Giet Maria parfum over Jezus ‘voeten?

Maria, Magdalena genaamd, is niet de zus van Lazarus. De enige informatie die we hebben over Maria Magdalena is dat ze werd bevrijd van boze geesten en dat ze aanwezig was op het moment van Jezus ‘kruisiging en opstanding en haar moeder, Maria, vergezelde.

Giet Maria parfum over Jezus ‘voeten?

Verhaal van de evangelist João

De evangelist Johannes vertelt dat Jezus zes dagen voor het paasfeest naar de stad Betanië ging, de stad Lazarus, die vier dagen dood was en die Jezus uit de dood opwekte (Johannes 12: 1).

Er werd een diner aangeboden en, zoals gewoonlijk, diende Martha de tafel, waaraan onder meer Jezus en Lazarus waren (Lucas 10:40; Johannes 12: 2).

Op een bepaald moment, tijdens het avondmaal, nam Maria in aanwezigheid van de discipelen een arrátel [1] van zuivere narduszalf, van grote waarde, en zalfde Jezus ‘voeten. Daarna droogde hij Jezus ‘voeten met zijn haar, zodat het huis geparfumeerd werd met de geur van de zalf (Johannes 12: 3).

Dit is dezelfde Maria die aan Jezus ‘voeten stond om naar zijn leringen te luisteren, terwijl Martha de huishoudelijke taken op zich nam (Johannes 11: 2; Lucas 10:42).

Verhalen van de evangelisten Matthew en Mark

Evangelisten Matteüs en Marcus vertellen over een soortgelijke gebeurtenis, die handelt over een vrouw die een parfum morste, een handeling die vergelijkbaar is met die van Maria, de broer van Lazarus, maar deze vrouw morste de nardus op Jezus ‘hoofd en gebruikte haar haar niet om droog Het.

Evangelist Marcus situeert de gebeurtenis in de tijd als twee dagen voor Pasen, en zowel Matteüs als Marcus plannen de plaats als het huis van Simon de melaatse (Marcus 14: 1-3; Mt 26: 6-7).

In tegenstelling tot Johannes hebben de evangelisten Mattheüs en Marcus de naam van de vrouw niet geregistreerd, wat aangeeft dat ze een vreemdeling was uit de kring van de apostelen, aangezien iedereen Lazarus en zijn twee zussen, Martha en Maria, kende.

Als ze de identiteit van de persoon of hun relatie met een ander kennen, wat algemeen bekend is, vergeten de vertellers niet om de naam van de persoon te registreren. De evangelist Johannes noemt de naam van de Samaritaanse vrouw niet, omdat ze tot een volk behoorde dat niet met de Joden communiceerde, ze was een vrouw en een buitenlander, daarom hadden de discipelen geen nabijheid tot haar. Wat de vrouw kenmerkte, was haar afkomst, Samaria, en de onenigheid tussen Samaritanen en Joden, zaken die voldoende belangrijk waren voor het verhaal (Johannes 4: 7).

Verhaal van de evangelist Lucas

Lucas vertelt over een andere gebeurtenis, waarbij Jezus en een vrouw betrokken waren, toen een Farizeeër hem uitnodigde om te komen eten. Toen Jezus aan de tafel zat, kwam er een vrouw dichterbij die huilend Jezus ‘voeten waste met tranen en zijn voeten afveegde met haar haren; en kuste en zalfde Jezus ‘voeten met de zalf die in het vat zat (Lucas 7: 37-38).

Toen de Farizeeër dit tafereel zag, mompelde hij: “Als hij een profeet was geweest, zou hij hebben geweten wie en welke vrouw degene was die hem heeft aangeraakt, aangezien zij een zondares is” (Lucas 7:39). De Farizeeër kende de vrouw en bestempelde haar als een zondaar, maar de evangelist Lucas kende haar niet en haar naam zou ook niet relevant zijn, aangezien ze geen relatie had met andere nieuwtestamentische personages.

Synoptische evangeliën

Wat kan worden gezien bij het lezen van de synoptische evangeliën, is dat Maria, de zuster van Lazarus, zes dagen voor het paasfeest in de stad Betanië, tijdens een diner, Jezus ‘voeten zalfde en ze met haar haar afveegde. Later goot een andere vrouw, van wie de naam niet wordt geopenbaard, in het huis van Simon de melaatse, dezelfde geur uit op Jezus ‘hoofd, waardoor hij zijn lichaam zalfde (Mt 26: 7 en 12; Marcus 14: 3 en 8).

In de verhalen van de evangelisten Mattheüs en Marcus was Jezus in Bethanië, bij de melaatse Simon, toen een vrouw een dure parfumfles over zijn hoofd goot. De actie van de vrouw veroorzaakte verontwaardiging bij de discipelen, die beweerden dat het parfum erg duur was en dat het aan de armen kon worden gegeven. Jezus berispte op zijn beurt de discipelen, waarbij hij de wet benadrukte (Deut 15:11), en dat de daad van die vrouw de voorbode was van haar dood en graf, en dat die gebeurtenis overal zou worden gerapporteerd evangelie werd aangekondigd (Mt 26: 10-13; Marcus 14: 6-9).

Johannes vertelt in zijn evangelie dat de gebeurtenis plaatsvond in Bethanië, zes dagen voor Pasen, en dat Lazarus aanwezig was. Hij wijst erop dat Maria het parfum neemt en Jezus ‘voeten zalft en ze met haar haar afveegt, terwijl Marta de tafel bediende, wat suggereert dat het diner in het huis van Lazarus plaatsvond.

Maria, genaamd Magdalena, is niet de zus van Lazarus. De enige informatie die we hebben over Maria Magdalena is dat ze werd bevrijd van boze geesten en dat ze aanwezig was op het moment van Jezus ‘kruisiging en opstanding en haar moeder, Maria, vergezelde.

“En sommige vrouwen die genezen waren van boze geesten en ziekten, Maria, genaamd Magdalena, uit wie zeven demonen voortkwamen” (Lucas 8: 2).

Maria Magdalena was ook niet de zondige vrouw die Jezus ‘voeten met haar tranen waste in het huis van de Farizeeër, zoals gerapporteerd door evangelist Lucas. Er is geen Bijbelse basis om Maria Magdalena te beschouwen als een prostituee of zondaar of, als Lazarus ‘zus.

St. Gregorius de Grote, die bijna 1500 jaar leefde, was degene die Maria Magdalena ten onrechte identificeerde als de “zondaar” van Lucas 8, vers 2, en als dezelfde Maria van Bethanië, de zus van Lazarus.

De Maria’s

Evangelist Johannes maakt duidelijk dat de vrouw die tijdens een diner de voeten van Christus in Bethanië zalfde, Maria was, de zuster van Lazarus (Johannes 11: 2). Het is onwaarschijnlijk dat de evangelist zich vergiste in de identiteit van de persoon die Christus ‘voeten zalfde en met zijn haar droogde, zoals hij beiden kende: Maria, zuster van Lazarus en Maria Magdalena, dus hieruit volgt dat de vrouw die Jezus’ voeten heeft gezalfd niet Maria Magdalena.

Evangelist Lucas, na het verhaal te hebben verteld van de vrouw die in het huis van een Farizeeër Jezus ‘voeten met tranen waste en ze afveegde met haar haren, verwijst naar Maria Magdalena als een volgeling van Jezus, met andere vrouwen. Daarom kende de evangelist Lucas Maria Magdalena, en er is geen reden waarom hij haar naam wegliet, als de vrouw die Jezus ‘voeten met tranen waste in werkelijkheid Maria Magdalena was.

Het is de moeite waard te vermelden dat de gebeurtenis die door de geliefde dokter werd verteld, plaatsvond rond Galilea en, op een andere tijd van het Pascha, in het bijzonder het Pascha dat voorafging aan de dood van Christus. Het laatste Pascha wordt alleen gerapporteerd in hoofdstuk 22, terwijl het verhaal van de vrouw die Jezus ‘voeten water gaf, werd gerapporteerd in hoofdstuk 7 van het evangelie van Lucas.

Ondanks de overeenkomsten tussen de verhalen die door de evangelisten worden verteld, verwijzen de verhalen van Mattheüs en Marcus naar dezelfde vrouw die op haar beurt niet Maria, de zuster van Lazarus, noch de door Lucas gerapporteerde zondaar is.

De verschillen tussen het verhaal dat door Mattheüs en Markus wordt verteld, dat door Lukas en Johannes wordt verteld, suggereren dat het verhaal dat door Mattheüs en Markus is geschreven, gaat over een vrouw die de apostelen niet kenden. Ze goot de kostbare balsem over Christus ‘hoofd uit, terwijl de andere twee vrouwen, Maria, de zuster van Lazarus en de zondaar, Christus’ voeten zalfden.

Mateus en Marcos verwijzen niet naar de persoon Lazarus, ondanks hun historisch belang, noch verwijzen ze naar Maria, de zus van Lazaro, een vrouw die de discipelen goed kennen.

Hoewel Jezus in Bethanië was, bevolkt door Maria en haar zus Martha, at Jezus twee dagen voor Pasen in het huis van Simon de melaatse, en niet zes dagen, zoals de evangelist Johannes ons vertelt.

De vrouw die deel uitmaakt van het verhaal van Matthew en Mark gebruikte haar haar niet om Jezus ‘voeten te drogen, ze goot gewoon het parfum uit, wat tot de conclusie leidde dat het niet Maria, Lazarus’ zus was, en zelfs Maria niet. Magdalena, die goed bekend was bij de discipelen.