Hvilken Maria helte parfyme på Jesu føtter?

Maria, kalt Magdalene, er ikke søsteren til Lasarus. Den eneste informasjonen vi har om Maria Magdalena, er at hun ble frigjort fra onde ånder og at hun var til stede på tidspunktet for Jesu korsfestelse og oppstandelse, og fulgte moren hennes, Maria.

---

Hvilken Maria helte parfyme på Jesu føtter?

 

Fortelling om evangelisten João

Evangelisten Johannes forteller at Jesus, seks dager før påskefesten, dro til byen Betania, byen Lasarus, som var død i fire dager og som Jesus oppreiste fra de døde (Joh 12: 1).

Det ble tilbudt en middag, og som vanlig serverte Marta bordet, der blant annet Jesus og Lasarus var (Lukas 10:40; Johannes 12: 2).

På et bestemt øyeblikk, under kveldsmaten, i nærvær av disiplene, tok Maria en arrátel [1] av ren nardesalve, av stor verdi og salvet Jesu føtter. Så fortsatte han å tørke Jesu føtter med håret, slik at huset ble parfymet med salvelukten (Joh 12: 3).

Dette er den samme Maria som sto ved Jesu føtter for å lytte til hans lære, mens Marta tok seg av husarbeidene (Johannes 11: 2; Lukas 10:42).

 

Fortellinger om evangelistene Matthew og Mark

Evangelistene Matteus og Markus forteller om en lignende begivenhet, som handler om en kvinne som sølte en parfyme, en handling som ligner den som ble utført av Maria, broren til Lasarus, men denne kvinnen sølte nard på Jesu hode og brukte ikke håret til å tørk den.

Evangelisten Markus situerer hendelsen i tide som to dager før påske, og både Matteus og Markus plottet stedet som hjemmet til Simon den spedalske (Markus 14: 1-3; Mt 26: 6-7).

I motsetning til Johannes registrerte ikke evangelistene Matteus og Markus kvinnens navn, noe som viser at hun var en fremmed fra kretsen til apostlene, siden alle kjente Lasarus og hans to søstre, Marta og Maria.

Å kjenne personens identitet eller forholdet til en annen, som er kjent, gjør at fortellerne ikke glemmer å registrere personens navn. Evangelisten Johannes nevner ikke navnet på den samaritanske kvinnen, fordi hun tilhørte et folk som ikke kommuniserte med jødene, hun var en kvinne og en utlending, derfor hadde disiplene ingen nærhet til henne. Det som markerte kvinnen var hennes opprinnelse, Samaria, og uenigheten mellom samaritanere og jøder, er viktig nok for fortellingen (Joh 4: 7).

 

Fortelling om evangelisten Lucas

Lukas forteller om en annen begivenhet som involverte Jesus og en kvinne da en fariseer inviterte ham til å spise. Da Jesus ble sittende ved bordet, kom en kvinne som gråtende, vasket Jesu føtter med tårer og tørket føttene med håret; og deretter kysset og salvet Jesu føtter med salven som var i karet (Lukas 7: 37-38).

Fariseeren, som så denne scenen, murret og sa: “Hvis han hadde vært en profet, ville han ha kjent hvem og hvilken kvinne som var den som rørte ved ham, siden hun er en synder” (Lukas 7:39). Fariseeren kjente kvinnen og stemplet henne som en synder, men evangelisten Lucas kjente henne ikke, og navnet hennes ville heller ikke være relevant, ettersom hun ikke hadde noe forhold til andre tegn fra det nye testamente.

 

Synoptiske evangelier

Det man kan se ved å lese de synoptiske evangeliene er at Maria, søster til Lasarus, i byen Betania, under en middag, seks dager før påskefesten, salvet Jesu føtter og tørket dem med håret. Senere helte en annen kvinne, hvis navn ikke er åpenbart, i Simon, den spedalske, den samme parfymen på Jesu hode og smurte dermed kroppen hans (Mt 26: 7 og 12; Markus 14: 3 og 8).

I fortellingene til evangelistene Matteus og Markus var Jesus i Betania, hjemme hos den spedalske Simon, da en kvinne helte en kostbar parfymeflaske på hodet på ham. Kvinnens handling fremkalte indignasjon hos disiplene, som hevdet at parfymen var veldig dyr og at den kunne gis til de fattige. Jesus irettesatte på sin side disiplene og fremhevet loven (5 Mos 15:11), og at den kvinnens handling var forespråkeren for hennes død og grav, og at den hendelsen ville bli rapportert hvor som helst evangeliet ble kunngjort  (Mt 26: 10-13; Mark 14: 6-9).

Johannes forteller i sitt evangelium at begivenheten skjedde i Betania seks dager før påske, og at Lasarus var til stede. Han påpeker at Maria tar parfymen og salver Jesu føtter og tørker dem av håret, mens Marta serverte bordet, noe som antyder at middagen fant sted hjemme hos Lasarus.

Maria, kalt Magdalene, er ikke søsteren til Lasarus. Den eneste informasjonen vi har om Maria Magdalena, er at hun ble frigjort fra onde ånder og at hun var til stede på tidspunktet for Jesu korsfestelse og oppstandelse, og fulgte moren hennes, Maria.

“Og noen kvinner som var blitt helbredet for onde ånder og sykdommer, Maria, kalt Magdalene, fra hvem syv demoner kom ut” (Lukas 8: 2).

Også Maria Magdalena var ikke den syndige kvinnen som vasket Jesu føtter med tårene i fariseernes hus, som rapportert av evangelisten Lukas. Det er ikke noe bibelsk grunnlag for å betrakte Maria Magdalena som en prostituert eller synder eller, som Lasarus ‘søster.

St. Gregory den store, som levde i nesten 1500 år, var den som feilaktig identifiserte Maria Magdalena som «synderen» i Lukas 8, vers 2, og som den samme Maria av Betania, søsteren til Lasarus.

 

Marias

Evangelisten Johannes gjør det klart at kvinnen som salvet Kristi føtter i Betania under en middag var Maria, søsteren til Lasarus (Johannes 11: 2). Det er usannsynlig at evangelisten tok feil med identiteten til personen som salvet Kristi føtter og tørket med håret, da han kjente begge deler: Maria, søster til Lasarus og Maria Magdalena, så det følger at kvinnen som salvet Jesu føtter er ikke Maria Magdalena.

Evangelisten Lucas, etter å ha fortalt episoden av kvinnen som i et fariseers hus, vasket Jesu føtter med tårer og tørket dem med håret, viser til Maria Magdalena som en etterfølger av Jesus, sammen med andre kvinner. Derfor kjente evangelisten Lucas Maria Magdalena, og det er ingen grunn til at han utelatt hennes navn, hvis kvinnen som vasket Jesu føtter med tårer, virkelig var Maria Magdalena.

Det er verdt å nevne at begivenheten som ble fortalt av den elskede legen fant sted rundt Galilea, og på et annet tidspunkt i påsken, spesielt påsken som gikk forut for Kristi død. Den siste påsken er bare rapportert i kapittel 22, mens historien om kvinnen som vannet Jesu føtter ble rapportert i kapittel 7 i Lukasevangeliet.

Til tross for likhetene mellom historiene som er fortalt av evangelistene, refererer fortellingene til Matteus og Markus til den samme kvinnen som i sin tur ikke er Maria, søsteren til Lasarus, eller synderen som Lucas rapporterte.

Forskjellene mellom historien fortalt av Matteus og Markus, fortalt av Lukas og Johannes, antyder at historien skrevet av Matteus og Markus handler om en kvinne ukjent for apostlene. Hun helte den dyrebare balsam over Kristi hode, mens de to andre kvinnene, Maria, søster til Lasarus og synderen, salvet Kristi føtter.

Mateus og Marcos refererer ikke til personen til Lasarus, til tross for deres historiske betydning, og de refererer heller ikke til Maria, Lazaros søster, en kvinne som er kjent for disiplene.

Selv om Jesus var i Betania, befolket av Maria og søsteren Marta, spiste Jesus middag hjemme hos Simon den spedalske to dager før påske, og ikke seks dager, som evangelisten Johannes forteller oss.

Kvinnen som er en del av fortellingen til Matteus og Markus, brukte ikke håret til å tørke Jesu føtter, hun helte bare parfymen, noe som fører til den konklusjonen at det ikke var Maria, Lazarus søster, og ikke engang Maria. Magdalene, som var godt kjent for disiplene.