Naagtii reer Samaariya

Markii haweeneyda reer Samaariya ay ogaatay inay wajahayso nebi, waxay rabtay inay wax ka ogaato arrimaha ruuxiga ah: cibaadada, waxayna uga tagtay baahiyaheeda shaqsiyadeed xagga dambe.

Naagtii reer Samaariya

Naagtii waxay ku tidhi, Sayidow, waan ogahay inaad nebi tahay. (Yooxanaa 4:19)

Hordhac

Wacdiyuhu Yooxanaa wuxuu duubay in wax kasta oo uu qoray loogu talagalay inay u horseedaan akhristayaashiisa inay rumaystaan ​​inuu Ciise yahay Masiixa, Wiilka Ilaaha nool, iyo inay rumaystaan, inay haystaan ​​nolol faro badan

“Kuwan, si kastaba ha ahaatee, waxaa loo qoray si aad u rumaysatid inuu Ciise yahay Masiixa, Wiilka Ilaah, iyo inaad rumaysatid inaad nolosha ku haysatid magiciisa” (Yooxanaa 20:31).

Gaar ahaan, waxaa jira waxyaabo ku jira sheekada haweeneyda reer Samaariya oo muujineysa in Masiixu yahay Wiilka Ilaaha nool, ina Daa’uud oo ku ballanqaaday Qorniinka.

Wacdiyuhu Yooxanaa wuxuu diiwaangeliyey in markuu Ciise ogaaday inay Farrisiintu maqleen inuu qabtay calaamooyin badan oo uu baabtiisay wax ka badan Yooxanaa Baabtiisaha, wuxuu ka tegey Yahuudiya oo wuxuu aaday Galili (Yooxanaa 4: 2-3), taasna waa inay dhaaftaa ilaa Samaariya (Luukos 17:11).

Ciise wuxuu aaday magaalo ku taal Samaariya oo la yiraahdo Sikhar, oo xuduudkeedu yahay hanti uu Yacquub siiyey wiilkiisa Yuusuf (Yooxanaa 4: 5). Meeshii Ceskar tegey oo Yacquub qoday ceel.

Wacdiyuhu wuxuu iftiiminayaa bini aadamnimada Ciise isagoo ku tilmaamay daal, gaajo iyo harraad. Markii aan sheegnay in xertiisu u baxday inay cunto soo iibsato, waxay ina fahamsiineysaa inuu Ciise u baahan yahay inuu wax cuno, inuu fadhiistay sababtoo ah wuu daalay, markuu naagta Samaariya weydiistay biyo, waxaa loola jeedaa inuu harraadsanaa.

In kasta oo ujeedka wacdiyahu aanu ahayn inuu muujiyo in Sayid Ciise u oomanyahay biyo, maadaama wixii u muuqday ay ahayd inuu u baahan yahay inuu dumarka ugu bishaareeyo injiilka boqortooyada, haddana waxaa iska cad inuu Ciise jidh ku yimid (1Jo 4 : 2-3 iyo 2 Yooxanaa 1: 7).

Ciise wuxuu fadhiistay ceelka Yacquub, saacaddii lixaad (duhur) saacaddii lixaad (Yooxanaa 4: 6, 8), markay haweeney reer Samaariya ahi timid ilaha biyaha ay ka dhaansato (magaacidda qof magaceeda magaceedu wuxuu ahaa sharaf-darro, maxaa yeelay waxay muujisay in shaqsiga noocaas ahi uusan ka tirsanayn bulshada reer binu Israa’iil), waxaana u yimid macallinka oo la hadlay isagoo leh:

– Ii cab (John 4: 7).

Mawqifka Rabbi ee ku saabsan reer Samaariya (weydiisashada biyo) wuxuu soo saaray waxa ragga iyo dumarka sharafta leh ay ku leeyihiin sharafta badan: sabab, sababayn (Ayuub 32: 8).

Haweeneydu waa inay weydiiso su’aal ku saleysan aqoon hore oo kala duwan. Iyadu ma ay samayn fikirka ugu quruxda badan ee aadanaha, laakiin waxay u kicisay su’aal muhiim ah haweeneyda iyo dadkeeda:

– Sidee baan Yuhuudi u ahay oo aad iiga codaysaa inaan wax iga cabbo, inaan ahay naag reer Samaariya ah? (Yooxanaa 4: 9).

Reer Samaariya Yuhuuddu way takooreen, laakiin Ciise, inkasta oo uu Yuhuudi ahaa, haddana muhiimad ma siin arrintan, laakiin haweeneydu si wanaagsan ayey ugu adeegtay ujeeddadiisa wakhtigaas.

Su’aasha, haweeneydu waxay ku nuuxnuuxsatay inay haween tahay isla mar ahaantaana reer Samaariya ah, taas oo ah, inay jireen caqabad laba jibbaar ah ninkaas oo, sida muuqata, uu noqon lahaa Yuhuudi masayr badan diintiisa.

Su’aalo badan ayaa ka dhashay madaxa reer Samaariya, maaddaama uu Ciise iska indhatiray dhaqammada iyo xeerarka khuseeya diinta Yuhuudda markii uu biyaha weydiisanayay. – Miyuusan garanayn inaan ahay naag iyo reer Samaariya? Miyuu cabaa biyaha aan siinayo isaga oo aan ka cabsanaynin inay wasakhoobaan?

Hadiyadda Eebbe

Kadib markuu baraarujiyay sababihii reer Samaariya, Ciise wuxuu sii kiciyay xiisaha haweeneyda:

– Haddaad taqaanid hadiyadda Eebbe, yuu yahay kan ku ku leh: I waraabi, waad weydiisan lahayd, isna wuxuu ku siin lahaa biyaha nool.

Naagtii reer Samaariya isla markiiba ma aysan gaadhin heer sarre ee ereyada Masiixa, maxaa yeelay khibrad uma lihin runta

“Laakiin risiqa adag waxaa leh kuwa kaamilka ah, oo dhaqan ahaan, maskaxdooda u adeegsada inay kala gartaan wanaagga iyo xumaanta” (Cibraaniyada 5:14).

Hadday reer Samaariya maskax maskaxeed qabatay, runti ma weydiin lahayd su’aasha:

– Rabbiyow, wax aad waddaa ma lihid, ceelkuna wuu dheer yahay; haddaba xaggee baad ka helaysaa biyaha nool?

Doodda dhexdeeda, waxaad ka arki kartaa in haweeneyda reer Samaariya ay diiradda saareyso suurtagal la’aanta in biyo la gaaro iyada oo aan loo marin dariiqooyinka lagama maarmaanka u ah, si kastaba ha noqotee, ma aysan tartamin wixii Ciise ka yiri in la helo biyo nool.

Iyadoon tixgelinaynin dooddii ugu horreysay ee Ciise ee ku saabsan hadiyadda Ilaah, ayay falanqaysay:

– Miyaad ka weyn tahay awowahayagii Yacquub oo ceelka na siiyey oo isaga qudhiisu ka cabbay iyo carruurtiisa iyo xoolihiisuba?

Bixinta biyo kale oo aan ahayn biyaha ceelka Yacquub waxay u muuqatay reer Samaariya in Yuhuudigaas aan la garanayn uu yahay, uguyaraan, isla weynaan, maadaama uu isagu iskiis u dhigay boos ka sarreeya kii Yacquub, kaasoo ceelka uga tagay ceel ahaan carruurtiisa iyo, taas oo wakhtigaas bixisay baahida loo qabo Samaariya badan.

Su’aalaha soo socda ayaa loo baahan yahay jawaabo:

– Ma aha inaad biyo dhaansato ceelkuna wuu dheeryahay! Xagee ku haysaa biyaha nool?

Laakiin Ciise wuxuu u shaqeynayay si “maqalka” naagtaas ay ugu baraarugto ereyga Ilaah, maxaa yeelay soo jeedintiisa ayaa ogeysiisay inuu isagu, dhab ahaan, ka sarreeyo aabaha Yacquub laftiisa.

Waxay ahayd xilligan in aqoon yaraanta reer Samaariya ay ahayd, maxaa yeelay haddii ay ogaan lahayd cidda uu yahay Ciise, waxay isku mar ogaan lahayd hadiyadda Ilaah, maxaa yeelay Masiixu waa hadiyadda Ilaah.

Haddii ay ogaan lahayd cidda weydiineysa: – Ii waraabi, Waan ogaan lahaa inuu ka weyn yahay aabihii Yacquub, waxaan ogaan lahaa inuu Masiixu yahay faracii loo ballanqaaday Ibraahim ee ay ku wada barakayn doonaan qoysaska adduunka oo dhan (Bilowgii 28:14).

Hadday garan lahayd cidda Masiixu yahay, waxay arki lahayd in biyaha Masiixu ku bixinayo, dhab ahaan iyo sharciyan inay ka mid noqon doonto carruurta Ibraahim. Hadday Masiixa garaneyso, waxay arki lahayd in carruurta xagga jidhku ayan ahayn carruurtii Ibraahim, laakiin ay yihiin carruurta iimaanka, oo ah farcankii Aadankii ugu dambeeyay (Masiix) ee dunida isu muujiyey (Gal 3:26 -29; Rooma 9: 8).

Haddii ay garaneyso Masiixa, waxay arki lahayd inkasta oo ay ka mid tahay kuwii ugu dambeeyay inay qayb ka noqon karto kuwa ugu horreeya, maxaa yeelay, iyada oo loo marayo Faraca waxaa suurtagal ah in dadka oo dhan loo barakeeyo sida rumaystaha Ibraahim (Mt 19: 30).

Hadday garan lahayd Kan biyaha weydiistay oo u siinaya biyaha nool, way arki lahayd inuu isagu yahay hadiyadda Ilaah, waayo waa Masiixa kan nolosha siiya dunida (Yooxanaa 1: 4). Waxay arki lahayd inuu isagu yahay wadaadka sare sida ku xusan amarka Melkizedek, oo dadka oo dhan, qabiil kasta ama luqad kasta, ay ku deeqi karaan hadiyado oo Ilaah ka aqbalayo.

“Xagga sare ayaad ku kacday, oo maxaabiis ahaan baad u kaxaysay, oo waxaad hadiyado u heshay ragga iyo xataa caasiyiinta, in Sayidka Rabbiga ahu dhexdooda degganaado” (Sabuurka 68:18).

Ilaah wuxuu ka markhaati furay allabariga (hadiyado) uu Haabiil u bixiyey daraaddiis oo uu kor ugu sii kici doono dhererka, oo maxaabiis ahaan loo haysto, wadaadka sare oo uu Eebbe ka dhigay bilaa bilow iyo (daa’in) maalinta (Cibraaniyada 7: 3), oo naftiisa ayuu isu bixiyey sidii wan aan loo qaadanaynin Ilaah, oo xaggiisa keliya ayaa laga aqbalaa ragga Ilaah (Cibraaniyada 7:25).

Waxyaabaha maalinlaha loo baahan yahay

Su’aasha haweeneyda:

– Ma ka weyn tahay aabbeheen Yacquub? wuu qummanaa, si kastaba ha noqotee, wali uma oggolaan inuu aqoonsado waa kuma ninkaas oo biyo ka codsaday isha Yacquub isla mar ahaantaana, wuxuu siiyay biyo nool

– “Ku alla kii biyahan ka cabbaa, mar kale wuu harraadi doonaa; Laakiin ku alla kii cabba biyaha aan siiyo, weligiis ma harraadi doono, waayo, biyaha aan siinayo waxay u noqon doonaan ilo biyo ka yimaada kan ku boodaya nolosha weligeed ah” (Yooxanaa 4:14).

Waa wax lala yaabo in haweeneyda reer Samaariya ah, oo lahayd fikir faafaahin ah markay ogaatay inuu Ciise tusinayo inay iyadu ka weyn tahay Aabbe Yacquub, inay aqbasho soo jeedintiisa, inuu haysto biyo ka celinaya inuu harraad galo, hase yeeshee waxay kaa codsaneysaa biyo ceel Yacquub.

Soo jeedinta Ciise ayaa ahayd mid cad:

– ‘Qofkasta oo caba biyaha aan siiya waligiis ma harraadi doono’, oo muxuu biyo u doonayay hadii uu leeyahay biyo ka sareeya

Naagtii waxay xiisaynaysay dalabkii Ciise, laakiin fahamkeedu wuu xumaaday.

Naagta maxaa ku kalifay inay jeclaato biyaha uu Ciise siiyay, inkasta oo uu Sayidku oomanyahay

Jawaabta waxaa laga helayaa codsigii reer Samaariya:

– Rabbiyow, biyo isii isii, si aanan mar dambe u oomin, oo aanan u imaan halkan inaad ka dhaansato.

Maalmahan waa wax aan la qiyaasi karin shaqada haweeneydaasi ay u qabtay inay xoogaa biyo hesho. Waxay ahayd saacaddii lixaad markii haweeneydu u tagtay inay biyo dhaansato si ay u siiso baahiyaheeda aasaasiga ah.

In kasta oo maalmaheenna waxa dad badani ay ku fahmaan aasaasi ahaan, lama huraan ah, ay ka duwan yihiin waxa ay haweeneydaasi u baahnayd, waxaa suurtagal ah in la cabbiro inta uu ninku u fahmayo sida muddooyinka muhiimka ah ee sababaynta. Haddii waxa lagama maarmaanka ahi uu wax u dhimayo fahamka waxa lagu soo jeediyay injiilka, ka warran arrimaha noloshan?

Nin haweeneyda reer Samaariya ah oo aan aqoonin ayaa weydiistay biyo, oo hadda wuxuu ku deeqay biyo waxyaabo aan la qiyaasi karin: wuxuu harraadin lahaa harraadkiisa si uusan mar dambe ugu baahnayn inuu biyo cabbo.

Markii ay haweeneydu muujisay xiisaha ‘biyaha nool’, Ciise wuxuu yidhi:

– Tag, oo ninkaaga u yeedh, oo halkan kaalay. Naagtii ayaa ku jawaabtay:

– Ma lihi nin. Ciise ayaa ugu jawaabay:

– Waxaad si fiican u tiri: Nin ma lihi; Maxaa yeelay, waxaad lahayd shan nin, oo waxa aad haatan haysatid ninkaaga ma aha; runtaan ku iri

Xusuusnow in Ciise uusan soo saarin xukun qiimeyn ah oo ku saabsan xaaladda naagta, maxaa yeelay isagu isagu wuxuu sheegay inuusan cidna xukumin sida jidhka, maxaa yeelay isagu uma uusan iman inuu xukumo dunida, laakiin wuxuu u yimid inuu badbaadiyo (Yooxanaa 8:15; Yooxanaa 12:47).

Halkaa markay marayso haweeneydu waxay u aqoonsatay Ciise inuu yahay nebi:

– Rabbiyow, waxaan arkaa inaad nebi tahay! Waxaa xiiso leh in haweeneyda reer Samaariya ay u aqoonsatay Yuhuudiga inuu nebi yahay isla mar ahaantaana, isla markaa, si la yaab leh, u weydiiyay su’aasha soo socota:

– Awowayaasheen waxay ku caabudeen buurtan, idinkuna waxaad tidhaahdaan, Yeruusaalem waa meeshii lagu caabudi jiray.

Markay naagtii reer Samaariya ogaatay inuu Masiixu yahay nebi, waxay ka tagtay baahiyaheedii aasaasiga ahaa waxayna bilowday inay wax ka waydiiso goobta cibaadada.

Samariya ahaan, waxay sifiican uyaqaanay sheekada u horseeday Yuhuuda inay lahadlaan Samaariya. Buugga Cesraa wuxuu ka kooban yahay mid ka mid ah ismaandhaafkii ka dhex jiray Yuhuudda iyo reer Samaariya maxaa yeelay Yuhuuddu uma oggolaan reer Samaariya inay gacan ka geystaan ​​dhismaha macbudka labaad iyadoo la raacayo amarkii Kuuros (Ed 4: 1-24), kacdoonkuna wuxuu bilaabmay sababtoo ah boqorka Ashuur wuxuu dejiyay magaalooyinkii Samaariya dad ka yimid Baabuloon oo u yimid inay degaan gobolka, waxayna badaleen dadkii reer binu Israa’iil ee horey loo qabtay maxaabiista ee qaatay diinta Yuhuudda (2Ki 17: 24 comp. Ed 4: 2 iyo 9- 10).

Su’aasha ku saabsan meesha (cibaadada) era millenary iyo, nebiga ka hor, khilaafkiisa maalinlaha ah muhiim ma aha, maxaa yeelay fursadu waxay ahayd mid gaar ah: soo hel goobta cibaadada iyo sida loo cibaadeysto.

Ma xiiso baa in la ogaado waxa falcelintu noqon doonto, waqtigeenna, haddii Masiixi ogaado inuu isagu nebi ka hor jiray? Maxay noqon laheyd su’aalaha qof isa soo bandhigay inuu nebi yahay?

Waxaan qiyaasayaa in haddii Masiixiyiinta maanta jira ay heli lahaayeen nebi, su’aalaha la weydiin doono waxay noqon doonaan: – Goorma ayaan iibsan doonaa gurigayga? Goorma ayaan helayaa gaadhigayga? Goorma ayaan guursanayaa? Yaan guursanayaa? Cunugeygu ma noqon doonaa lab ama dheddig? Goorma ayaan bixin doonaa deynta? Miyaan taajir noqon doonaa? Iwm

Laakiin markii reer Samaariya ay ogaatay inay nebi ka hor ahayd, waxay rabtay inay wax ka ogaato arrimaha ruuxiga ah, iyadoo uga tagaysa baahideeda adduun xagga dambe. Muhiim ma ahayn in la ogaado inay nin yeelan doonto iyo inay ka joogsan doonto socodka ceelka Yacquub inay biyo ka dhaansato. Hadda, su’aasha meesha cibaadadu waxay ahayd mid soo jirtay jiilal taasna waxay ahayd fursad aan seegi karin.

Qoraalka

– Waxaan arkay inaad nebi tahay! waxaan tixgelin karnaa in haweeneydu fahamtay waxa run ahaantii dhacaya.

Si ka duwan Yuhuudda kale ee ku xirnaatay diintooda, sharci ahaantooda iyo dhaqankooda, nebiyada Israa’iil ma ahayn Yuhuud ku xidhan caynkaas.

Waxay u egtahay in la dhaho: – Ah, hadda waan fahmay! Waxaad u eg tihiin Eliiyaah iyo Eliishaa, nebiyo aan laga baryin dadyowga kale, maxaa yeelay labadooduba waxay aadeen quruumaha kale oo xitaa waxay galeen guriga agoonta, carmalka, iwm. Kaliya wuxuu ahaa nebi inuu la hadlo naag reer Samaariya ah, maxaa yeelay, Eliiyaah wuxuu u tegey guri carmal ah oo degganayd Sarepta, oo ku taal waddammada Siidoon oo uu weyddiistay biyo uu cabbo:

“Ii kaalay, waxaan kaa codsanayaa in yar oo biyo ah oo aan cabbo weel” (1Ki 17:10).

 Eliishaa, isna wuxuu adeegsaday wixii ay u soo bandhigtay haweeney maalqabeen ah oo ku nooleyd magaalada Sunem, oo si la mid ah loogu magacaabay magaca magaalada sida ku dhacday haweeneydii reer Samaariya (2 Boqoradii 4: 8).

Aad ayey muhiim u tahay in la falanqeeyo taariikhda Nikodemus marka la barbardhigo tan haweeneyda reer Samaariya ah, maxaa yeelay Ilaah hortiis nin leh dhammaan sifooyin akhlaaqeed iyo aqooneed sida ku dhacday Nikodemos wuxuu la mid yahay qof aan lahayn wax mudnaan ah, sida ku dhacday Samaariya Naag.

Caabud

Taasi waa markii Ciise ugu jawaabay:

– Naag yahay, i rumee, saacaddu waa imanaysaa markii aydnaan Aabbaha ku caabudi doonin ama buurtan ama Yeruusaalem midnaba.

Ciise wuxuu baray haweenaydii reer Samaariya in waqtigii la gaadhay, maxaa yeelay cibaadadu mar dambe kuma xidhnayn buur, ha noqoto buurta Yeruusaalem ama tan Samaariya.

Ciise wuxuu ka codsaday haweeneyda reer Samaariya inay isaga rumeyso oo ay raacdo waxbariddiisa

– “Haweeney, i rumee (aayadda 21). Kadib wuxuu ka hadlayaa su’aal ay wadaagaan Yuhuudda iyo Samaariya:

– “Waxaad caabuddaa wax aadan aqoon; waxaan jecel nahay waxaan ognahay maxaa yeelay badbaadintu waxay ka timaadaa Yuhuudda ”.

In kastoo reer Samaariya ay fahmeen inay Ilaah caabudaan, haddana waxay caabudayeen iyagoo aan isaga aqoon. Xaaladda reer Samaariya waa tii uu rasuul Bawlos u sawiray Masiixiyiintii Efesos:

“Haddaba xusuusnow inaad hortiin jidhka ku ahaan jirteen dad aan Yuhuud ahayn, oo kuwii jidhka ku jiray oo kuwii guday idiinku yeedhay gudin, Inaad wakhtigaas ahayd Masiix la’aan, oo lagaa soocay shirkii reer binu Israa’iil, oo shisheeyayaal u yihiin axdiyada ballankii, rajola’aan, oo aadan dunida Ilaah ku lahayn “ (Efesos 2:11 -12).

Lahaanshaha rabitaanka ah in Ilaah la caabudo ma siinayo qofka xaalad caabudo run ah, maxaa yeelay Yuhuuddu sidoo kale way caabudi jireen, wayna caabudi jireen wixii ay garanayeen, waayo badbaadadu waxay ka timaaddaa Yuhuudda (Yooxanaa 4:22), hase yeeshee, cibaadada noocaas ahi kuma jirin ruuxa iyo runta (aayadda 23). Nebiyadii ayaa ka mudaaharaaday xaqiiqadan:

“Waayo, Sayidka Rabbiga ahu wuxuu leeyahay, Dadkanu way ii soo dhowaadaan, oo afkooda, iyo bushimahooda ayay igu maamuusaan, laakiin qalbigoodu waa iga leexdaa, oo cabsida ay iga qabaanna waxay ka kooban tahay amarrada dadka oo keliya, kaas oo isaga la faray ” (Is 29:13).

Hadalka Ciise wuxuu la mid yahay Yuhuudda iyo reer Samaariya, sida labaduba u rumaysteen inay Ilaah caabudaan, hase yeeshee, cibaadadoodu waxay ahayd wax ka yimid oo keliya afka, laakiin ka fog ‘kelyaha’

Waad beeratay, oo xidid bay yeesheen, way koraan, wayna dhalaan. Waxaad ku jirtaa afkaaga, laakiin aad uga fogtahay kilyahaaga (Jer 12: 2).

Ciise wuxuu soo bandhigayaa fikradda dhabta ah ee cibaadada markuu leeyahay:

– “Laakiin saacaddu waa imanaysaa, waana joogtaa imminkada, markii caabudayaasha runta ihi ay Aabbaha ku caabudi doonaan ruuxa iyo runta; maxaa yeelay Aabbuhu wuxuu doonayaa kuwa caabuda isaga” (aayadda 23).

Cibaadada Eebbe ayaa keliya suuragal ku ah ruuxa iyo runta, kana duwan cibaadada bushimaha, taas oo loola jeedo ‘u dhowaansho’ Ilaah oo keliya bushimaha, waxay leedahay muuqaal, si kastaba ha noqotee, qalbigu wali wuu ka fogyahay Ilaah.

Muxuu Aabuhu raadinayaa? Caabudayaasha runta ah, taasi waa, kuwa ku caabuda ruuxa iyo runta. Sida ku xusan Qorniinka, indhaha Ilaah waxay raadiyaan kuwa xaqa ah, kuwa aaminka ah ee dhulka dushiisa, maxaa yeelay kuwa keliya ee jidka toosan ku socda ayaa isaga u adeegi kara.

“Indhahaygu waxay la jiri doonaan kuwa aaminka ah oo dalka jooga, si ay iila fadhiistaan; kii jid toosan ku socda ayaa ii adeegi doona” (Sabuurrada 101: 6), oo ka duwan xaaladda reer binu Israa’iil:

“Haddana way i doondoonaan maalin kasta, oo waxay ku farxaan inay ogaadaan jidadkayga, sidii dad xaqnimo sameeya oo aan ka tegin xaqa Ilaahood, Waxay i weydiiyaan xuquuqda caddaaladda, wayna ku faraxsan yihiin inay Ilaah u dhowaadaan” (Ishacyaah 58: 2).

Taasi waa, Ilaah wuxuu u dhow yahay kuwa isaga barya, si kastaba ha noqotee, kuwa runta ugu barya isaga “Rabbigu waa u dhow yahay in alla intii isaga barida oo dhan, iyo in alla inta runta ku barida oo dhan” (Sabuurka 145: 18). Kaliya markii Ilaah loo baryo ‘runta’ ayaa cadaawad la jebiyey oo wehelnimadii dib loo yagleelay ilaa heer ninku Ilaah la dego.

“oo isagu wuu inala Sara kiciyey, oo wuxuu Ina fadhiisiyey meelihii jannada, xagga Ciise Masiix” (Efesos 2: 6).

Sidee runta loogu baryaa Ilaah? Albaabka xaqnimada laga galayo. Kaliya kuwa albaabka xaqnimada ka soo gala oo keliya ayaa Ilaah ammaan run ah u hela (Sabuurka 118: 19). Kaliya kuwa ka soo gala iridda Rabbiga waa kuwa aaminka ah oo xaq ah (Sabuurka 118: 20), oo kuwan oo keliyana, indhaha Rabbiga ayaa jira.

Ciise wuxuu caddeeyay: – “Ilaah waa Ruux, waana muhiim in kuwa caabudaa isagana ay ku caabudaan ruuxa iyo runta”, waayo, Ilaah waa Ruux, oo Ciise wuxuu ku daray ereyada uu yidhi waa ruux iyo nolol (Yooxanaa 7:63), haddaba, si loogu cibaadeysto ruuxa iyo runta waxaa lagama maarmaan ah in ninku ka dhasho biyo iyo Ruux (Yooxanaa 3: 5), inuu ka dhasho ereyada uu Masiixu ku hadlay.

Hubaal ahaanta haweeneyda reer Samaariya

In kasta oo ay lagama maarmaan tahay maalin kasta inay biyo dhaansato, taasoo muujineysa xaaladda naagta oo aad u liidata, maadaama aysan addoon lahayn, haddana rajo ayey qabtay. In kasta oo ayna ka tirsanayn bulshada Israa’iil, haddana way hubtay:

– Waan ogahay inuu Masiixu imanayo (Kan loo yaqaan Masiixa). Markuu yimaado, wax walba ayuu noo sheegi doonaa.

Xagee buu ka yimid hubaashaas? Hadda, hubsashadaas waxay ka timid Qorniinka. Kalsoonideedu way adkeyd, maadaama aysan fileynin inay yeelato ceel gaar ah, ama Nin u gaar ah. Qorniinka ma ballanqaadin hagaajin dhaqaale ama mid qoys, laakiin waxay muujisay in Masiixa, oo ah dhexdhexaadiyaha u dhexeeya Ilaah iyo dadka, inuu imaan doono, iyo inuu dadka u ogeysiin doono wax walba oo ku saabsan boqortooyada Ilaah.

Marka la eego kalsoonida haweeneyda ee Qorniinka, Ciise wuxuu isu muujiyay: – Waan ahay, waan kulahadlaa! Muxuu Ciise naftiisa ugu muujiyey haweeneydaas, haddii aayado kale oo kitaabiga ah uu xertiisa ku farayo inaysan u sheegin qof inuu isagu yahay Masiixa. (Mt 16:20) Sababta oo ah qirashada runta ahi waa tan ka dhalatay markhaatifurka Qorniinku ka bixinayo Masiixa (Yooxanaa 5:32 iyo 39), ee maaha calaamado mucjiso ah (Yooxanaa 1:50; Yooxanaa 6:30).

Xilligaas xertii ayaa timid oo waxay ku wareereen inuu Masiixu naag la hadlayo

– “Tan waxaa ku yimid xertiisii ​​oo la yaabtay inuu naag la hadlayo. Weliba ninna kuma odhan, Maxaad weydiinaysaa? Ama: Maxaad ula hadleysaa iyada? (Aayadda 27)

Naagtii reer Samaariya way ka tagtay ujeedadeedii waxayna u oroday magaalada waxayna nimankii ugu baaqday inay baaraan in Yuhuudigii asalka u ahaa Yacquub uu yahay Masiixa

“Markaasay naagtii ashuunkeedii ka tagtay, oo magaaladay gashay, oo waxay nimankii ku tidhi, Kaalay oo arag Nin ii sheegay wixii aan sameeyey oo dhan. Kanu miyaanu ahayn Masiixa? (P. 28 iyo 29)

Maaddaama haweeneydu xilligaas ahayd muwaaddin heerka labaad ah, ma aysan saarin aaminaaddeeda, laakiin waxay ku boorrisay ragga inay u tagaan Ciise oo ay falanqeeyaan ereyadiisa. Reer magaalku way baxeen waxayna aadeen Masiixa

“Markaasay ka baxeen magaaladii oo aadeen xaggiisa” (aayadda 30).

Haddana calaamadaha nebi run ah ayaa soo muuqday:

“Wayna ka xumaadeen isaga. Laakiin Ciise wuxuu ku yidhi, “nebi ma jiro sharaf la’aan, waddankiisa iyo gurigiisa mooyaane” (Mt 13:57). Ajaanibta dhexdeeda Ciise ayaa lagu sharfay inuu nebi yahay, oo ka duwan waddankiisa iyo gurigiisa (Mt 13:54).

Xertii waxay Sayidkii ka baryeen:

– Rabí, cun. Ciise ayaa ugu jawaabay:

– Waxaan hayaa cunto aan cuno oo aadan aqoon.

Uur-qaadistoodu weli waxay ku fooganayd baahida aadanaha. Taasi waxay ahayd markii Ciise u sheegay iyaga inuu ‘gaajooday’ inuu sameeyo doonista Aabbihiis, iyo inuu shaqadiisa qabto. Shaqo noocee ah ayey noqon laheyd Jawaabtu waxay ku jirtaa Yooxanaa 6, aayadda 29:

– “Tanu waa shuqulkii Ilaah; rumaysta kii uu soo diray”.

In kasta oo xertiisu taqaannay sida loo akhriyo xilliyadan dunidan la beeray oo la goostay (Yooxanaa 4:34), Ciise wuxuu ‘arkayay’ beeraha cadcad ee goosashada Aabbaha. Laga bilaabo wakhtigaas markii Masiixu isu muujinayay kuwa gooya, horeba way u jireen. qaadashada mushaharkooda adduunka, oo gocondhada nolosha weligeed ah goor horeba way bilaabatay, oo abuurka iyo goosaduba way ku farxeen shaqada la qabtay (aayadda 36).

Ciise wuxuu soo xigtay hadal: – “Mid waa beeraa, kan kalena waa goosadka” (aayadda 37), wuxuuna uga digayaa xertiisa in lagu amray inay wax ka goostaan ​​beeraha aysan ka shaqeyn (aayadda 38). Waa maxay beeraha kuwanu? Haddaba beerihii uu Ciise arkay inay u diyaar yihiin goosashada waxay ahaayeen kuwa aan Yuhuudda ahayn.

Weligood Kama dhex shaqeyn jirin dadka aan Yuhuudda ahayn, hadda waxaa loo xilsaaray inay ka dhex shaqeeyaan dadka aan Yuhuudda ahayn, sida kuwa kaleba mar horeba u sameeyeen, maxaa yeelay, nebiyadii qaarkood sida Eliyaas iyo Eliishaa waxay u tageen dadka aan Yuhuudda ahayn oo horudhacaya hawsha ay tahay inay qabtaan (aayadda. 38)

Markhaatifurka naagtii, oo tidhi,

– Wuxuu ii sheegay wax kasta oo aan sameeyay, qaar badan oo reer Samaariya ah ayaa rumaystay Masiixa. Sida Maxaa yeelay, waxay tidhi:

Wuxuu ii sheegay wax walba oo aan sameeyay, Ciisena wuxuu tagay reer Samaariya) wuuna la joogay iyaga laba maalmood, wayna rumaysteen isaga aawadiis ereyada (Yooxanaa 4:41).

Iyagu may rumaysan Masiixa oo keliya markhaatifurka naagta, laakiin way rumaysteen maxaa yeelay, markay maqleen Masiixu wuxuu ugu bishaareeyay boqortooyada jannada iyaga, waxay rumaysteen inuu isagu runtii yahay Badbaadiyaha dunida (Yooxanaa 4:42).

Xanjo

In kasta oo ujeeddada Qorniinka iyo Masiixu ahaa in dadku rumaystaan ​​inuu isagu yahay Badbaadiyaha dunida, Wanka Ilaah ee dembiga adduunka qaadaya, iwm., Maalmaheenna waxaa jira noocyo kala duwan oo injiillo ah oo aan kor u qaadin shaqada runta ah ee Eebbe, taasi waa: in dadku rumaystaan ​​Masiixa inuu yahay ergayga Ilaah.

Rajadoodu maaha tan iman doonta, ee Masiixu ku iman doono oo uu la kaxaysan doono kuwa isaga rumaysan (Yooxanaa 14: 1-4), laakiin waxay ka fikiraan waxyaalaha iyo damacyada dunidan.

Macallimiin badan oo been abuur ah ayaa fiiro gaar ah u leh feejignaanta iyaga oo tilmaamaya baahidooda maalinlaha ah. Sababta Sababtoo ah baahiyaha ragga ayaa sababi Kara sababaha oo ha u oggolaan inay falanqeeyaan su’aalaha macquulnimada muhiimka ah. Hadalka macallimiinta beenta ah ayaa had iyo jeer farta ku fiiqaya baahiyaha nolol maalmeedka si loogu jahwareeriyo feejignaanta, maadaama hadalladooda ay yihiin kuwo aan micne lahayn.

Waxaa jira kuwa ku hareerayn doona macallimiin iyaga oo eegaya danahooda waxayna u jeestaan ​​sheekooyinka (2 Timoteyos 4: 4). Qaar kale waxay tixgeliyaan Masiixu inuu yahay isha faa’iidada, waxayna doortaan kuwa doonaya inay taajir noqdaan (1 Tim. 6: 5-9).

Laakiin sidoo kale waxaa jira kuwa leh muuqashada cibaadada, taas oo ah diin kale, maxaa yeelay farriintoodu waxay ku wajahan tahay agoonta iyo carmalka,

Iyagoo u dagaallamaya saboolka masaakiinta oo u baahan alaab maado ah, laakiin waxay diidaan waxtarka injiilka, maxaa yeelay waxay ka hor imaanayaan runta lagama maarmaanka ah sida soo noolaanshaha mustaqbalka iyo ka soo noqoshada Ciise (2 Tim 2:18 iyo 3: 5;).

“Waa maxay, maxay tahay rajadeenna, ama farxaddayada, ama taajkeenna ammaanta? Idinkuna miyaadan ahayn horteenna Rabbigeenna Ciise Masiix imaatinkiisa? (1Th 2:19).