Məryəm İsa peyğəmbərin ayaqlarına ətir tökdü?

Magdalena adlanan Məryəm, Lazarın bacısı deyil. Magdalalalı Məryəm haqqında əldə etdiyimiz yeganə şey, onun pis ruhlardan azad olması və İsa peyğəmbərin çarmıxa çəkilməsi və dirilməsi zamanı anası Məryəmi müşaiyət edərək yanında olmasıdır.

Məryəm İsa peyğəmbərin ayaqlarına ətir tökdü?

Müjdəçi João’nun anlatımı

Müjdəçi John, İsa’nın Pasxa bayramından altı gün əvvəl, dörd gün öldüyü və İsa’nın dirildiyi Lazarus şəhəri olan Betanya şəhərinə getdiyini izah edir (Yəhya 12: 1).

Yemək təklif olundu və hər zamanki kimi Marta, başqaları arasında İsa və Lazarın olduğu masaya xidmət etdi (Luka 10:40; Yəhya 12: 2).

Müəyyən bir anda, axşam yeməyi zamanı şagirdlərin hüzurunda Məryəm böyük bir qiymətə saf nard məlhəmi [1] götürdü və İsanın ayaqlarını məsh etdi. Sonra İsa’nın ayaqlarını saçları ilə qurutmağa başladı, belə ki ev məlhəm qoxusu ilə ətirləndi (Yəhya 12: 3).

Marta ev işlərini yerinə yetirərkən, İsa Məsihin təlimlərinə qulaq asmaq üçün onun ayaqları qarşısında duran eyni Məryəmdir (Yəhya 11: 2; Luka 10:42).

Müjdəçi Matta və Markın povestləri

Müjdəçi Metyu və Mark, ətir tökən bir qadından bəhs edən oxşar bir hadisəni, Lazarusun qardaşı Məryəmin etdiyi hərəkətə bənzər bir hadisəni nəql edir, lakin bu qadın Nardı İsanın başına tökdü və saçlarını istifadə etməyib qurutun.

Müjdəçi Mark hadisəni Pasxadan iki gün əvvəl olduğu kimi təyin edir və həm Matta, həm də Mark bu yeri cüzamlı Simonun evi kimi qururlar (Mark 14: 1-3; Mt 26: 6-7).

Condan fərqli olaraq müjdəçi Matta və Mark qadının adını qeydə almadılar ki, bu da onun həvarilərin ətrafından yad olduğunu göstərir, çünki hamı Lazarus və onun iki bacısı Marta və Mary’i tanıyırdı.

Şəxsin şəxsiyyətini və ya başqası ilə münasibətini bilmək, bilinən bir şey, rəvayətləri şəxsin adını qeyd etməyi unutdurmaz. Müjdəçi John Samariyalı qadının adını çəkmir, çünki o, yəhudilərlə ünsiyyət qurmayan bir xalqa mənsub idi, bir qadın və bir əcnəbi idi, buna görə şagirdlərin onunla yaxınlığı yox idi. Qadını işarələyən şey onun mənşəyi, Samariya və Samariyalılarla Yəhudilər arasındakı fikir ayrılığı idi, anlatı üçün kifayət qədər vacibdir (Yəhya 4: 7).

Müjdəçi Lucasın hekayəsi

Luka bir fərisey onu yeməyə dəvət etdikdə İsa və bir qadının iştirak etdiyi başqa bir hadisəni danışır. İsa masada oturanda ağlayaraq İsanın ayaqlarını göz yaşları ilə yuyan və ayaqlarını saçları ilə silən bir qadın yaxınlaşdı; sonra qabda olan məlhəmlə İsanın ayaqlarını öpərək məsh etdilər (Luka 7: 37-38).

Fərisey bu mənzərəni görüb mızıldanaraq dedi: “Əgər o peyğəmbər olsaydı, günahkar olduğu üçün ona toxunan kimin və hansı qadının olduğunu bilərdi” (Luka 7:39). Fərisey qadını tanıyırdı və onu günahkar kimi qələmə verdi, lakin müjdəçi Lucas onu tanımadı və başqa Əhdi-Cədid personajları ilə heç bir əlaqəsi olmadığından adı da uyğun olmayacaqdı.

Sinoptik İncil

Sinoptik İncilləri oxumaqdan görünən budur ki, Pasxa bayramından altı gün əvvəl Betanya şəhərində, Lazarusun bacısı Məryəm, axşam yeməyi zamanı İsanın ayaqlarını məsh etdi və saçları ilə sildi. Daha sonra, adı açıqlanmayan başqa bir qadın, cüzamlı Simonun evində eyni ətri İsa peyğəmbərin başına tökərək bədəninə məsh çəkdi (Mt 26: 7 və 12; Mark 14: 3 və 8).

Müjdəçi Matta və Markın hekayələrində İsa cüzamlı Simonun evində Betanyada, bir qadın bahalı bir ətir şüşəsini başına tökəndə. Qadının bu hərəkəti şagirdlərin qəzəbinə səbəb oldu, ətirin çox bahalı olduğunu və kasıblara verilə biləcəyini iddia etdilər. İsa da öz növbəsində qanunu vurğulayaraq şagirdləri məzəmmət etdi (Qanun. 15:11) və bu qadının hərəkəti onun ölümünün və qəbrinin xəbərçisi olduğunu və bu hadisənin harada olacağını bildiriləcəyini bildirdi  gospel elan edildi  (Mt 26: 10-13; Mark 14: 6-9).

John İncilində hadisənin Pasxadan altı gün əvvəl Betaniyada baş verdiyini və Lazarın da orada olduğunu söyləyir. Martanın süfrəyə xidmət edərkən Məryəmin ətiri götürdüyü və İsanın ayaqlarını saçları ilə sildiyi üçün yağ çəkdiyinə işarə etdi ki, bu da Lazarın evində baş verdi.

Magdalena adlanan Məryəm, Lazarın bacısı deyil. Magdalalalı Məryəm haqqında əldə etdiyimiz yeganə şey, onun pis ruhlardan azad olması və İsa peyğəmbərin çarmıxa çəkilməsi və dirilməsi zamanı anası Məryəmi müşaiyət edərək yanında olmasıdır.

“Şeytan ruhlarından və xəstəliklərdən şəfa tapan bəzi qadınlar, yeddi iblisin çıxdığı Maqdalena adlı Məryəm” (Luka 8: 2).

Maqdalena Məryəm də müjdəçi Lukanın xəbər verdiyi kimi fəriseyin evində İsanın ayaqlarını göz yaşları ilə yuyan günahkar qadın deyildi. Magdalalı Məryəmi fahişə və ya günahkar, ya da Lazarın bacısı kimi qəbul etmək üçün İncil əsasları yoxdur.

Təxminən 1500 il yaşayan Müqəddəs Gregori, Magdalalı Məryəmin 8-ci Lukanın 8-ci ayəsinin “günahkarı” olduğunu və eyni şəkildə Lazarusun bacısı olan Betanyalı Məryəm kimi tanıyan biri idi.

Marias

Müjdəçi John, bir axşam yeməyi zamanı Bethany’də Məsihin ayaqlarını məsh edən qadının Lazarusun bacısı Məryəm olduğunu açıq şəkildə göstərir (Yəhya 11: 2). Müjdəni Məsihin ayaqlarını məsh edən və saçları ilə quruyan şəxsin kimliyi ilə səhv salındığı, hər ikisini də bildiyi ehtimalı azdır: Məryəm, Lazarusun bacısı və Magdalalı Məryəm, bu səbəbdən İsa ayağını məsh edən qadının Magdalalı Məryəm deyil.

Müjdəçi Lucas, bir fərisənin evində İsanın ayaqlarını göz yaşları ilə yuyub saçları ilə silən qadının epizodunu izah etdikdən sonra, digər qadınlarla birlikdə Maqdalena Məryəmin İsanın davamçısı kimi müraciət etdiyini söylədi. Buna görə müjdəçi Luka Məryəm Magdalenanı tanıyırdı və İsanın ayaqlarını göz yaşları ilə yuyan qadın həqiqətən Məryəm Magdalalıydısa, onun adını çəkməməsinə heç bir səbəb yoxdur.

Sevilən həkimin söylədiyi hadisənin Qalileyanın ətrafında və Pasxanın fərqli bir vaxtında, xüsusən Məsihin ölümündən əvvəl Pasxa bayramında baş verdiyini xatırlatmaq lazımdır. Son Pasxa bayramı yalnız 22-ci fəsildə, İsanın ayaqlarını sulayan qadının hekayəsi isə Luka müjdəsinin 7-ci fəslində bildirilir.

Müjdəçilərin söylədikləri hekayələr arasındakı oxşarlıqlara baxmayaraq, Matta və Markın hekayələri, eyni zamanda Lazarusun bacısı Məryəm və ya Lucas tərəfindən bildirilən günahkar olmayan eyni qadına aiddir.

Matta və Markın nəql etdiyi hekayə ilə Luka və Yəhyanın nəql etdikləri hekayə arasındakı fərqlər, Matta ilə Markun yazdığı hekayənin həvarilərə məlum olmayan bir qadınla əlaqəli olduğunu göstərir. Qiymətli balzamı Məsihin başının üstünə tökdü, digər iki qadın – Lazarusun bacısı Məryəm və günahkar Məsihin ayaqlarını məsh etdi.

Mateus və Marcos, tarixi əhəmiyyətlərinə baxmayaraq Lazarın şəxsiyyətinə istinad etmirlər və Lazaronun bacısı Maria-ya, şagirdlərin yaxşı tanıdığı bir qadına istinad etmirlər.

İsa, Məryəm və bacısı Martanın yaşadığı Betanyada olmasına baxmayaraq, İsa müjdəçi Yəhyanın dediyi kimi, Pasxadan iki gün əvvəl cüzamlı Simonun evində nahar edirdi.

Matta və Markın izahında yer alan qadın saçlarını İsanın ayaqlarını qurutmaq üçün istifadə etməyib, sadəcə ətir tökdü, nəticədə Lazarın bacısı Məryəm və hətta Məryəm olmadığı qənaətinə gəldi. şagirdləri tərəfindən yaxşı tanınan.