Jób könyve: Cél

Jób könyve: Cél

Előszó

A Jób könyve teszi ki a szent kánon, valamint a könyvek Példabeszédek és Prédikátor, set nevű Bölcsesség Könyvek.

től az irodalmi szempontból számos szerző minősítette a Jób könyve, mint a dráma és a szerepe a párbeszédek, monológok, közmondások és mondások, amely értelmezi a könyvet a szempontból az emberi tapasztalat.

Nem lehet tagadni, hogy a Jób könyve is kiszámíthatatlan vagyon egy irodalmi szempontból, hanem értéküket költészet, nem is beszélve a történelmi tartalmat. Azonban a kincs, ami a Jób könyve nem irodalmi, filozófiai, történeti, szociológiai, sőt pszichológiai.

E dolgozat célja, hogy napvilágra olyan kérdés, amely észrevétlen marad sok olvasó a Jób könyve:

ös, „Mivel a bűnös lehet igaz Isten előtt?”

A túlnyomó többsége a könyvek és tanulmányok a Jób könyve, kiemeli a sorsát, a pátriárka, amely arra ösztönzi a számos filozófiai elfogultság viták, antropológiai, sőt ontológiai.

Kevés észre, hogy a Jób könyve az alany nem szenved. Kevés láthatjuk, hogy a Jób könyve tartalmát adja a test egy példázatot, a rejtélyes történetét, és a kereslet az értelmezést.

A Jób könyve szolgál, mint egy tükör, ami az igazságszolgáltatás a legtökéletesebb ember, aki valaha is élt, ez elmarad, Isten igazságosságának. Job integritását létrehozza kontraszt kiemeli Isten igazságát, hogy a szenvedés válik puszta háttér feltárása alapvető igazság, hogy az ember.

A jelen vizsgálat, nem szükségszerűen annak érdekében, a következő:

• Annak igazolására, Isten igazsága, szemben a Jób tulajdonságait;
• meghatározza az oka Job választották a főszereplője ennek a történetnek;
• abban, hogy fény szerepe a barátai Munka és felületes nézet, hogy már az Isten igazsága;
• figyelembe néhány fontos eleme, hogy a Sátán munkája és milyen az támadása ellen Isten szolgái;
• Annak igazolására, a fölénye a tudás Elihu kapcsolatban más barátai Job;
• Mi a különbség isteni igazságszolgáltatás és az „igazságosság” ember;
• tisztázza az okokat, amelyek miatt Job megrovásban részesítette az Isten, és milyen tanulságot meg kell tanulni az élet a szolga!

Mert az igazság beleivódott az e könyv lapjain olyan csodálatos, ez az én imám, hogy az Úr továbbra is felfedi, a áldott ember Fiának, Jézus Krisztust, és hogy teljes mértékben ki tudjuk megérteni a célját és a kegyelem, a , amelyet az Isten is ismert, már kiderült a kegyelemben és a jóság, a megnyilvánulása a testben a mi Urunk Jézus Krisztusban. Ámen!

-feljegyzéseket A szerző.

 

Mi a célja a Jób könyve?

a könyv

A Jób könyve besorolása költői valamint öt könyve Zsoltárok, Példabeszédek, Prédikátor, Énekek éneke és siralmai. Tudósok rangsorban is a Jób könyve, mint a Book of Wisdom, valamint a Példabeszédek és Prédikátor.

miért minősítette a Jób könyve költői és a bölcsesség? Mivel a szerkezet közötti párbeszéd Jób és barátai építettek át sok „párhuzamot”.

For párhuzamosság, ami a fenntarthatóság héber költészet, mi az értékelés a gondolat, a hangsúly, az ismétlés, a kontraszt és kidolgozása ötletek, anélkül, hogy figyelembe véve olyan tényezőket, mint a ritmus, rím és a mutatókat, fontos eleme a költészet nyugatiak.

Hogyan szerkezete héber költészet rejlik a fejlesztési elképzelések, a szövege fordításának más nyelvre lehetővé teszi, hogy nagyobb pontosságot és megőrzése a szöveg a gondolat, ami nem fordul elő a nyugati költészet lehetetlensége átültető ritmus, rím és metrikus bármilyen fordítást.

A vers „Song of Exile”, a Gonçalves Dias, például, gyönyörű a ritmus, rím és a mérő, úgy, hogy a dallam, a megkötéseket a ritmus, mint a rím, lehetővé teszi, hogy leírja a szépség, a szerző a föld páratlan könnyedség, hazafias és nacionalista szempontból.

megjegyzés:

„A föld az pálmafák,

Amennyiben énekel Sabia;

A madarak énekelnek itt,

„Ne énekelni, mint ott.”

Dias Gonçalves, Song of Exile, az első sarok

angol nyelvű változata a következőképpen néz ki:

“My land has palm trees

Where  the thrush sings.

The birds that sing here

Do not sing as they do there”

A ritmus és a rím, hogy kegyelmet ad a szöveg elveszett a fordításban, és csak a festői kifejezések érintetlenek maradnak.

Már a párhuzamosság, az alapja a héber költészet működik analógiák révén összehasonlítások érdekében, hogy az olvasó teljes ötlete egyszerű levonások által kiváltott számok a beszéd, mint megszemélyesítések, hiperbolák, metaforák, hasonlatok és a alliteráció .

kiemelünk néhány fajta fontos párhuzam, hogy bemutassa:

Szintetikus párhuzamosság (vagy formális, konstruktív) működik egy gondolat az első sorban a vers és a második sorban fejleszti és gazdagítja a gondolat, hogy ez az első sorban, ami akár a versszak, egy kapcsolat az ok és okozat. Megjegyzés:

„Az egek az Isten dicsőségére és az eget hirdetik az õ kezének munkája” (Zsoltárok 19: 1)

A szintetikus párhuzamosság van osztva három másik, nevezetesen:

Következtetések: „De én felkent én király az én szent hegyen Sion” (Zsoltárok 2: 6);

Összehasonlítás: „Jobb az Úrban bízni a bízni, mint hercegek” (Zsoltárok 118: 9) és;

Ok: „Kiss the Son, hogy dühös legyen, és ti vesszen a módja, amikor hamarosan gyullad haragját; Boldogok mindazok, akik benne bíznak „(Zsolt 02:12).

Másrészt, az ellentétes párhuzam működik egy gondolat két sorban az ellenzék a gondolatok, ahol a második sor a vers fejezi ki az ellenkező ötlet, hogy az első sorban ötlet:

„Mert az Úr ismeri az utat az igazak;

De a gonoszok elvesznek a módja „(Zsoltárok 1: 6)

Már a szinonim párhuzamosság működik egy ötletet kétszer, különböző feltételek mellett történik, két sor:

„Felemeli a szegényeket a por és

A trágyadomb felemeli a rászoruló „(Zsoltárok 113: 7)

Miután domain a sajátosságok a párhuzamosság, az összetétele héber költészet, nagyban segíti az olvasás és a Jób könyve elemzés.

A Jób könyve is minősül, a Book of Wisdom, mert a tudósok úgy vélik, hogy a könyv foglalkozik a gyakorlati kérdésekre, az emberi létezés, mint a fatalizmus, a materializmus, a spiritualitás, a szenvedés, az erkölcs, stb

Egy másik tudományos kérdés, hogy kering a Jób könyve szól a saját, és a mai napig ez volt írva. Nincs biztonságos válasz mindkét amikor részben a területén a spekuláció, vélemények bővelkedik! Itt semmi nem fog beszélni.

A név jelentése „Munka”, a héber בוֹיּאּ, transzliterált „Iyyob” valószínűleg származik a gyökér, amely azt jelenti, „vissza” vagy „bűnbánatot”, illetve az „üldözött”, a héber „ayeb”.

vonhatunk a következő Jób könyve vázlata

1. Munka bizonyított, és szenvedés lesz a háttérben a történet: (Jób 1: 1 02:13);
2. Három Jób barátai megpróbálják megvigasztalni, de mielőtt Job panasza kezdődik a ciklus beszédek védelmében Isten, rámutatva Munka állapota eredményeként hibáikból (Jób 3: 1-31: 40);
3. i) siralom Job (Job 3: 1-26);
4. ii) Elifáz Positioning (Job 4: 1-től 05:27) és replikációs Job (Jób 6: 1 07:21);

iii) sukhi Positioning (Job 8: 1-22) és replika (Jób 9: 1-től 10:22);

1. iv) Zophar Positioning (Jób 11: 1-20) és a replika Jób (Jób 12: 1 14:22).
2. v) Elifáz Positioning (Jób 15: 1-35) és a replika Jób (Jób 16: 1 17:16);
3. vi) sukhi Positioning (Jób 18: 1-21) és a replika Jób (Jób 19: 1-29);

vii) Zophar Positioning (Jób 20: 1-29) és a replika Jób (Jób 21: 1-34).

viii) Elifáz Positioning (Jób 22: 1-30) és a replika Jób (Jób 23: 1 és 0:25);

1. ix) sukhi Positioning (Jób 25: 1-6), és mása Job (Jób 26: 1-től 31:40).
2. Kiállítás Elihu (Jób 32: 1-től 37:24);
3. Kérdések Isten (Jób 38: 1-42: 6);

 

Miért AZ Igazak Szenvedni?

Ha keres több könyvet és kommentárok a Jób könyve, a megfontolások mindig pályára a szenvedés és csaknem egyhangúlag adni témája a könyv a szenvedés az igazak.

A kommentátorok általában kiemelkedik félkövér betűkkel, a következő kérdést:

„Miért az igazak szenvedni?”

A szempontok a tudósok, akik viszont a szenvedés, a sokszínű, és köztük, kiemeljük a legfontosabbak:

• Isten megengedte Jób szenvedése indokoltnak a felelős Sátán;
• Isten megengedi a szenvedést az igazak, mint azt, hogy megtisztítsa azt;
• Az emberi elme nagyon kicsi, így meg tudja érteni a motívumok Isten a szenvedés az igazak;
• Istennek teljes bizalommal, hogy Job jönne ki a megpróbáltatásokat, teljes mértékben jóváhagyott;
• Isten legyőzte a Sátánt keresztül Jób szenvedése;
• Munka volt a legbecsületesebb ember, aki válaszol a magas reclames az isteni igazság, stb

Ha a Jób könyve témája a szenvedés az igazak, a következtetés, meg kell következtetni, hogy a szenvedés a gonosz teljesen elfogadható. Elolvassa a Jób könyve, mi vezetett, hogy megértsék, hogy a gonosznak szenvedni?

tanulmányozás ával Jób könyve figyelmen kívül hagyta az elméleti megközelítéseket, amelyek megjelennek a bibliaórák és teológiai könyveket. Elolvastam és újraolvastam többször Jób könyve, hogy elérjük a következő következtetést: ez lehetetlen, hogy a Jób könyve választ, hogy a szenvedés az igazak, mint a szenvedés, vagy a probléma a szerencsétlenségek, amelyek sújtják a csak, nem tárgya a könyvet.

Annak ellenére, hogy az egyetértés abban, hogy a szenvedés az igazak a témája a Jób könyve, ott között tudósok, a kézenfekvő válasz, hogy készítsen ok arra, hogy választ adjon arra a kérdésre – „Miért van az igazak szenvedni?.

Tény, hogy a Jób könyve nem keresik a választ a kérdésre, hogy a szenvedés az igazak, és nem írták, azzal a céllal, amely általában az elmélet a szenvedő emberiség.

A téma a Jób könyve tanít és szenvedés csak a háttérben, mint a téma a könyv ered igazság nélkülözhetetlen ember: az igazságosság az ember rövid az Isten igazsága.

A cél a könyv, hogy felfedje a magasabb igazság az ötlet szenvedő problémák: hogyan az ember igazolást. Szenvedés az egyik eleme, hogy szított a kérdést, mintegy Isten igazságossága és hogy az ember hogyan lehetne igazságos előtte.

Kedves olvasó, nem akarja, hogy visszatartsa az olvasó a Jób könyve, mint egy geológus, hogy visszatartja a látnok nem keresni olaj egy olyan területen, ahol felmerül annak a gyanúja, hogy drága, fekete arany, de nem figyelmezteti, hogy nagy érték gyémánt hogy a föld.

Célunk az, hogy az olvasó megtalálja a lényege a Jób könyve, és ehhez az szükséges, hogy a tárgyat ki kell cserélni, hogy az olvasó, hogy megtalálja a nagy kincs ágyazott ezt a történetet.

A Biblia olvasó megjegyezte, hogy a történet a Job leírja valaki, aki felülmúlja bármely emberi eszmények az igazság? A viselkedése, jelleme, az őszinteség és a Munka gyakorlatok túl a mindennapi gyakorlat az igazság?

Most, ha munka, birtokában egy karaktert, hogy nézetünk szerint közel tökéletes; ha a napi akciók a pátriárka tanúskodott javára az egyenesség és integritását, és; ha Állás, hogy a Teremtő, ez iszonyatos és sajnálom, képzeld el, ha te vagy én contemplássemos Isten?

„A füle Hallottam rólad, de most már látom a szemében. Azért irtózom magam, és térj Meg a por és hamu „(Jób 42: 5-6).

után feladja, figyelembe véve a szenvedés az igazak és a Jób könyve téma, én észak felé. Erre azért volt szükség, hogy tegye le a tét, a jelölést a „nulla” pontot, és menj vissza a megfontolások és újraolvastam a könyvet, figyelembe véve a többi könyv a Biblia. Ez akkor volt, amikor rátaláltam a következő verset:

„Mert minden előtt íródott a használati úgy van megírva, hogy a türelem és a kényelem a szentírások talán van remény.” (Róma 15: 4)

Ha minden, amit korábban írt, célja, hogy megtanítsa nekünk, hogy Isten MIT akar tanítani a Jób könyve? Mi van a Jób könyve, amely reményt ad nekünk? Van türelme „és a” vigasz „a történet Job?

én vissza kellett térnie az evangéliumok, a Levelek, a próféták és a törvény, és ha az olvasó akarja megfejteni a célja a Jób könyve, jöjjön velem. egy kitérőt megértése nélkülözhetetlen a tanítás, hogy be van ágyazva a Jób telek, mivel meg kell ásni a rejtett arany a sziklák, a föld szívében.

Evil a nap alatt

Nem fogjuk találni a Bibliában, a válasz arra a kérdésre – „Miért az igazak szenvednek”, azonban azt mondja, hogy van rossz kapcsolatban minden, ami történik a nap alatt: ez történik, az azonos Így mindenkinek!

„Minden dolgok ugyanígy valamennyi; ugyanaz az esemény, hogy az igaz és a gonosz, a jó és tiszta, és a tisztátalan így amíg feláldozza, hogy nem áldozatot így, a jó, mint a

Sinner; a káromkodás, mint aki attól tart, esküt. Ez „a gonosz között, minden, ami történik a nap alatt; mindenki követi az azonos „(Prédikátor 9: 2-3).

A Prédikátor rámutat arra, hogy van egy gonosz minden, ami történik ebben a világban: minden úgy történik, továbbá minden. Az események ezen a világon, hogy jó vagy, mert rossz, nem inkább, hogy elérje a vásár vagy gonosz!

Ha csak az igazak szenvednek, nem lenne ok arra, hogy érdeklődjön a szenvedés az igazak. Hasonlóképpen, ha  csak a gonoszok szenvednek, tudtuk terjengősen beszél kb. De mint minden úgy történik, továbbá minden, a gonosz között fennálló minden, ami történik a nap alatt, világossá válik, hogy nincs ok megkérdőjelezni a szenvedés, ha befolyásolja az igazak.

Még az igazak megbotlik sok dolgot (Jakab 3: 2), és panaszkodnak a saját hibáikat (Lam 3:39). A munka és a fájdalom relevánsak az emberek világába, hogy gyakorolja őket, így nincs ok megkérdőjelezni a szenvedés az igazak. „Láttam a munkát, amit Isten adott  az emberek fiainak, hogy neki a gyakorlat” (Ec 03:10; Genesis 3:17).

A Prédikátor tanácsokat ad az embereknek, hogy igaz, vagy gonosz, és megmutatja, hogy miért van a nyomorúság idején, úgy, hogy az ember nem talál valamit, hogy lesz utána.

„Azon a napon, a jólét joga, de a nap folyamán a csapások fontolja meg: mert az is, Isten tette ezt, szemben, hogy így, hogy az ember nem talál valamit, hogy lesz utána” (Ec 7 : 14).

………………………………

• „Jób könyve egy remekmű bölcsesség irodalomban. Ez egy drámai történelmi fikció az igaz ember, mindig hű a törvények és hagyományok. A szerző vagy szerzők összefonódik próza és vers, a legkülönbözőbb teológiai és társadalmi kérdések, mint az emberi szenvedés, az emberi és a társadalmi átalakulás, a jó és a rossz, a tanítás a megtorlás, többek között. „ New Jerusalem Bible, Kiadó Paulus, 2014 (lábjegyzet), pg. 628 (Jób 42: 7-17)
• „Ez a könyv foglalkozik az elméleti problémát a fájdalom a hívők életében. Arra törekszik, hogy válaszoljon a kérdésre, hogy miért az igazak szenvednek? Ez a válasz jön egy hármas módon: Isten megérdemli szeretetünket eltekintve áldásokat ad; 2) Isten engedélyezheti a szenvedést, mint egy olyan tisztító és erősíti a lelket kegyesség; 3) gondolatok és Isten útjai mozgatják megfontolások is hatalmas a szegény ember fejében, hogy megértse, mivel az ember nem látja a nagy kérdés az élet ugyanolyan széles elképzelés a Mindenható. „ Archer, Gleason L. érdemli bízik az Ószövetségben? Fordította Gordon Chown. – Sao Paulo: Zondervan, 1998. reprint Oldal 407 .
• „Isten, a szenvedés, vezethet a bűnöst megtérésre és üdvösségre.” de Almeida Study Bible. Barueri – SP: Bibliatársulat Brazília, 2000. Page 549.
• „A könyv témája került sor,” A probléma a szenvedés, a kapcsolat a szenvedés és a bűn, vagy a Mi a törvények morális kormány az Isten a világot? „Mindez tárgyalt különböző szempontokból; és a vita, mi vezetett a bölcsebb megértsük ezeket örökös misztériumok de a könyv végén nélkül a probléma már megoldódott. „ McNair, S. E. kifejtette Biblia, 4. kiadás, RJ: CPAD, 1983. 167. oldal (Idézet Scroggie) ..
• „Csak egy kérdés, ami igazán számít: Miért történnek rossz dolgok jó emberekkel? (…) Ez a könyv nehéz megérteni, a mély és szép könyv a mélyebb témák, jó a probléma a szenvedés. „ Kushner, Harold S. „Amikor rossz dolgok történnek jó emberekkel”, fordítási Francisco de Castro Azevedo. – Sao Paulo: Nobel, 1988 Pp. 15:38.
• „A könyv tárgya a gondviselés és etikai Isten kormányának fényében a nagyon régi probléma a szenvedés az igaznak. Ezt a problémát, sem a Munka indokolt, és nem három barátja azzal vádolták, hogy a bűn, megtalálta a megoldást. “Scofield, C. I., Scofield Biblia, referenciákkal (lábjegyzet).
• Integrity – nem jelenti azt, hogy Jób bűntelen volt, hanem inkább megtiszteltetés volt; Integro felé „teljes”, beletörődött nem sérti, mi a helyes a másik.
• irodalom, kitérő erőforrás által használt narrátor, hogy elterelje a figyelmet néhány akció a fő történet. Így az elbeszélő lehet kezdeni egy kisebb második téma a cselekmény vagy tükrözi a téma, hogy fut le a fő narratív.