Maria sing endi sing nyemprotake minyak wangi ing sikile Yesus?
Maria, sing diarani Magdalena, dudu adhine Lazarus. Siji-sijine informasi sing ditemokake babagan Maria Magdalena yaiku dheweke dibebasake saka roh-roh jahat lan dheweke ana nalika nyalib lan wungunipun Yesus, ngiring karo ibune, Maria.
Maria sing endi sing nyemprotake minyak wangi ing sikile Yesus?
Narasi penginjil João
Penginjil Yohanes nyritakake manawa Yesus, nem dina sadurunge riyaya Paskah, tindak menyang kutha Betania, kutha Lazarus, sing seda patang dina lan sing diwungokake dening Yesus saka ing antarane wong mati (Yokanan 12: 1).
Ana nedha bengi lan, kaya biasane, Marta nyuguhake meja, yaiku Yesus lan Lazarus, antara liya (Lukas 10:40; Yokanan 12: 2).
Ing wayahe tartamtu, sajrone nedha bengi, ing ngarsane para sakabat, Maria njupuk arrachtel [1] salep murni, larang regane, lan njebadi sikile Yesus. Banjur, dheweke nuli garing kaki Yesus karo rambut, saengga omah kasebut wangi karo wangi salep (Yokanan 12: 3).
Iki Maryam sing padha ngadeg ing sikile Yesus kanggo ngrungokake piwulange, dene Marta ngatasi urusan rumah tangga (Yokanan 11: 2; Lukas 10:42).
Narasi para penginjil Matius lan Markus
Penginjil Matius lan Markus nyritakake kedadeyan sing padha, sing ngrampungake karo wanita sing nyemprot minyak wangi, tumindak sing padha karo sing ditindakake Maria, sedulur Lazarus, nanging wanita iki ngeculake nard ing sirahe Yesus lan ora nggunakake rambut kanggo garing iku.
Penginjil Markus nyatake kedadeyan kasebut sajrone kedadeyan rong dina sadurunge Paskah, lan Matius lan Markus ngrancang papan kasebut minangka omah Simon lepra (Markus 14: 1-3; Mt 26: 6-7).
Beda karo Yohanes, penginjil penginjil Matius lan Markus ora ndhaptar jeneng wanita kasebut, sing nuduhake manawa dheweke wong asing saka kalangan rasul, amarga kabeh wong ngerti Lazarus lan loro adhine, Marta lan Maria.
Ngerti identitas wong kasebut utawa hubungane karo wong liya, sing wis dingerteni, para narator ora lali ndhaptar jeneng wong kasebut. Penginjil Yohanes ora nyebutake jeneng wanita Samaritan, amarga dheweke kalebu wong sing ora komunikasi karo wong-wong Yahudi, dheweke wanita lan wong asing, mula para sakabate ora cedhak karo dheweke. Sing menehi tandha wanita kasebut yaiku asale, Samaria, lan ora setuju antara wong-wong Samaria lan wong-wong Yahudi, prekara sing cukup penting kanggo narasi kasebut (Yokanan 4: 7).
Narasi penginjil Lucas
Lukas nyritakake kedadeyan liyane, yaiku nglibatake Yesus lan wanita, nalika ana wong Farisi ngajak dheweke mangan. Nalika Gusti Yesus lenggah ing meja, ana sawijining wanita nyedhaki, nangis, ngumbah sikile Yesus karo nangis lan ngusapi sikile nganggo rambut; banjur ngambung lan njebadi sikile Yesus nganggo salep sing ana ing wadhah (Lukas 7: 37-38).
Wong Farisi, nalika ndeleng adegan iki, dheweke nggrundel, matur: “Yen dheweke nabi, dheweke bakal ngerti sapa lan sapa wanita sing nutul dheweke, amarga dheweke iku wong dosa” (Lukas 7:39). Wong Farisi ngerti wanita kasebut lan menehi jeneng dheweke minangka wong dosa, nanging penginjil yaiku Lucas ora ngerti dheweke lan jenenge uga ora relevan, amarga dheweke ora duwe hubungan karo karakter Perjanjian Anyar liyane.
Injil Sinoptik
Sing bisa dingerteni saka maca Injil sinoptik yaiku, nem dina sadurunge riyaya Paskah, Maria, adhine Lazarus, ing kutha Betania, nalika nedha bengi, njebadi sikil Yesus lan diusap nganggo rambut. Banjur, ana wanita liyane, sing jenenge ora dicethakake, ing omah Simon sing lara kusta, nyuntikake wangi sing padha ing sirahe Gusti Yesus, mula njebadi awake (Mt 26: 7 lan 12; Markus 14: 3 lan 8).
Ing narasi para penginjil Matius lan Markus, Yésus ana ing Betania, ing omahé wong lara kusta Simon, nalika ana wong wadon nyuntak botol parfum sing larang ing sirahe. Tumindak wanita kasebut nesu nesu marang para sakabat, sing ujar manawa minyak wangi kasebut larang banget lan bisa diwenehake kanggo wong miskin. Gusti Yesus, banjur menehi piweling marang para sakabat, kanthi negesake angger-anggering Toret (Ul. 15:11), lan tumindak wanita kasebut minangka conto kematian lan kuburane, lan kedadeyan kasebut bakal dilaporake ing endi wae Injil diumumake (Mt 26: 10-13; Markus 14: 6-9).
John, ing Injil, nyritakake manawa kedadeyan kasebut ana ing Betania, enem dina sadurunge Paskah, lan Lazarus uga ana. Dheweke negesake manawa Maria njupuk minyak wangi kasebut lan njebadi sikile Yesus, ngusap rambute, nalika Marta nyuguhake meja, sing nuduhake manawa nedha bengi ana ing omah Lazarus.
Maria, sing diarani Magdalena, dudu adhine Lazarus. Siji-sijine informasi sing ditemokake babagan Maria Magdalena yaiku dheweke dibebasake saka roh-roh jahat lan dheweke ana nalika nyalib lan wungunipun Yesus, ngiring karo ibune, Maria.
“Lan sawetara wanita sing wis waras saka roh-roh ala lan penyakit, Maria, sing diarani Magdalena, metu saka pitu setan metu” (Lukas 8: 2).
Maria Magdalena uga dudu wanita dosa sing ngumbah sikile Yesus karo nangis ing omah wong Farisi, kaya sing dilaporake dening penginjil Lukas. Ora ana dhasar ing Alkitab sing nganggep Mary Magdalene minangka pelacur utawa wong dosa utawa, minangka adhine Lazarus.
Santo Gregorius Agung, sing urip meh 1500 taun, yaiku sing salah ngidentifikasi Maria Magdalena minangka “wong dosa” ing Lukas 8, ayat 2, lan Maria sing padha ing Betania, adhine Lazarus.
Marias
Penginjil John negesake manawa wanita sing ngucapake sikil Kristus ing Betania nalika nedha bengi yaiku Maria, adhine Lazarus (Yohanes 11: 2). Ora mungkin penginjil penginjil babagan identitas wong sing njebadi sikile Kristus lan garing karo rambut, kaya sing dingerteni kalorone: Maria, adhine Lazarus lan Maria Magdalena, mula wanita sing ngucapake sikile Yesus yaiku dudu Maria Magdalena.
Penginjil Lucas, sawise nyritakake babagan episode wanita sing, ing omah wong Farisi, ngumbah sikil Yesus karo nangis lan ngusapi rambut, nuduhake Maryam Magdalena minangka pengikut Yesus, karo wanita liyane. Mula, penginjil Lukas ngerti Maria Magdalena, lan ora ana sebab kenapa dheweke ngilangi jenenge, yen wanita sing ngumbah sikile Yesus kanthi tangisan yaiku Maria Magdalena.
Perlu dielingake manawa kedadeyan sing diriwayatake dening dhokter sing dikasihi kasebut ana ing sekitar Galilea, lan ing wektu sing beda-beda ing Paskah, khususe Paskah sadurunge kematian Kristus. Paskah pungkasan mung dilaporake ing bab 22, dene crita wanita sing nyirami sikile Yesus kacarita ing bab 7 Injil Lukas.
Sanajan padha karo crita sing dicritakake dening penginjil, narasi Mateus lan Markus nuduhake wanita sing padha, sing dudu Maria, adhine Lazarus, utawa wong dosa sing dilaporake dening Lucas.
Bedane crita sing diceritakake dening Matius lan Markus, sing dicritakake dening Lukas lan Yohanes, nuduhake manawa crita sing ditulis dening Mateus lan Markus menehi prekara karo wanita sing ora dingerteni para rasul. Dheweke ngeculake balsem mulia ing endhas Kristus, dene wanita loro liyane, yaiku Maria, adhine Lazarus lan wong dosa, njebadi sikil Sang Kristus.
Mateus lan Marcos ora nyebutake wong Lazarus, sanajan sejarahe penting, uga ora nuduhake Maria, adhine Lazaro, wanita sing wis dingerteni para murid.
Sanajan Yesus ana ing Betania, sing dipanggoni Maria lan mbakyune Marta, Yesus lagi nedha bengi ing omah Simon lepra rong dina sadurunge Paskah, lan dudu nem dina, kaya sing dikandhani penginjil Yohanes.
Wanita sing kalebu narasi Matius lan Markus ora nggunakake rambut kanggo ngeringake sikile Yesus, dheweke mung ngeculake minyak wangi kasebut, sing nggawe kesimpulan dudu Maria, adhine Lazarus, lan uga Maria. Magdalena, sing wis dingerteni para sakabate.
