За твои грехи

Христос однажды пострадал за грехи, справедливый за неправедных, чтобы привести людей к Богу (1Пт 3:18). Он – умилостивление за грехи всего мира (1 Иоанна 2: 2), разрушающее преграду вражды, существовавшую между Богом и людьми. Освободившись от осуждения Адама, человек может творить добрые дела, потому что они совершаются только тогда, когда человек находится в Боге (Ис. 26:12; Иоанна 3:21).

За твои грехи

Я прочитал отрывок из проповеди № 350 доктора Чарльза Хэддона Сперджена под заголовком «Верный выстрел в самодовольство» и не мог не прокомментировать утверждение, содержащееся в проповеди.

Мое внимание привлекла последняя фраза проповеди: «Христос был наказан за ваши грехи до того, как они были совершены» Чарльз Хэддон Сперджен, отрывок из проповеди № 350 «Верный выстрел в самоуверенность», взят из Интернета.

Теперь, если д-р Сперджен рассмотрел библейский текст, в котором говорится, что Иисус есть «агнец, закланный от основания мира», на самом деле он должен подчеркнуть, что Христос умер до того, как грех был введен в мир (Откр. 13: 8; Рим 5:12). Однако, поскольку он утверждает, что Иисус был наказан до того, как каждый христианский грех был совершен индивидуально, я понимаю, что доктор Сперджен не ссылался на стих 8, главу 13 Книги Откровений.

Христос был наказан за грехи всего человечества, но кто совершил преступление, которое привело все человечество к греху? Теперь, используя Священное Писание, мы понимаем, что грех происходит из-за проступка (непослушания) Адама, а не из-за ошибок поведения, которые совершают люди.

Наказание, которое принесло мир, не было результатом ошибок индивидуального поведения », поскольку все люди созданы в состоянии отчуждения от Бога (грешники). Христос – агнец Божий, умерший до основания мира, то есть агнец был принесен в жертву до того, как произошло преступление Адама.

Наказание, выпавшее на Христа, произошло не из-за поведения людей (совершенных грехов), а из-за проступка Адама. В Адаме люди стали грешниками, потому что преступлением были осуждены все люди без исключения (Рим. 5:18).

Если грех (состояние человека без Бога) возникает из-за поведения людей, то для установления справедливости спасение неизбежно будет возможно только через поведение людей. От мужчин требуется, чтобы они делали что-то хорошее, чтобы облегчить свое плохое поведение, однако это никогда не будет «оправдано».

Но евангельская весть показывает, что преступлением одного человека (Адама) все были осуждены на смерть, и только от одного человека (Христа, последнего Адама) дар Божьей благодати преизобиловал над многими (Рим. 5:15). Когда Иисус умер за наши грехи, произошла подмена действия: когда Адам не повиновался, последний Адам был послушен до самого испытания.

Последнее предложение отрывка из проповеди д-ра Сперджена демонстрирует, что не считалось, что:

• Все люди грешники, потому что согрешил первый отец человечества (Адам) (Ис. 43:27);
• Что все люди созданы в беззаконии и зачаты в грехе (Пс. 51: 5);
• Что все человечество отвернулось от Бога с момента матери (Пс. 58: 3);
• Что все люди были неправы с момента своего рождения (Пс. 58: 3), потому что они вошли через широкую дверь, открывающую доступ к широкому пути, ведущему в погибель (Мф 7:13 -14);
• Что, поскольку они были проданы в рабство греху, никто не согрешил согласно согрешению Адама (Рим. 5:14);
• Что лучший из людей сравним с шипом, а прямой хуже терновой изгороди (Мк 7: 4);
• Что все люди согрешили и лишены славы Божьей из-за осуждения, установленного в Адаме;
• Что нет праведника, совсем нет среди потомков Адама (Рим. 3:10) и т. Д.

Какое добро или зло делает ребенок в утробе матери, чтобы зачать во грехе? Какой грех совершает ребенок, идя “неправильно” с момента своего рождения? Когда и где все люди заблудились и стали нечистыми вместе? (Рим. 3:12) Разве человечество погибло не из-за проступка Адама?

В Адаме все люди стали нечистыми вместе (Пс. 53: 3), потому что Адам – ​​это широкая дверь, через которую все люди входят при рождении. Рождение по плоти, крови и воле человека – это широкая дверь, через которую все люди входят, отворачиваются и вместе становятся нечистыми (Иоанна 1:13).

Какое событие сделало нечистыми всех людей «вместе»? Только проступок Адама объясняет тот факт, что все люди в одном и том же случае становятся нечистыми (вместе), поскольку невозможно для всех людей бесчисленных возрастов совершать одно и то же действие вместе.

Подумайте: умер ли Христос из-за того, что Каин убил Авеля, или Христос умер из-за преступления Адама? Какое из событий скомпрометировало природу всего человечества? Поступок Каина или проступок Адама?

Обратите внимание, что осуждение Каина проистекает не из его преступного деяния, а из осуждения в Адаме. Иисус продемонстрировал, что он пришел не осуждать мир, а спасти его, поскольку было бы контрпродуктивно судить о том, что уже осуждено (Иоанна 3:18).

Христос был наказан из-за греха человечества, однако под грехом подразумевается не то, что люди совершают, а скорее оскорбление, которое принесло суд и осуждение всем людям без различия.

Действия людей под игом греха также называются грехом, поскольку всякий, кто грешит, грешит, потому что он раб греха. Барьер разделения между Богом и людьми возник из-за преступления Адама, и из-за преступления в Эдеме среди сынов человеческих нет никого, кто делал бы добро. Почему нет никого, кто делал бы добро? Потому что все они заблудились и вместе стали нечистыми. Следовательно, из-за преступления Адама все, что делает человек без Христа, нечисто.

Кто от нечистого отнимет чистое? Никто! (Иов 14: 4) Другими словами, нет никого, кто делал бы добро, потому что все являются рабами греха.

Теперь раб греха совершает грех, поскольку все, что он делает, по праву принадлежит его господину. Действия рабов греха греховны, потому что они совершаются рабами греха. Вот почему Бог освободил тех, кто считает себя рабами праведности (Рим. 6:18).

Божьи дети, с другой стороны, не могут грешить, потому что они рождены от Бога и семя Божье остается в них (1 Иоанна 3: 6 и 1 Иоанна 3: 9). Всякий, кто совершает грех, принадлежит к диаволу, но те, кто веруют во Христа, принадлежат Богу (1Кр 1:30; 1Ин 3:24; 1Ин 4:13), поскольку они являются храмом и обителью Духа (1Ин 3: 8). ).

Христос явился, чтобы разрушить дела дьявола (1 Иоанна 3: 5 и 1 Иоанна 3: 8), и все, рожденные от Бога, пребывают в Нем (1 Иоанна 3:24), и в Боге нет греха (1 Иоанна 3: 5). Итак, если в Боге нет греха, из этого следует, что все, кто в Боге, не грешат, поскольку они были рождены от Бога и семя Божье остается в них.

Дерево не может приносить два вида плодов. Таким образом, рожденные от семени Божьего не могут приносить плод Богу и дьяволу, так же как и слуга не может служить двум господам (Луки 16:13). Каждое растение, посаженное Отцом, приносит много плода, но приносит плоды только для Бога (Исайя 61: 3; Иоанна 15: 5).

Умирая для греха, старый господин, воскресшему человеку остается представить себя Богу живым из мертвых, а члены его тела – орудием правосудия (Рим. 6:13). «Живое» состояние мертвых достигается верой во Христа через возрождение (новое рождение). Через новое рождение человек оживает из мертвых, и поэтому остается добровольно представить Богу члены своего тела как орудие справедливости.

Грех больше не господствует, потому что он больше не господствует над верующими (Рим. 6:14). Христианин должен предложить свои члены для служения справедливости, то есть для служения Тому, Кто их освятил, поскольку Христос есть оправдание и освящение христиан (Рим. 6:19; 1Кор 1:30).

Христос однажды пострадал за грехи, справедливый за неправедных, чтобы привести людей к Богу (1Пт 3:18). Он – умилостивление за грехи всего мира (1 Иоанна 2: 2), разрушающее преграду вражды, существовавшую между Богом и людьми. Освободившись от осуждения Адама, человек может творить добрые дела, потому что они совершаются только тогда, когда человек находится в Боге (Ис. 26:12; Иоанна 3:21).

С другой стороны, люди без Бога существуют в этом мире без надежды, потому что они подобны нечистым, и все, что они производят, нечисто. Для человека без Бога нет возможности творить добро, потому что злая природа производит только зло.

«Но мы все как нечистоты, и вся наша праведность как грязная тряпка; и все мы засыхаем, как лист, и беззакония наши, как ветер, уносят нас »(Ис. 64: 6).

Пророк Исайя, описывая состояние своего народа, сравнил их с:

• Грязный – Когда народ Израиля стал нечистым? Когда все сбились с пути и вместе стали нечистыми, то есть в Адаме, первом Отце человечества (Пс. 14: 3; Ис. 43:27);
• Правосудие как грязные тряпки – Все дела правосудия для грязных сравнимы с грязными тряпками, которые не подходят для одежды. Хотя они были религиозными, дела народа Израиля были делами беззакония, делами насилия (Ис. 59: 6);
• Увядание, как лист – Не было надежды для народа Израиля, так как лист был мертв (Ис 59:10);
• Беззакония подобны ветру. Ничто из того, что сделал Израиль, не могло освободить их от этого ужасного состояния, поскольку беззаконие сравнимо с ветром, рвущим лист, то есть человек не может избавиться от господина греха.

Христос в свое время умер за нечестивых. Агнец Божий был принесен в жертву грешниками с момента основания мира.

«Потому что Христос, когда мы были еще немощны, умер в свое время за нечестивых» (Рим. 5: 6);

«Но Бог доказывает Свою любовь к нам тем, что Христос умер за нас, когда мы еще грешники» (Рим. 5: 8).

Итак, Христос умер за рабов греха, а не за «грехи», которые совершают рабы греха, как понял доктор Сперджен.

Христос умер за грешников, поэтому верующие умирают вместе с Ним. Христос умер за всех, чтобы ожившие уже не для себя жили, но жили для Умершего и воскресшего (2Кор 5:14).

Воскресшие со Христом в безопасности, поскольку:

• Они во Христе;
• Они новые Существа;
• Старые вещи ушли;
• Все стало новым (2Кор 5:17).

Бог примирил с Собой верующих через Христа и дал живым из мертвых служение примирения (2Кор 15:18).

Живые среди мертвых остались с увещанием: не принимайте благодати Божией напрасно (2 Кор. 6: 1). Бог услышал вас в подходящее время, поэтому христианам рекомендуется как орудие правосудия:

• Ни в коем случае не устраивайте скандалов – Почему бы христианам не устраивать скандалы? Чтобы спастись? Нет! Чтобы министерство примирения не подверглось цензуре;
• Быть рекомендованным во всем – в большом терпении, в бедах, в нуждах, в мучениях, в плетях, в бунтах, в бунтах, в работе, в бдениях, в постах, в чистоте, в науке, в долгих – страдания, в доброте, в Святом Духе, в неподдельной любви и т. д. (2Кр 6: 3-6).

Христос был убит с момента основания мира, еще до того, как все человечество стало рабом несправедливости из-за непослушания одного согрешившего человека: Адама.