Letra e James

Puna e kërkuar në letrën e James që thotë se ai ka besim (besim) është puna që mbaron këmbëngulja (Jak 1: 4), domethënë është të qëndrosh duke besuar në ligjin e përsosur, ligjin e lirisë (Jak 1: 25)

Letra e James

Prezantimi

Jakobi i Drejtë, ndoshta një nga vëllezërit e Jezuit (Mateu 13:55; Marku 6: 3), është autori i kësaj letre.

Vëllai Xhejms u kthye në besim vetëm pas ringjalljes së Krishtit (Gjoni 7: 3-5; Ve 1:14; 1 Kor 15: 7; Gal 1:19), duke u bërë një nga drejtuesit e kishës në Jeruzalem dhe u emërua si një nga shtyllat e kishës (Gal. 2: 9).

Letra e James datohet rreth vitit 45 pas Krishtit. C., pak përpara këshillit të parë në Jeruzalem, që u zhvillua rreth vitit 50 d. C., e cila e bën letrën më të vjetër të Dhjatës së Re. Sipas historianit Flávio Josefo, Tiago u vra rreth vitit 62 d. Ç

Adresuesit e letrës janë hebrenj të shpërndarë të konvertuar në krishterim (Jak 1: 1), pra toni dhe gjuha e rreptë e veçantë e çifutëve.

Kur e shkroi këtë letër, Xhejms u përpoq të kundërshtonte mësimin hebre për të pasur besim në një Zot, me mësimin e ungjillit, që do të thotë të kesh besim në Jezu Krishtin, sepse është e kotë të thuash se ai beson në Zot, por se ai nuk i bindet urdhërimit të Zotit, Zotit, që është të besosh në Krishtin. Qasja e Jakobit na kujton atë që Jezusi mësoi: “MOS lejoni që zemra juaj të shqetësohet; ju besoni në Zot, ju gjithashtu besoni në mua ”(Gjoni 14: 1), duke treguar rëndësinë e temës së trajtuar në lidhje me audiencën e synuar: hebrenjtë u kthyen në krishterim.

Sidoqoftë, një keqkuptim për letrën e Jakobit u përhap në të gjithë krishterimin, se ai mbrojti shpëtimin me anë të veprave, duke iu kundërvënë apostullit johebrenjve, të cilët mbrojtën shpëtimin me anë të besimit.

Keqkuptimi i qasjes së James e bëri Martin Lutherin të urrente këtë letër, duke e quajtur atë “letër kashte”. Ai nuk arriti të shihte që mësimet e Jakobit nuk ndryshojnë nga ato të mësuara nga apostulli Pal.

Përmbledhje e Letrës së James

Letra e Jakobit fillon me një këshillë për këmbëngulje në besim, pasi që në këmbëngulje përfundon puna e besimit (Jak 1: 3-4). Kushdo që duron sprova pa u zbehur, është i bekuar, pasi ai do të marrë kurorën e jetës nga Zoti, e cila do t’u jepet atyre që i binden (e duan) atë (Jak 1:12).

James përdor termin ‘besim’ në kuptimin e ‘besimit’, ‘të besuarit’, ‘të besuarit’, ndryshe nga apostulli Pal, i cili përdor termin si në kuptimin e ‘besimit’ ashtu edhe në kuptimin e ‘së vërtetës’, dhe ky kuptimi i fundit është shumë më i përdorur se kaq.

Pastaj, James paraqet thelbin e ungjillit, i cili është lindja e re përmes fjalës së së vërtetës (Jak 1:18). Pasi pohon se është e nevojshme të marrësh fjalën e ungjillit si një shërbëtor i bindur, i cili është fuqia e Zotit për shpëtim (Jakovi 2: 21), James i nxit bashkëbiseduesit e tij të përmbushin atë që përcaktohet në ungjill, duke mos harruar doktrinën të Krishtit (Jakovi 2: 21).

James kujton se kushdo që është i vëmendshëm ndaj së vërtetës së ungjillit dhe këmbëngul në të, duke mos qenë një dëgjues i harruar, po bën punën e vendosur nga Zoti: duke besuar në Krishtin (Jakovi 2:25).

Duke pasur parasysh punën e kërkuar nga Zoti, Jakovi demonstron se të jesh fetar pa frenuar atë që vjen nga zemra, do të thotë të mashtrosh vetveten dhe feja e këtij individi provon se është e kotë (Jakovi 2: 26-27).

Përsëri Xhejms i quan bashkëbiseduesit e tij vëllezër dhe më pas ai i thërret ata që të mos tregojnë respekt për njerëzit, pasi ata pretenduan se ishin besimtarë në Krishtin (Jak 2: 1). Nëse dikush thotë se është një besimtar në Zotin Jezus, ai duhet të veprojë sipas këtij besimi: mosrespektimi i njerëzve për shkak të origjinës, gjuhës, fisit, kombit, etj. (Jak 2:12)

Qasja e Tiagos ndryshon përsëri përmes një qasjeje serioze: – brothers Vëllezërit e mi ’, për t’i pyetur nëse është e dobishme të thuash se kanë besim, nëse nuk kanë punë. A është e mundur për një besim pa kursyer vepra?

Termi punë në kontekst duhet të kuptohet sipas pikëpamjes së njeriut të lashtësisë, e cila është rezultat i bindjes ndaj një urdhërimi. Për burrat në atë kohë, komanda e një zotëri dhe bindja e një shërbëtori rezultuan në punë.

Qasja ndryshon nga njerëzit te shpëtimi. Së pari; Kush ka besim në Krishtin nuk mund ta respektojë. E dyta: Kushdo që thotë se ka besim se Zoti është një, nëse nuk e bën punën e kërkuar nga Zoti, nuk do të shpëtohet.

Çështja nuk ka të bëjë me dikë që pretendon të ketë besim në Krishtin, por dikush që pretendon të ketë besim, sidoqoftë, është besimi në një Zot të vetëm. Kushdo që ka besim në Krishtin do të shpëtohet, sepse kjo është puna e kërkuar nga Zoti. Ju nuk mund të shpëtoni dikë që pretendon të ketë besim në Zot, por që nuk beson në Krishtin, pasi ai nuk është bërësi i veprës.

Puna e kërkuar e atyre që thonë se kanë besim (besim) është puna që mbaron këmbëngulja (Jak 1: 4), domethënë është të qëndrosh duke besuar në ligjin e përsosur, ligjin e lirisë (Jak 1:25 )

Ndërsa të krishterët e konvertuar midis hebrenjve e dinin se puna e kërkuar nga Zoti është të besosh në Krishtin, duke argumentuar se nuk mjafton të thuash se ai ka besim, James po theksonte se është e padëmshme të besosh në Zot dhe të mos besosh në Krishtin.

Qasja në kapitullin 3 ndryshon përsëri kur thuhet: vëllezërit e mi (Jak 3: 1). Udhëzimi u drejtohet atyre që dëshironin të ishin master, megjithatë, për këtë ushtrim ministror është thelbësore të jesh ‘perfekt’. Të jesh ‘i përsosur’ në kontekst nuk do të thotë të pengohesh mbi fjalën e së vërtetës (Jak 3: 2), dhe kështu do të jesh në gjendje të udhëheqësh trupin (studentët).

Pas shembujve të asaj që fjala është e aftë të promovojë, përsëri mënyra ndryshon, për të adresuar pamundësinë e procedimit me mesazhe të ndryshme nga i njëjti person, duke krahasuar njohurinë e Zotit kundrejt mençurisë dhe traditës njerëzore (Jak 3:10 -12) .

Më në fund, udhëzimi është që të krishterët e konvertuar nga hebrenjtë të mos flasin keq për njëri-tjetrin (Jakovi 4:11) dhe, sipas figurës (i pasur), t’u referohen hebrenjve që vranë Krishtin.

Letra mbyllet duke adresuar temën fillestare: këmbënguljen (Jak 5:11), duke inkurajuar besimtarët të jenë të durueshëm në vuajtje.

Keqkuptimet kryesore të interpretimit

1. Kuptoni që Tiago ka të bëjë me çështje të tilla si drejtësia sociale, shpërndarja e të ardhurave, veprimet bamirëse, etj;
2. Të konsiderosh qortimin e ashpër ndaj ‘të pasurve’ që grumbullojnë mallra si një qortim ndaj atyre që kishin pasuri materiale do të thotë të mos vëresh se termi ‘i pasur’ është një figurë që zbatohet për hebrenjtë;
3. Kuptoni që letra e Jakobit është antagoniste ndaj mësimit të apostullit Pal, i cili paraqet shpëtimin me anë të besimit në Krishtin Jezus. Në fakt, James tregon se besimi në Zot nuk është ajo që Zoti kërkon për shpëtim, por përkundrazi, duke besuar se Jezusi është Krishti, vepër e besimit;
4. Kuptoni që nga veprat e mira kërkohet vërtetimi i atyre që kanë besim të mirëfilltë. Kush ka besim në Krishtin sipas Shkrimeve, ka besim të sinqertë, sepse kjo është puna e kërkuar nga Zoti;
5. Ngatërroni punët e mira me frutat me të cilat identifikohet pema.