Za tvé hříchy

Kristus jednou trpěl za hříchy, spravedlivý za nespravedlivé, aby vedl lidi k Bohu (1Pe 3:18). Je smířením za hříchy celého světa (1. Jana 2: 2) a prolomil bariéru nepřátelství, která existovala mezi Bohem a lidmi. Jakmile je člověk osvobozen od Adamova odsouzení, je schopen konat dobré skutky, protože se konají pouze tehdy, když je člověk v Bohu (Iz 26:12; Jan 3:21).

Za tvé hříchy

Přečetl jsem si výňatek ze Kázání č. 350 od Dr. Charlese Haddona Spurgeona pod názvem „Dobře zaměřený výstřel na sebe-spravedlnost“ a nemohl jsem si pomoci komentovat prohlášení v kázání.

Pozornost mě upoutala poslední věta kázání, která říká: „Kristus byl potrestán za vaše hříchy, než byly spáchány“ Charles Haddon Spurgeon, výňatek z kázání č. 350 „Jistý výstřel ve vlastní spravedlnosti“, převzato z webu.

Pokud nyní Dr. Spurgeon uvažuje o biblickém textu, který říká, že Ježíš je „Beránek, který byl zabit od založení světa“, měl by ve skutečnosti zdůraznit, že Kristus zemřel před zavedením hříchu na svět (Zj 13: 8; Řím 5,12). Jelikož však tvrdí, že Ježíš byl potrestán dříve, než byl hřích každého křesťana spáchán jednotlivě, chápu, že Dr. Spurgeon se nezmínil o verši 8, kapitole 13 Knihy Zjevení.

Kristus byl potrestán za hřích celého lidstva, ale kdo se dopustil přestupku, který vedl celé lidstvo k tomu, aby bylo pod hříchem? Nyní Písmem chápeme, že hřích pochází z urážky (neposlušnosti) Adama, a nikoli z chyb v chování, kterých se lidé dopouštějí.

Trest, který přinesl mír, nebyl způsoben chybami chování, které byly učiněny jednotlivě “, protože všichni lidé jsou generováni ve stavu odcizení od Boha (hříšníků). Kristus je Boží Beránek, který zemřel před založením světa, to znamená, že Beránek byl obětován před Adamovým přestupkem.

Trest, který padl na Krista, není způsoben chováním lidí (spáchané hříchy), ale Adamovým přestupkem. V Adamovi se lidé stali hříšníky, protože přestupkem přišel soud a odsouzení nad všemi lidmi, bez výjimky (Řím 5,18).

Pokud hřích (stav člověka bez Boha) vyvstává z chování lidí, aby byla nastolena spravedlnost, spása by byla nutně možná pouze prostřednictvím chování lidí. Bylo by vyžadováno, aby muži udělali něco dobrého, aby zmírnili své špatné chování, ale nikdy by to nebylo „oprávněné“.

Poselství evangelia však ukazuje, že přestupkem jednoho člověka (Adama) byli všichni odsouzeni k smrti a pouze jedním mužem (Kristem, posledním Adamem) byl nad mnoha lidmi dar Boží milosti (Římanům 5:15). Když Ježíš zemřel za naše hříchy, došlo k záměně skutků: když Adam neposlechl, poslední Adam byl poslušný až do utrpení.

Poslední věta výňatku z kázání Dr. Spurgeona ukazuje, že se nemělo za to, že:

• Všichni lidé jsou hříšní, protože první otec lidstva (Adam) zhřešil (Iz 43:27);
• Že všichni lidé jsou formováni v nepravosti a počati v hříchu (Ž 51,5);
• Že celé lidstvo bylo od matky odvráceno od Boha (Ž 58: 3);
• Že se všichni lidé mýlili od svého narození (Ž 58,3), protože vstoupili širokými dveřmi, které umožňují přístup k široké cestě vedoucí do záhuby (Mt 7,13-14);
• Že proto, že byli prodáni jako otrok hříchu, nikdo nepřestoupil podle Adamova přestoupení (Řím 5,14);
• Že to nejlepší z lidí je srovnatelné s trnem a vzpřímený je horší než ostnatý plot (Mk 7: 4);
• Že všichni lidé zhřešili a nedosahují Boží slávy kvůli odsouzení ustanovenému v Adamovi;
• Že mezi potomky Adama není žádný spravedlivý, vůbec žádný, atd. (Ř 3,10) atd.

Co dobrého nebo špatného dělá dítě v lůně své matky, aby bylo počato v hříchu? Jakého hříchu se dítě dopustí, když bude chodit ‚špatně‘ od narození? Kdy a kde všichni muži zabloudili a společně se zašpinili? (Řím.3: 12) Nebyla to ztráta lidskosti Adamovým přestupkem?

V Adamovi byli všichni lidé spolu špinaví (Ž 53: 3), protože Adam je širokými dveřmi, kterými všichni lidé při narození vstupují. Narození podle těla, krve a vůle člověka jsou široké dveře, kterými všichni lidé vstupují, odvracejí se a společně se stávají nečistými (Jan 1:13).

Jaká událost způsobila, že se všichni muži „společně“ stali nečistými? Pouze Adamův přestupek vysvětluje skutečnost, že všichni muži se ve stejnou událost stanou nečistými (společně), protože je nemožné, aby všichni muži bezpočtu věků provedli stejný čin společně.

Zvažte: Zemřel Kristus proto, že Kain zabil Ábela, nebo Kristus zemřel kvůli Adamovu přestupku? Která z událostí narušila podstatu celého lidstva? Kainův čin nebo Adamův přestupek?

Všimněte si, že Kainovo odsouzení nepochází z jeho trestného činu, ale vychází z odsouzení v Adamovi. Ježíš prokázal, že nepřišel svět odsoudit, ale zachránit, protože by bylo kontraproduktivní soudit to, co již je odsouzeno (Jan 3:18).

Kristus byl potrestán za hřích lidstva, avšak hřích neodkazuje na to, čeho se lidé dopouštějí, ale spíše o přestupku, který bez rozdílu přinesl soud a odsouzení všech lidí.

Činům lidí pod jhem hříchu se také říká hřích, protože každý, kdo hřeší, hřeší, protože je otrokem hříchu. Bariéra oddělení mezi Bohem a lidmi vznikla Adamovým přestupkem a kvůli přestupku v Edenu není mezi lidskými syny nikdo, kdo by činil dobro. Proč není nikdo, kdo by činil dobro? Protože všichni zabloudili a společně se stali nečistými. Z Adamova přestupku je proto vše, co člověk bez Krista dělá, nečisté.

Kdo z nečistých vezme, co je čisté? Nikdo! (Job 14: 4) Jinými slovy, není nikdo, kdo by činil dobro, protože každý je otrokem hříchu.

Nyní otrok hříchu páchá hřích, protože všechno, co dělá, patří jeho právu. Činy služebníků hříchu jsou hříšné, protože je provádějí otroci hříchu. Proto Bůh osvobodil ty, kteří věří, že jsou služebníky spravedlnosti (Římanům 6:18).

Boží děti na druhé straně nemohou hřešit, protože se narodily z Boha a Boží semeno v nich zůstává (1. Jana 3: 6 a 1. Jana 3: 9). Každý, kdo spáchá hřích, je z ďábla, ale ti, kdo věří v Krista, patří Bohu (1Ko 1:30; 1Jo 3:24; 1Ja 4:13), protože jsou chrámem a sídlem Ducha (1Jo 3: 8 ).

Ukázalo se, že Kristus zničil ďáblovy skutky (1. Jana 3: 5 a 1. Jana 3: 8) a všichni, kdo jsou zplozeni Bohem, v něm zůstávají (1. Jana 3:24) a v Bohu není hřích (1 Jan 3: 5). Nyní, pokud v Bohu není hřích, z toho vyplývá, že všichni, kdo jsou v Bohu, nehřeší, protože byli zplozeni od Boha a Boží semeno v nich zůstává.

Strom nemůže nést dva druhy ovoce. Ti, kdo se narodili z Božího semene, tedy nemohou přinést ovoce pro Boha a ďábla, stejně jako je nemožné, aby služebník sloužil dvěma pánům (Lukáš 16:13). Každá rostlina zasazená Otcem přináší mnoho ovoce, ale přináší ovoce pouze pro Boha (Izajáš 61: 3; Jan 15: 5).

Poté, co umírá hřích, starý pán, je na vzkříšeném muži, aby se představil Bohu jako živý z mrtvých a údy jeho těla jako nástroj spravedlnosti (Řím 6:13). „Živý“ stav mrtvých je získáván vírou v Krista prostřednictvím regenerace (nového narození). Prostřednictvím nového narození člověk ožívá z mrtvých, a proto zbývá dobrovolně předkládat Bohu údy jeho těla jako nástroj spravedlnosti.

Hřích již nevládne, protože již nemá nadvládu nad věřícími (Římanům 6:14). Křesťan musí nabídnout svým členům, aby sloužili spravedlnosti, tj. Sloužili Tomu, který je posvětil, protože Kristus je ospravedlněním a posvěcením křesťanů (Řím 6:19; 1Ko 1:30).

Kristus jednou trpěl za hříchy, spravedlivý za nespravedlivé, aby vedl lidi k Bohu (1Pe 3:18). Je smířením za hříchy celého světa (1. Jana 2: 2) a prolomil bariéru nepřátelství, která existovala mezi Bohem a lidmi. Jakmile je člověk osvobozen od Adamova odsouzení, je schopen konat dobré skutky, protože se konají pouze tehdy, když je člověk v Bohu (Iz 26:12; Jan 3:21).

Na druhé straně lidé bez Boha existují bez naděje v tomto světě, protože jsou jako nečistí a vše, co produkují, je nečisté. Neexistuje způsob, jak by člověk bez Boha mohl činit dobro, protože zlá příroda produkuje jen špatné „Ale my jsme všichni jako špinaví a všechny naše spravedlnosti jsou jako špinavý hadr; a všichni chřadneme jako list a naše nepravosti jako vítr nás odnášejí “(Iz 64: 6).

Prorok Isaias při popisu stavu svého lidu přirovnal je k:

• Nečistí – Kdy se Izrael stal nečistým? Když všichni zabloudili a společně se stali nečistými, tedy v Adamovi, prvním Otci lidstva (Ž 14,3; Iz 43,27);
• Spravedlnost jako špinavé hadry – Všechna spravedlnost špinavých hadů je srovnatelná se špinavými hadry, které nejsou vhodné pro oblečení. I když byly skutky izraelského lidu náboženské, byly skutky nepravosti, skutky násilí (Iz 59: 6);
• Vyschnout jako list – Izraelcům nebylo naděje, protože list byl mrtvý (Iz 59:10);
• Nerovnosti jsou jako vítr – Nic, co by Izrael udělal, je nemohlo vysvobodit z tohoto strašného stavu, protože nepravost je srovnatelná s větrem, který trhá list, to znamená, že člověk se nemůže zbavit pána hříchu.

Kristus v pravý čas zemřel pro ničemné. Beránek Boží byl obětován od založení světa hříšníky

„Protože Kristus, zatímco jsme byli ještě slabí, zemřel včas pro ničemné“ (Římanům 5: 6);

„Bůh však dokazuje svou lásku k nám tím, že Kristus za nás zemřel, když jsme ještě hříšníci “(Římanům 5: 8).

Nyní Kristus zemřel za otroky hříchu, a ne za „hříchy“, které otroci hříchu praktikují, jak to pochopil Dr. Spurgeon.

Kristus zemřel za hříšníky, proto ti, kteří věří, umírají spolu s Ním. Kristus zemřel za všechny, aby ti, kdo jsou obživeni, již neměli žít pro sebe, ale spíše pro toho, který zemřel a znovu vstal (2Ko 5:14).

Ti, kdo vstali s Kristem, jsou v bezpečí, protože:

• Jsou v Kristu;
• Jsou to noví tvorové;
• Staré věci jsou pryč;
• Všechno se stalo novým (2Ko 5:17).

Bůh smířil sám se sebou ty, kteří věří skrze Krista, a dal živým z mrtvých službu smíření (2Ko 15:18).

Živým mezi mrtvými zbývá nabádání: nepřijímejte milost Boží nadarmo (2 Kor 6: 1). Bůh vás vyslechl v přijatelné době, a proto se křesťanům jako nástroj spravedlnosti doporučuje:

• Nedávejte vůbec skandál – Proč by křesťané neměli dávat skandál? Chcete být spaseni? Ne! Aby nebyla služba smíření cenzurována;
• Být doporučen ve všem – V hodně trpělivosti, v trápení, v potřebách, v úzkosti, v bičích, v nepokojích, v nepokojích, v práci, v bdělosti, v půstech, v čistotě, ve vědě, v dlouhodobém utrpení, laskavost, Duch svatý, neomylná láska atd. (2Ko 6: 3–6).

Kristus byl zabit od založení světa, ještě předtím, než se celé lidstvo stalo otrokem nespravedlnosti kvůli neposlušnosti jednoho člověka, který zhřešil: Adama.