Il-mara Samaritana

Meta l-mara Samaritana skopriet li kienet qed tiffaċċja profeta, riedet tkun taf dwar kwistjonijiet spiritwali: il-qima, u ħalliet il-bżonnijiet personali tagħha fl-isfond.

Il-mara Samaritana

“Il-mara qaltlu, Mulej, nara li int profeta!” (Ġwanni 4:19)

Introduzzjoni

L-evanġelista Ġwanni rreġistra li dak kollu li kiteb kien maħsub biex iwassal lill-qarrejja tiegħu biex jemmnu li Ġesù kien il-Kristu, l-Iben ta’ Alla l-ħaj, u biex jemmen, biex ikollu l-ħajja fl-abbundanza

“Dawn, iżda, nkitbu sabiex inti tista ‘temmen li Ġesù huwa l-Kristu, l-Iben ta’ Alla, u li, billi temmen, jista ‘jkollok il-ħajja f’ismu” (Ġw 20:31).

B’mod partikolari, hemm elementi fl-istorja tal-mara Samaritana li juru li Kristu huwa l-Iben ta’ Alla ħaj, l-Iben ta’ David imwiegħed fl-Iskrittura.

L-evanġelista Ġwanni rreġistra li meta Ġesù sab li l-Fariżej kienu semgħu li Hu għamel ħafna mirakli u li Għammed ħafna iktar minn Ġwanni l-Battista, telaq il-Lhudija u mar il-Galilija (Ġwanni 4: 2-3), u dak kellu jgħaddi permezz tas-Samarija (Luqa 17:11).

Ġesù mar f’belt fis-Samarija msejħa Sychar, li t-territorju tagħha kien patrimonju li Ġakobb ta lil ibnu Ġużeppi (Ġwanni 4: 5). Il-post fejn mar Ġesù f’Sychar kellu bir imtaqqab minn Jacob.

L-evanġelista jenfasizza l-umanità ta ’Ġesù billi jiddeskrivi l-għeja, il-ġuħ u l-għatx tiegħu. Meta nsemmu li d-dixxipli tiegħu marru jixtru l-ikel, jagħmilna nifhmu li Ġesù għandu bżonn jiekol, li qagħad bilqiegħda għax kien għajjien u, meta jitlob l-ilma lis-Samaritana, huwa implikat li kellu l-għatx.

Għalkemm il-punt fokali tal-approċċ tal-evanġelista ma kienx li juri li l-Mulej Ġesù kien bil-għatx għall-ilma, peress li dak li sar evidenti kien il-bżonn tiegħu li jħabbar l-aħbar it-tajba tas-saltna lin-nisa, huwa ċar li Ġesù ġie fil-laħam (1 Ġo 4 : 2-3 u 2 Ġwanni 1: 7).

Ġesù qagħad ħdejn il-bir ta ’Ġakobb, ħdejn is-sitt siegħa (nofsinhar) (Ġwanni 4: 6, 8), meta mara Samaritana tasal fil-funtana biex tiġbed l-ilma (li ssemmi lil xi ħadd bl-isem tal-belt ma kienx onorabbli, għax wera li individwu bħal dan ma kienx jappartjeni għall-komunità ta ’Iżrael), u ġie avviċinat mill-Imgħallem li indirizzah u qal:

– Agħtini xarba (Ġwanni 4: 7).

L-attitudni tal-Mulej lejn is-Samaritan (li titlob l-ilma) ħarġet dak li l-irġiel u n-nisa nobbli għandhom l-aktar nobbli: ir-raġuni, ir-raġunament (Ġob 32: 8).

Il-mara żgur li għamlet mistoqsija bbażata fuq firxa ta ‘għarfien minn qabel. Hija ma fformulatx l-iktar ħsieb brillanti tal-umanità, iżda qajmet mistoqsija importanti għal dik il-mara u l-poplu tagħha:

– Kif, bħala Lhudi, titlobni nixrob minni, li jien mara Samaritana? (Ġwanni 4: 9).

Is-Samaritani ġew diskriminati mil-Lhud, iżda Ġesù, minkejja li kien Lhudi, ma tax importanza lil din il-kwistjoni, iżda l-mara serviet l-iskop tiegħu tajjeb ħafna dak iż-żmien.

Fil-mistoqsija, il-mara tenfasizza li kienet mara u fl-istess ħin Samaritana, jiġifieri, li kien hemm impediment doppju għal dak ir-raġel li, apparentement, għandu jkun aktar Lhudi żeluż tar-reliġjon tiegħu.

Ħafna mistoqsijiet qamu fir-ras tas-Samaritan, hekk kif Ġesù injora prattiċi u regoli dwar il-Ġudaiżmu meta talab għall-ilma. – Ma rrealizzax li jien mara u Samaritana? Se jixrob l-ilma li nagħtih mingħajr biża ‘li jiġi kkontaminat?

Id-Don ta’ Alla

Wara li qajjem ir-raġunament tas-Samaritan, Ġesù jkompli jistimula l-interess tal-mara:

– Jekk taf id-don ta’ Alla, u min hu dak li jgħidlek: Agħtini xarba, tistaqsih, u hu jagħtik ilma ħaj.

Il-mara Samaritana ma laħqitx mill-ewwel l-eċċellenza tal-kliem ta’ Kristu, għax ma kellhiex esperjenza fil-verità

“Iżda l-ikel sod huwa għall-perfetti, li, minħabba d-drawwa, għandhom is-sensi eżerċitati biex jagħrfu kemm it-tajjeb u l-ħażin” (Lhud 5:14).

Kieku s-Samaritana kellha moħħ eżerċitat, hija ma kinitx verament tistaqsi l-mistoqsija:

– Mulej, m’għandek xejn x’tieħu miegħek, u l-bir huwa fond; fejn, mela, għandek ilma ħaj?

Mill-argument, tista ‘tara li l-mara Samaritana tiffoka fuq l-impossibbiltà li tilħaq l-ilma mingħajr il-mezzi meħtieġa, madankollu, hija ma kkontestatx dak li qal Ġesù dwar li jkollu ilma ħaj.

Ma kkunsidratx l-argument inizjali ta ‘Ġesù dwar id-don ta’ Alla, hija analizzat:

– Int ikbar minn missierna Ġakobb, li tana l-bir, jixrob lilu nnifsu minnu, u wliedu, u l-bhejjem tiegħu?

L-offerta ta ’alternattiva tal-ilma għajr l-ilma fil-bir ta’ Jacob għamlitha tidher lis-Samaritan li dak il-Lhudi mhux magħruf kien, għall-inqas, preżunt, hekk kif poġġa lilu nnifsu f’pożizzjoni superjuri għal dik ta ’Jacob, li ħalla l-bir bħala wirt. lil uliedu u, li dak iż-żmien ipprovda l-ħtieġa għal ħafna Samaritani.

Il-mistoqsijiet li ġejjin kellhom bżonn tweġibiet:

– M’għandekx għalfejn tiġbed l-ilma u l-bir huwa fond! Fejn għandek ilma ħaj?

Imma Ġesù kien qed jaħdem sabiex is- “smigħ” ta ‘dik il-mara jkun imqajjem bil-kelma ta’ Alla, minħabba li l-proposta tiegħu għarrfet li Hu kien, fil-fatt, superjuri għall-missier Ġakobb innifsu.

Kien f’dan il-punt li n-nuqqas ta ‘għarfien tas-Samaritana kien, għax kieku kienet taf min hu Ġesù, fl-istess ħin tkun taf id-don ta’ Alla, għax Kristu huwa d-don ta ‘Alla.

Jekk kienet taf min kien jistaqsi:

– Agħtini xarba, inkun naf li Hu kien akbar mill-missier Ġakobb, inkun naf li Kristu kien id-dixxendent imwiegħed ta ’Abraham li fih ikunu mbierka l-familji kollha ta’ l-art (Ġen. 28:14).

Kieku kienet taf min hu l-Kristu, kienet tara li permezz tal-ilma li Kristu kien qed joffri, fil-fatt u bil-liġi kienet issir waħda minn ulied Abraham. Kieku kienet taf lil Kristu, tara li t-tfal skond il-laħam mhumiex ulied Abraham, imma wlied il-Fidi, id-dixxendenti ta ‘l-aħħar Adam (Kristu) li kien qed jimmanifesta ruħu għad-dinja (Gal 3:26 -29; Rum. 9: 8).

Kieku kienet taf lil Kristu, tara li għalkemm kienet parti mill-aħħar setgħet tkun parti mill-ewwel, għax permezz tad-Dixxendenti huwa possibbli li l-popli kollha jkunu mbierka bħala l-fidi Abraham (Mt 19:30).

Kieku kienet taf lil Dak li talab xarba u li kien qed joffrih ilma ħaj, kienet tara li Hu d-don ta ’Alla, għax huwa Kristu li jagħti l-ħajja lid-dinja (Ġwanni 1: 4). Hi tara li Hu l-qassis il-kbir skont l-ordni ta ’Melkisedek, li bih l-irġiel kollha, ta’ kwalunkwe tribù jew lingwa, jistgħu joffru rigali u jiġu aċċettati minn Alla.

“Tlaqt fil-għoli, ħadt il-magħluq fil-magħluq, irċivejt rigali għall-irġiel, u anke għar-ribelli, biex il-Mulej Alla jgħammar fosthom” (Salm 68:18).

Alla xehed dwar l-offerta (rigali) li Abel offra minħabba dak li kien se jitla ‘sal-għoli, billi jeħel il-magħluq, il-qassis il-kbir kostitwit minn Alla mingħajr bidu u (etern) tmiem il-ġurnata (Lhud 7: 3), li offra lilu nnifsu lilu nnifsu bħala ħaruf mhux maħlul lil Alla, u permezz tiegħu biss l-irġiel huma aċċettati minn Alla (Lhud 7:25).

Ħtiġijiet ta ’kuljum

Il-mistoqsija tal-mara:

– Int akbar minn missierna Jacob? kien pertinenti, madankollu, xorta ma ħallitux jidentifika min kien dak ir-raġel li talab l-ilma mis-sors ta ’Jacob u, fl-istess ħin, offra ilma ħaj.

“Min jixrob dan l-ilma jerġa’ jkun bil-għatx; Imma kull min jixrob l-ilma li jiena nagħtih qatt ma jkun bil-għatx, għax l-ilma li nagħtih isir sors ta ’ilma fih li jaqbeż għall-ħajja ta’ dejjem ” (Ġw. 4:14).

Huwa sorprendenti li l-mara Samaritana, li kellha ħsieb elaborat meta ndunat li Ġesù kien qed jimplika li hija akbar minn Patri Ġakobb, aċċettat il-proposta tiegħu, li kellu ilma li ma jħalluhx ikun bil-għatx, madankollu jistaqsik ilma tajjeb ta ’Ġakobb.

Il-proposta ta ’Ġesù kienet ċara:

– ‘Kull min jixrob l-ilma li nagħtih qatt ma jkun bil-għatx’, u għal xiex ried l-ilma, kieku kellu ilma superjuri?

Il-mara kienet interessata fl-offerta ta ’Ġesù, iżda l-fehim tagħha kien imċajpar.

X’ġiegħel lill-mara trid l-ilma li offrielha Ġesù, avolja l-Imgħallem kien bil-għatx?

It-tweġiba tinsab fit-talba tas-Samaritan:

– Mulej, agħtini dan l-ilma, biex ma jerġax ikolli l-għatx, u ma tiġix hawn biex tiġbedha.

Illum il-ġurnata huwa kważi inkonċepibbli x-xogħol li dik il-mara kellha takkwista ftit ilma. Kienet is-sitt siegħa meta l-mara marret iġġib l-ilma biex tforni l-bżonnijiet bażiċi tagħha.

Filwaqt li fi żmienna dak li ħafna jifhmu bħala bażiku, essenzjali, huwa differenti minn dak li kellha bżonn dik il-mara, huwa possibbli li jitkejjel kemm dak li r-raġel jifhem bħala tajn raġonevoli essenzjali. Jekk dak li hu essenzjali jikkomprometti l-fehim ta ’dak propost fl-evanġelju, xi ngħidu għall-affarijiet ta’ din il-ħajja?

Raġel li l-mara Samaritana ma kinitx taf talab l-ilma, u issa offra ilma bi proprjetajiet inkonċepibbli: kien jaqta ’l-għatx tiegħu biex ma jerġax ikollu bżonn jixrob l-ilma mill-ġdid.

Meta l-mara wriet interess fl-‘ilma ħaj ’, Ġesù qal:

– Mur, ċempel lil żewġek, u ejja hawn. Il-mara wieġbet:

– M’għandix raġel. Ġesù wieġeb:

– Int għidt sew m’għandi l-ebda raġel; Għax kellek ħames irġiel, u dak li issa m’għandekx raġel tiegħek; dan għedtu bil-verità.

Innota li Ġesù ma ħareġx ġudizzju ta ’valuri fuq il-kundizzjoni tal-mara, għax Hu stess qal li Hu ma jiġġudika lil ħadd skond il-ġisem, għax Hu ma ġie biex jiġġudika d-dinja, imma biex isalva (Ġwanni 8:15; Ġwanni 12:47).

F’dan il-punt il-mara għarfet lil Ġesù bħala profeta:

– Mulej, nara li int profeta! Huwa interessanti li l-mara Samaritana għarfet lil dak il-Lhudi bħala profeta fl-istess ħin u, fl-istess ħin, b’mod sorprendenti, għamlet il-mistoqsija li ġejja:

– Missirijietna kienu jaduraw fuq din il-muntanja, u int tgħid li Ġerusalemm hija l-post fejn wieħed jista ’jqim.

Meta l-mara Samaritana skopriet li Kristu kien profeta, hija ħalliet il-bżonnijiet bażiċi tagħha fil-ġenb u bdiet tistaqsi dwar il-post tal-qima.

Bħala Samaritana, kienet taf sew l-istorja li wasslet lil-Lhud biex ma jikkomunikawx mas-Samaritani. Il-ktieb ta ’Esdra fih wieħed min-nuqqas ta’ ftehim li kien jeżisti bejn il-Lhud u s-Samaritani minħabba li l-Lhud ma ħallewx lis-Samaritani jgħinu fil-bini tat-tieni tempju taħt l-ordni ta ’Ċiru (Ed 4: 1-24), u s-sedizzjoni bdiet minħabba li s-sultan ta’ L-Assirja installat fil-bliet tas-Samarija nies minn Babilonja li ġew jgħixu fir-reġjun, u ħadu post in-nies ta ’Iżrael li qabel kienu meħuda fil-magħluq u li adottaw ir-reliġjon Lhudija (2Ki 17:24 komp. Ed 4: 2 u 9-10).

Il-mistoqsija dwar fejn tinsab il-milenarja era (qima) era u, quddiem profeta, il-battibekki ta ’kuljum tiegħu m’għadhomx importanti, għax l-opportunità kienet waħda unika: skopri l-post tal-qima u kif tqim.

Huwa kurjuż li tkun taf x’inhi r-reazzjoni, fi żmienna, jekk Kristjan jiskopri li kien qabel profeta? X’inhuma l-mistoqsijiet għal xi ħadd li ppreżenta lilu nnifsu bħala profeta?

Nimmaġina li jekk l-Insara tal-lum isibu profeta, il-mistoqsijiet ikunu: – Meta nixtri d-dar tiegħi? Meta jkolli l-karozza tiegħi? Meta se niżżewweġ? Ma ‘min se niżżewweġ? It-tifel tiegħi se jkun raġel jew mara? Meta se nħallas id-djun tiegħi? Se nsir sinjur? Eċċ.

Imma meta s-Samaritana skopriet li kienet quddiem profeta, riedet tkun taf dwar kwistjonijiet spiritwali, u ħalliet il-bżonnijiet tagħha ta ‘l-art fl-isfond. Ma kienx importanti li tkun taf jekk hijiex se jkollha raġel, jew jekk hijiex se tieqaf timxi lejn il-bir ta ’Jacob biex tiġbed l-ilma. Issa, il-kwistjoni tal-post tal-qima kienet ilha għaddejja għal ġenerazzjonijiet u dik kienet opportunità li ma setgħetx tintilef.

Bid-dikjarazzjoni:

– Nara li int profeta! nistgħu nikkunsidraw li l-mara fehmet dak li verament kien qed jiġri.

B’differenza minn Lhud oħra li kienu ffissati fuq ir-reliġjożità, il-legaliżmu u r-ritwaliżmu tagħhom, il-profeti ta ‘Iżrael ma kinux Lhud marbuta ma’ rabtiet bħal dawn.

Kien qisu tgħid: – Ah, issa nifhem! Int bħal Elija u Eliżew, profeti li ma kinux mitluba ma ’popli oħra, billi t-tnejn marru f’nazzjonijiet oħra u saħansitra daħlu fid-dar ta’ orfni, romol, eċċ. Biss bħala profeta biex jikkomunika ma ‘mara Samaritana, peress li Elija mar fid-dar ta’ armla li kienet tgħix f’Sarepta, fl-artijiet ta ‘Sidon u talbu ilma biex jixrob:

“Ġibni, nitlobkom, ftit ilma biex tixrob ġo vażun” (1Ke 17:10).

Eliżew, min-naħa tiegħu, uża dak offrut lilu minn mara sinjura li kienet tgħix fil-belt ta ’Sunem, li bl-istess mod kienet imsemmija wara l-isem tal-belt kif kien il-każ tal-mara Samaritana (2 Slaten 4: 8).

Huwa estremament importanti li tanalizza l-istorja ta ’Nikodemu meta mqabbla ma’ dik tal-mara Samaritana, għax quddiem Alla raġel bil-kwalitajiet morali u intellettwali kollha kif kien il-każ ta ’Nikodemu huwa ugwali għal xi ħadd mingħajr ebda mertu, kif kien il-każ tas-Samaritana. mara.

Dakinhar Ġesù wieġeb:

– Mara, emminni li tasal is-siegħa, Meta la f’din il-muntanja u lanqas f’Ġerusalemm ma tkunu qimu lill-Missier.

Ġesù għallem lill-mara Samaritana li wasal iż-żmien, għax il-qima ma kinitx aktar marbuta ma ’muntanja, kemm jekk kienet il-muntanja ta’ Ġerusalemm jew dik tas-Samarija.

Ġesù talab lis-Samaritana biex temmen fih u biex issegwi t-tagħlim tiegħu

– “Mara, emmini …” (v. 21). Imbagħad huwa jindirizza mistoqsija komuni għal-Lhud u s-Samaritani:

– “Int tħobb dak li ma tafx; inħobbu dak li nafu għax is-salvazzjoni ġejja mil-Lhud ”.

 Għalkemm is-Samaritani fehmu li kienu jaduraw lil Alla, madankollu kienu jadurawh mingħajr ma jafuh. Il-kundizzjoni tas-Samaritani hija dik li l-appostlu Pawlu wera lill-Insara f’Efesu:

“Ftakar, għalhekk, li qabel kont Ġentili fil-ġisem, u sejjaħt mhux ċirkonċiż minn dawk fil-ġisem imsejħa ċirkonċiżjoni magħmula minn idejn il-bnedmin; Li dak iż-żmien kont mingħajr Kristu, mifrud mill-komunità ta ’Iżrael, u barranin għall-patti tal-wegħda, mingħajr ebda tama, u mingħajr Alla fid-dinja” (Ef 2, 11 -12).

Li jkollok ir-rieda li tqim lil Alla ma jagħtix lill-bniedem il-kundizzjoni ta ’vera adoratur, għax il-Lhud kienu jaduraw ukoll, u jaduraw dak li jafu, għax is-salvazzjoni ġejja mil-Lhud (Ġwanni 4:22), madankollu, tali qima ma kinitx fl-ispirtu. u fil-verità (v. 23). Il-profeti pprotestaw dwar dan il-fatt:

“Għax il-Mulej qal, Għal dan in-nies jiġu ħdejja, u b’ħalqhom, u b’xofftejhom, onorawni, imma qalbhom titbiegħed minni, u l-biża’ tagħhom għalija tikkonsisti biss f’kmandamenti tal-bnedmin, li ġie mgħallem minnu ” (Is 29:13).

Id-dikjarazzjoni ta ’Ġesù hija daqs Lhud u Samaritani, peress li t-tnejn emmnu li kienu jaduraw lil Alla, madankollu, il-qima tagħhom kienet xi ħaġa li ġiet biss mill-ħalq, iżda ‘l bogħod mill-‘kliewi’

“Int ħawwilthom, u dawn għerqu; jikbru, jagħtu wkoll frott; int f’ħalqek, imma ‘l bogħod mill-kliewi tiegħek “(Ġer 12: 2).

Ġesù jippreżenta l-kunċett veru tal-qima meta jgħid:

“Imma s-siegħa ġejja, u issa, meta l-aduraturi veri jaduraw lill-Missier fl-ispirtu u fil-verità; għax il-Missier ifittex lil dawk li jadurawh “ (v. 23).

Il-Qima lil Alla hija possibbli biss fl-ispirtu u fil-verità, għall-kuntrarju tal-qima bix-xofftejn, li tirreferi għal ‘avviċinament’ lejn Alla biss bix-xofftejn, għandha dehra, madankollu, il-qalb tibqa ‘aljenata minn Alla.

X’qed ifittex il-Missier? Aduraturi veri, jiġifieri dawk li jaduraw fl-ispirtu u fil-verità. Skond l-Iskrittura, għajnejn Alla jfittxu l-ġusti, il-fidili fuq wiċċ l-art, għax dawk biss li jimxu fit-triq dritta jistgħu jaqduh

“Għajnejja se jkunu fuq il-fidili tal-art, biex joqogħdu miegħi; min jimxi fi triq dritta jaqdini ” (Salm 101: 6), li tikkuntrasta mal-kundizzjoni tal-poplu ta’ Iżrael:

“Iżda huma jfittxuni kuljum, jieħdu pjaċir jafu t-triqat tiegħi, bħala poplu li jagħmel ġustizzja, u ma jħallux id-dritt ta’ Alla tagħhom; jitolbuni għad-drittijiet tal-ġustizzja, u jieħdu pjaċir jilħqu lil Alla” (Is 58: 2).

Jiġifieri Alla huwa qrib dawk li jsejħulu, madankollu, dawk li jsejħulu fil-verità “Il-Mulej hu viċin dawk kollha li jsejħulu, dawk kollha li jsejħulu fil-verità” (Salm 145: 18). Huwa biss bl-invokazzjoni ta ‘Alla’ fil-verità ‘li l-għedewwa tinkiser u l-għaqda terġa’ tiġi stabbilita sal-punt li l-bniedem joqgħod ma ‘Alla “U qajjimna miegħu u ġegħelna noqogħdu f’postijiet tas-sema, fi Kristu Ġesù” (Efes 2: 6).

Kif issejjaħ lil Alla fil-verità? Id-dħul fil-bieb tat-tjieba. Dawk biss li jidħlu fil-bieb tal-ġustizzja jaqilgħu t-tifħir veru lil Alla (Salm 118: 19). Dawk biss li jidħlu fil-bieb tal-Mulej huma fidili u ġusti (Salm 118: 20), u fuq dawn biss, huma għajnejn il-Mulej.

Ġesù jagħmilha ċara li: – “Alla hu Spirtu, u huwa importanti li dawk li jadurawh jadurawh fl-ispirtu u fil-verità”, għaliex, Alla huwa Spirtu, u Ġesù jżid li l-kliem li qal huma spirtu u ħajja (Ġw. 7:63), għalhekk , sabiex iqimu fl-ispirtu u fil-verità huwa meħtieġ li l-bniedem jitwieled mill-ilma u mill-Ispirtu (Ġwanni 3: 5), biex jitwieled mill-kliem mitkellem minn Kristu.

Iċ-ċertezza tal-mara Samaritana

Minkejja l-ħtieġa ta’ kuljum li jkollok iġġib l-ilma, li kienet tindika l-kundizzjoni umli tal-mara, peress li ma kellhiex skjava, hija kellha tama. Minkejja li ma tappartjenix għall-komunità Iżraeljana, hija kienet ċerta:

– Naf li jiġi l-Messija (li jissejjaħ il-Kristu); meta jiġi, hu jħabbarna kollox.

Minn fejn ġiet tali ċertezza? Issa, assigurazzjoni bħal din ġiet mill-Iskrittura. Il-kunfidenza tagħha kienet soda, peress li ma stennietx li jkollha bir privat, jew raġel tagħha stess. L-Iskrittura ma wegħditx titjib finanzjarju jew tal-familja, iżda indikat li Kristu, il-medjatur bejn Alla u l-bnedmin, kellu jiġi, u li Hu kien se jgħarraf lill-bnedmin dak kollu li għandu x’jaqsam mas-saltna ta ‘Alla.

Fid-dawl tal-fiduċja tal-mara fl-Iskrittura, Ġesù juri lilu nnifsu:

– Jien, nitkellem miegħek! Għaliex Ġesù żvela lilu nnifsu lil dik il-mara, jekk f’siltiet bibliċi oħra jordna lid-dixxipli tiegħu biex ma jiżvelaw lil ħadd li Hu kien il-Kristu? (Mt 16:20) Minħabba li l-konfessjoni vera hija dik li toħroġ mix-xhieda li l-Iskrittura tagħti dwar Kristu (Ġwanni 5:32 u 39), u mhux minn sinjali mirakolużi (Ġwanni 1:50; Ġwanni 6:30).

F’dak il-mument waslu d-dixxipli u baqgħu mħawdin li Kristu kien qed ikellem lil mara

“U f’dan ġew id-dixxipli tiegħu, u baqgħu mistagħġba li kien qed ikellem lil mara; iżda ħadd ma qallu, Liema mistoqsijiet? jew: Għaliex tkellimha? ” (v. 27).

Il-mara Samaritana abbandunat l-intenzjoni tagħha u ġriet lejn il-belt u talbet lill-irġiel biex jinvestigaw jekk il-Lhudi fis-sors ta ’Ġakobb kienx il-Kristu

“Allura l-mara ħalliet il-vażett tagħha, u marret fil-belt, u qalet lil dawk l-irġiel, ‘Ejjew, ara raġel li qalli dak kollu li għamilt. Dan mhux il-Kristu? ” (P. 28 u 29)

Billi dak iż-żmien mara kienet ċittadina tat-tieni klassi, hija ma imponietx it-twemmin tagħha, anzi ħeġġet lill-irġiel biex imorru għand Ġesù u janalizzaw kliemu. In-nies tal-belt telqu u marru għand Kristu

– “Allura telqu mill-belt u marru għandu” (v. 30).

Għal darb’oħra l-marki ta ‘profeta veru saru evidenti:

“U kienu offiżi fih. Imma Ġesù qalilhom: “M’hemm l-ebda profeta mingħajr unur, ħlief f’pajjiżu u f’daru” (Mt 13:57). Fost il-barranin Ġesù ġie onorat bħala profeta, differenti minn art twelidu u minn daru (Mt 13:54).

Id-dixxipli talbu lill-Imgħallem:

– Rabí, tiekol. Ġesù wieġebhom:

– Għandi niekol ikel li ma tafx.

Il-konċepiment tagħhom kien għadu ffokat fuq il-ħtiġijiet tal-bniedem. Dak kien meta Ġesù ddikjarahom li kien ‘bil-ġuħ’ biex jagħmel ir-rieda ta ‘Missieru, u biex jagħmel ix-xogħol tiegħu. X’xogħol ikun? It-tweġiba tinsab f’Ġwanni 6, vers 29:

– “Din hija l-ħidma ta ‘Alla: emmen f’dak li hu bagħat”.

Filwaqt li d-dixxipli tiegħu kienu jafu jaqraw iż-żminijiet meta din id-dinja kienet imħawla u maħsuda (Ġwanni 4:34), Ġesù kien qed ‘jara’ l-għelieqi bojod għall-ħsad tal-Missier.Min dak il-mument meta Kristu kien qed juri lilu nnifsu lill-ħassada kienu diġà jirċievu l-pagi tagħhom fid-dinja, u l-ħsad għall-ħajja ta ’dejjem kien diġà beda, u kemm dak li jiżra’ kif ukoll dak li jaħsdu ferħu bil-ħidma mwettqa (v. 36).

Ġesù jikkwota qal: – “Wieħed huwa dak li jiżra ‘, u l-ieħor huwa l-ħsad” (v. 37), u jwissi lid-dixxipli tiegħu li kienu qed jiġu kkummissjonati biex jaħsdu fl-għelieqi li ma ħadmux (v. 38). Liema oqsma huma dawn? Issa l-għelieqi li Ġesù ra bħala lesti għall-ħsad kienu l-Ġentili. Huma qatt ma kienu ħadmu fost il-Ġentili, issa ġew ikkummissjonati biex jaħdmu fost il-Ġentili, kif oħrajn kienu diġà għamlu dan is-surmast, jiġifieri, xi profeti bħal Elija u Eliżew marru għand il-Ġentili billi pprevedew il-missjoni li kellhom iwettqu (v. 38).

Minħabba x-xhieda tal-mara, li qalet:

– Huwa qalli dak kollu li għamilt, ħafna mis-Samaritani emmnu fi Kristu. Bħal? Minħabba li qalet:

– Qalli dak kollu li għamilt, Ġesù mar għand  is-Samaritani  u baqa ’magħhom għal jumejn, u emmnu fih minħabba tiegħu kliem (Ġwanni 4:41).

Huma ma emmnux fi Kristu biss bix-xhieda tal-mara, imma emmnu għax, meta semgħu lil Kristu jħabbarilhom is-saltna tas-smewwiet, emmnu li Hu tassew is-Salvatur tad-dinja (Ġwanni 4:42).

Distorsjonijiet

Filwaqt li l-iskop tal-Iskrittura u ta ’Kristu kien li l-bnedmin jemmnu li Hu s-Salvatur tad-dinja, il-Ħaruf ta’ Alla li jneħħi d-dnub tad-dinja, eċċ., Fi żmienna hemm tipi differenti ta ’evanġelji li ma jippromwovux il-vera opra ta ’Alla, jiġifieri: li l-irġiel jemmnu fi Kristu bħala l-mibgħut ta’ Alla.

It-tama tagħhom mhix għad-dinja li ġejja, li fiha Kristu jiġi u jieħu lil dawk li jemmnu miegħu (Ġwanni 14: 1-4), imma jiffissaw fuq l-affarijiet u x-xewqat ta ’din id-dinja.

Ħafna għalliema foloz jiġbdu l-attenzjoni ta ‘dawk li mhumiex attenti billi jindikaw il-bżonnijiet tagħhom ta’ kuljum. Għaliex? Minħabba li l-bżonnijiet tal-irġiel iċċajpar ir-raġunament u ma jħalluhomx janalizzaw mistoqsijiet loġiċi essenzjali. Id-diskors ta ’għalliema foloz dejjem jindika l-bżonnijiet tal-ħajja ta’ kuljum biex iħawwad lil dawk li ma jaħsbux, għax id-diskorsi tagħhom huma għalxejn.

Hemm dawk li se jdawru lilhom infushom bl-għalliema skont l-interessi tagħhom u li jduru għall-ħrejjef (2 Tim. 4: 4). Oħrajn iqisu lil Kristu bħala sors ta ‘profitt, u jagħżlu lil dawk li jixtiequ jsiru sinjuri (1 Tim. 6: 5-9).

Iżda hemm ukoll dawk li għandhom id-dehra ta ‘godliness, li hija biss reliġjon oħra, minħabba li l-messaġġ tagħhom huwa mmirat lejn orfni u romol, jiġġieldu għall-kawża tal-foqra u li għandhom bżonn ta’ oġġetti materjali, iżda jiċħdu l-effettività tal-evanġelju. għax jikkontradixxu veritajiet essenzjali bħall-irxoxt futur mill-imwiet u r-ritorn ta ’Ġesù (2 Tim 2:18 u 3: 5;)

“Għaliex, x’inhi t-tama tagħna, jew il-ferħ, jew il-kuruna tal-glorja? M’intix ukoll quddiem Sidna Ġesù Kristu fil-miġja tiegħu? „ (1Th 2:19).