Hällde Maria parfym på Jesu fötter?

Maria, kallad Magdalena, är inte Lasarus syster. Den enda informationen vi har om Maria Magdalena är att hon befriades från onda andar och att hon var närvarande vid tiden för Jesu korsfästelse och uppståndelse tillsammans med sin mor Maria.

Hällde Maria parfym på Jesu fötter?

Berättelse om evangelisten João

Evangelisten Johannes berättar att Jesus, sex dagar före påskhögtiden, åkte till staden Betania, staden Lasarus, som var död i fyra dagar och som Jesus väckte upp från de döda (Joh 12: 1).

En middag erbjöds och som vanligt serverade Marta bordet, där bland annat Jesus och Lasarus var (Luk 10:40; Joh 12: 2).

Vid ett visst ögonblick, under kvällsmaten, i närvaro av lärjungarna, tog Maria en arrattel [1] av ren nardosalva, av stort värde och smorde Jesus fötter. Sedan fortsatte han att torka fötterna på Jesus med håret, så att huset doftades av salvan (Joh 12: 3).

Detta är samma Maria som stod vid Jesu fötter för att lyssna på hans läror, medan Marta tog hand om hushållssysslorna (Joh 11: 2; Luk 10:42).

Berättelser om evangelisterna Matthew och Mark

Evangelisterna Matthew och Mark berättar en liknande händelse, som handlar om en kvinna som spillde en parfym, en handling som liknar den som utfördes av Maria, Lasarus bror, men den här kvinnan spillde nard på Jesu huvud och använde inte håret för att torka den.

Evangelisten Markus placerar händelsen i tid som att vara två dagar före påsk, och både Matteus och Markus plottar platsen som hemvist för den spetälska Simon (Markus 14: 1-3; Mt 26: 6-7).

Till skillnad från Johannes registrerade inte evangelisterna Matthew och Markus kvinnans namn, vilket visar att hon var en främling från apostlarnas krets, eftersom alla kände Lasarus och hans två systrar, Marta och Maria.

Att känna till personens identitet eller deras relation till en annan, vilket är välkänt, gör att berättarna inte glömmer att registrera personens namn. Evangelisten Johannes nämner inte namnet på den samaritanska kvinnan, för hon tillhörde ett folk som inte kommunicerade med judarna, hon var kvinna och utlänning, därför hade lärjungarna ingen närhet till henne. Det som markerade kvinnan var hennes ursprung, Samaria, och oenigheten mellan samariterna och judarna, som är tillräckligt viktigt för berättelsen (Joh 4: 7).

Berättelse om evangelisten Lucas

Lukas berättar om en annan händelse som involverade Jesus och en kvinna när en farisé bjöd honom att äta. När Jesus satt vid bordet närmade sig en kvinna som grät tvättade Jesu fötter med tårar och torkade fötterna med håret; och sedan kysste och smorde Jesus fötter med salvan som var i kärlet (Luk 7: 37-38).

Farisén såg den här scenen och mumlade och sa: ”Om han hade varit en profet, skulle han ha vetat vem och vilken kvinna som var den som rörde honom, eftersom hon är en syndare” (Luk 7:39). Farisén kände kvinnan och märkte henne som en syndare, men evangelisten Lucas kände inte henne och inte heller skulle hennes namn vara relevant, eftersom hon inte hade något förhållande till andra Nya testamentets karaktärer.

Synoptiska evangelier

Vad man kan se från att läsa de synoptiska evangelierna är att Maria, Lazarus syster, i staden Betania, sex dagar före påskfesten, smorde Jesu fötter och torkade dem med håret. Senare hällde en annan kvinna, vars namn inte avslöjas, i Simon, den spetälska, samma parfym på Jesu huvud och smorde därmed hans kropp (Mt 26: 7 och 12; Markus 14: 3 och 8).

I berättelserna om evangelisterna Matthew och Markus var Jesus i Betania, hemma hos den spetälska Simon, när en kvinna hällde en dyr parfymflaska på hans huvud. Kvinnans handling väckte indignation hos lärjungarna, som hävdade att parfymen var mycket dyr och att den kunde ges till de fattiga. Jesus tillrättavisade i sin tur lärjungarna och betonade lagen (5 Mos 15:11) och att kvinnans handling var förlåtaren till hennes död och grav, och att den händelsen skulle rapporteras varhelst evangeliet tillkännagavs  (Mt 26: 10-13; Mark 14: 6-9).

Johannes berättar i sitt evangelium att händelsen hände i Betania, sex dagar före påsk, och att Lasarus var närvarande. Han påpekar att Maria tar parfymen och smörjer Jesu fötter och torkar dem med håret medan Marta serverar bordet, vilket tyder på att middagen ägde rum i Lazarus hus.

Maria, kallad Magdalena, är inte Lasarus syster. Den enda informationen vi har om Maria Magdalena är att hon befriades från onda andar och att hon var närvarande vid tiden för Jesu korsfästelse och uppståndelse tillsammans med sin mor Maria.

”Och några kvinnor som hade botats av onda andar och sjukdomar, Maria, kallade Magdalena, från vilken sju demoner kom ut” (Luk 8: 2).

Maria Magdalena var inte heller den syndiga kvinnan som tvättade Jesu fötter med tårarna i fariséns hus, vilket rapporterats av evangelisten Lukas. Det finns ingen biblisk grund för att betrakta Maria Magdalena som en prostituerad eller syndare eller som Lasarus syster.

Sankt Gregorius den store, som levde i nästan 1500 år, var den som felaktigt identifierade Maria Magdalena som ”syndaren” i Lukas 8, vers 2, och som samma Maria av Betania, Lazarus syster.

Marias

Evangelisten Johannes klargör att kvinnan som smorde Kristi fötter i Betania under en middag var Maria, Lasarus syster (Johannes 11: 2). Det är osannolikt att evangelisten misstog identiteten på den person som smorde Kristi fötter och torkade med håret, eftersom han kände till båda: Maria, syster till Lasarus och Maria Magdalena, så det följer att kvinnan som smorde Jesus fötter är inte Maria Magdalena.

Evangelisten Lucas, efter att ha berättat episoden av kvinnan som i en fariséers hus tvättade Jesu fötter med tårar och torkade dem med håret, hänvisar till Maria Magdalena som en efterföljare till Jesus, med andra kvinnor. Därför kände evangelisten Lucas Maria Magdalena, och det finns ingen anledning till att han utelämnade hennes namn, om kvinnan som tvättade Jesu fötter med tårar verkligen var Maria Magdalena.

Det är värt att nämna att den händelse som den älskade läkaren berättade ägde rum kring Galileen och vid en annan påsktid, särskilt påsken som föregick Kristi död. Den sista påsken rapporteras endast i kapitel 22, medan berättelsen om kvinnan som vattnade Jesu fötter rapporterades i kapitel 7 i Lukasevangeliet.

Trots likheterna mellan berättelserna som berättas av evangelisterna hänvisar berättelserna till Matteus och Markus till samma kvinna som i sin tur inte är Maria, Lazarus syster, eller syndaren som rapporterats av Lucas.

Skillnaderna mellan berättelsen som berättas av Matteus och Markus, som berättas av Lukas och Johannes, antyder att berättelsen skriven av Matteus och Markus handlar om en kvinna som är okänd för apostlarna. Hon hällde den dyrbara balsam över Kristi huvud, medan de andra två kvinnorna, Maria, syster till Lasarus och syndaren, smorde Kristi fötter.

Mateus och Marcos hänvisar inte till Lasarus person, trots deras historiska betydelse, och de hänvisar inte heller till Maria, Lazaros syster, en kvinna som lärjungarna känner till.

Trots att Jesus var i Betania, befolkad av Maria och hennes syster Marta, åt Jesus middag i Simons spetälska hus två dagar före påsk och inte sex dagar, som evangelisten Johannes säger.

Kvinnan som ingår i Matteus och Markus berättelse använde inte håret för att torka Jesu fötter, hon hällde bara ut parfymen, vilket leder till slutsatsen att det inte var Maria, Lazarus syster, och inte ens Maria. som var väl känd för lärjungarna.