikki tunsivat Lasaruksen ja hänen kaksi sisartaan Martan ja Marian.

Tietäen henkilön henkilöllisyyden tai hänen suhteensa toiseen, mikä on hyvin tiedossa, kertojat eivät unohda rekisteröidä henkilön nimeä. Evankelista Johannes ei mainitse samarialaisen naisen nimeä, koska hän kuului kansaan, joka ei ollut yhteydessä juutalaisiin, hän oli nainen ja ulkomaalainen, joten opetuslapsilla ei ollut hänen läheisyyttään. Naisen leima oli hänen alkuperänsä, Samaria, ja samarialaisten ja juutalaisten välinen erimielisyys, jotka ovat kertomuksen kannalta riittävän tärkeitä (Joh.

 

Kertomus evankelista Lucasista

Luukas kertoo toisen tapahtuman, johon Jeesus ja nainen osallistuivat, kun fariseus kutsui hänet syömään. Kun Jeesus istui pöydän ääressä, lähestyi nainen, joka itkien pesi Jeesuksen jalat kyynelillä ja pyyhki hänen jalkansa hiuksillaan; ja sitten suuteli ja voiteli Jeesuksen jalat voidella, joka oli astiassa (Luukas 7: 37-38).

Fariseus, nähdessään tämän kohtauksen, nurisi sanoen: “Jos hän olisi ollut profeetta, hän olisi tiennyt kuka ja mikä nainen kosketti häntä, koska hän on syntinen” (Luukas 7:39). Fariseus tunsi naisen ja merkitsi hänet syntiseksi, mutta evankelista Lucas ei tuntenut häntä eikä hänen nimensä ollut merkityksellinen, koska hänellä ei ollut suhdetta muihin Uuden testamentin hahmoihin.

 

Synoptiset evankeliumit

Synoptisten evankeliumien lukemisesta voidaan nähdä, että kuusi päivää ennen pääsiäisjuhlaa Maria, Lasarusin sisko, Betanian kaupungissa, illallisen aikana, voiteli Jeesuksen jalat ja pyyhki ne hiuksillaan. Myöhemmin toinen nainen, jonka nimeä ei paljasteta, spitaalisen Simon talossa kaatoi saman hajuveden Jeesuksen päähän ja voiteli siten hänen ruumiinsa (Mt 26: 7 ja 12; Markus 14: 3 ja 8).

Evankelistojen Matteuksen ja Markuksen kertomuksissa Jeesus oli Betaniassa, spitaalisen Simonin kotona, kun nainen kaatoi kalliita hajuvesipulloja hänen päähänsä. Naisen toiminta herätti suuttumusta opetuslapsissa, jotka väittivät, että hajuvesi oli erittäin kallista ja että sitä voitiin antaa köyhille. Jeesus puolestaan ​​nuhteli opetuslapsia korostaen lakia (5.Mooseksen kirja 15:11) ja että kyseisen naisen teko oli hänen kuolemansa ja hauteensa ennakkojohtaja ja että tapahtumasta raportoitiin missä tahansa evankeliumi julistettiin (Mt 26: 10-13; Markus 14: 6-9).

Johannes kertoo evankeliumissaan, että tapahtuma tapahtui Betaniassa kuusi päivää ennen pääsiäistä ja että Lasarus oli läsnä. Hän huomauttaa, että Mary ottaa hajuveden ja voitelee Jeesuksen jalat pyyhkimällä ne hiuksillaan, kun Marta tarjoili pöytää, mikä viittaa siihen, että illallinen tapahtui Lasaruksen talossa.

Maria, jota kutsutaan Magdaleenaksi, ei ole Lasaruksen sisar. Ainoa tieto, joka meillä on Maria Magdalenasta, on se, että hän vapautettiin pahoista henkistä ja että hän oli läsnä Jeesuksen ristiinnaulitsemisen ja ylösnousemuksen aikaan äitinsä Marian mukana.

“Ja jotkut pahoista hengistä ja sairauksista parantuneet naiset, Maria, nimeltä Magdaleena, josta tuli ulos seitsemän demonia” (Luukas 8: 2).

Myös Maria Magdalena ei ollut syntinen nainen, joka pesi Jeesuksen jalat kyynelillä fariseuksen talossa, kuten evankelistaja Luukas kertoi. Ei ole mitään raamatullista perustaa ajatella Maria Magdaleenaa prostituoituna tai syntisenä tai Lasaruksen sisarena.

Pyhä Gregory Suuri, joka asui lähes 1500 vuotta, tunnisti Mary Magdaleenan väärin Luukkaan 8. jakeen 2 “syntisenä” ja samana Betanian Mariana, Lasaruksen sisarena.

 

Mariat

Evankelista Johannes tekee selväksi, että nainen, joka voiteli Kristuksen jalat Betaniassa illallisen aikana, oli Maria, Lasaruksen sisar (Joh. 11: 2). On epätodennäköistä, että evankelista olisi erehtynyt sen henkilön henkilöllisyydestä, joka voiteli Kristuksen jalat ja kuivasi hiuksillaan, koska hän tunsi molemmat: Maria, Lasarusin sisko ja Maria Magdaleena, joten tästä seuraa, että nainen, joka voiteli Jeesuksen jalat, on ei Maria Magdaleena.

Evankelistaja Lucas on kertonut osan naisesta, joka fariseuksen talossa pesi Jeesuksen jalat kyynelillä ja pyyhki ne hiuksillaan, viittaa Maria Magdaleenaan Jeesuksen seuraajana muiden naisten kanssa. Siksi evankelista Lucas tunsi Maria Magdaleenan, eikä ole mitään syytä, miksi hän jätti hänen nimensä pois, jos nainen, joka pesi Jeesuksen jalat kyynelillä, oli todella Maria Magdaleena.

On syytä mainita, että rakkaan lääkärin kertoma tapahtuma tapahtui Galileassa ja eri pääsiäisenä, erityisesti Kristuksen kuolemaa edeltävänä pääsiäisenä. Viimeisestä pääsiäisestä kerrotaan vain luvussa 22, kun taas naisesta, joka kasteli Jeesuksen jalkoja, kerrottiin Luukkaan evankeliumin luvussa 7.

Huolimatta evankelistien kertomien tarinoiden samankaltaisuudesta, Matteuksen ja Markuksen kertomuksissa viitataan samaan naiseen, joka puolestaan ​​ei ole Maria, Lasaruksen sisar, eikä Lucasin ilmoittama syntinen.

Matteuksen ja Markuksen kertoman, Luukkaan ja Johanneksen kertoman tarinan erot viittaavat siihen, että Matteuksen ja Markuksen kirjoittama tarina käsittelee naista, jota apostolit eivät tunne. Hän kaatoi arvokasta balsamia Kristuksen pään yli, kun taas kaksi muuta naista, Maria, Lasarusin sisar ja syntinen, voiteli Kristuksen jalat.

Mateus ja Marcos eivät viittaa Lasaruksen henkilöön historiallisesta merkityksestään huolimatta, eivätkä viittaa Mariaan, Lazaron sisareen, naiseseen, jonka opetuslapset tuntevat.

Vaikka Jeesus oli Betaniassa, jossa Maria ja hänen sisarensa Martta olivat asuttuina, Jeesus söi päivällistä spitaalisen Simon talossa kaksi päivää ennen pääsiäistä, eikä kuutta päivää, kuten evankelista Johannes kertoo.

Nainen, joka on osa Matteuksen ja Markuksen kertomusta, ei käyttänyt hiuksiaan kuivattamaan Jeesuksen jalkoja, vaan kaatoi vain hajuvettä, mikä johtaa siihen johtopäätökseen, että se ei ollut Maria, Lasarusin sisko, eikä edes Maria. jonka opetuslapset tunsivat hyvin.