Meryem, İsa’nın ayaklarına parfüm mü döktü?

Magdalene adlı Mary, Lazarus’un kız kardeşi değil. Mecdelli Meryem hakkında sahip olduğumuz tek bilgi, kötü ruhlardan kurtulmuş olduğu ve İsa’nın çarmıha gerildiği ve dirilişi sırasında annesi Meryem’e eşlik ettiği.

Meryem, İsa’nın ayaklarına parfüm mü döktü?

Evangelist João’nun hikayesi

Evangelist Yuhanna, Fısıh bayramından altı gün önce İsa’nın dört gün ölü olan ve İsa’nın ölümden dirilttiği Lazarus kenti Beytanya şehrine gittiğini anlatır (Yuhanna 12: 1).

Bir akşam yemeği sunuldu ve her zamanki gibi Marta, diğerlerinin yanı sıra İsa ve Lazar’ın bulunduğu masaya servis yaptı (Luka 10:40; Yuhanna 12: 2).

Belli bir anda, akşam yemeği sırasında, havarilerinin huzurunda, Meryem, çok değerli, saf hint merheminden bir arátel [1] aldı ve İsa’nın ayaklarını meshetti. Sonra İsa’nın ayaklarını saçıyla kurutmaya devam etti, böylece evde merhem kokusu vardı (Yuhanna 12: 3).

Bu Meryem, öğretilerini dinlemek için İsa’nın ayaklarının dibinde dururken, Marta ev işleriyle ilgileniyordu (Yuhanna 11: 2; Luka 10:42).

Evangelistler Matthew ve Mark’ın anlatıları

Evangelistler Matthew ve Mark, Lazarus’un erkek kardeşi Meryem’in yaptığı gibi bir parfüm döken bir kadınla ilgili benzer bir olayı anlatıyorlar, ancak bu kadın herifi İsa’nın başına döktü ve saçını kullanmak için kullanmadı. Kurut.

Evangelist Mark, olayı Paskalya’dan iki gün önce olarak konumlandırır ve hem Matta hem de Mark, burayı cüzzamlı Simon’un evi olarak planlar (Markos 14: 1-3; Mat 26: 6-7).

Yuhanna’nın tersine, Evanjelistler Matthew ve Mark kadının adını kaydetmedi, bu da onun havariler çevresinden bir yabancı olduğunu gösteriyor çünkü herkes Lazarus’u ve iki kız kardeşi Martha ve Mary’yi tanıyordu.

İyi bilinen kişinin kimliğini veya bir başkasıyla olan ilişkisini bilmek, anlatıcıların kişinin adını kaydetmeyi unutmamasına neden olur. Evangelist John, Yahudilerle iletişim kurmayan bir halka ait olduğu için, bir kadındı ve bir yabancıydı, bu nedenle havarilerin ona yakınlığı olmadığı için Samaritan kadının adından bahsetmiyor. Kadını belirleyen şey, onun kökeni Samiriye ve Samaritanlar ile Yahudiler arasındaki anlaşmazlıktı, bunlar anlatı için yeterince önemli konulardı (Yuhanna 4: 7).

Evangelist Lucas’ın hikayesi

Luka, bir Ferisi onu yemeye davet ettiğinde, İsa ve bir kadının dahil olduğu başka bir olayı anlatır. İsa masaya oturduğunda, İsa’nın ayaklarını gözyaşlarıyla yıkayan ve ayaklarını saçıyla silen bir kadın yaklaştı. ve sonra kaptaki merhemle İsa’nın ayaklarını öptü ve meshetti (Luka 7: 37-38).

Ferisi bu sahneyi görünce mırıldandı ve şöyle dedi: “Eğer peygamber olsaydı, günahkar olduğu için ona dokunanın kim olduğunu ve hangi kadının olduğunu bilirdi” (Luka 7:39). Ferisi kadını tanıyordu ve onu günahkar olarak etiketledi, ancak müjdeci Lucas onu tanımıyordu ve diğer Yeni Ahit karakterleriyle hiçbir ilişkisi olmadığı için adı da alakalı olmayacaktı.

Sinoptik İnciller

Sinoptik İncilleri okurken görülebileceği gibi, Fısıh bayramından altı gün önce Lazarus’un kız kardeşi Meryem, Bethany kentinde bir akşam yemeğinde İsa’nın ayaklarını meshedip saçlarıyla sildi. Daha sonra adı açıklanmayan başka bir kadın, cüzzamlı Simon’un evinde aynı parfümü İsa’nın başına döktü ve böylece bedenini meshetti (Matta 26: 7 ve 12; Markos 14: 3 ve 8).

Evangelistler Matthew ve Mark’ın anlatılarında, İsa bir kadın kafasına pahalı bir parfüm şişesi döktüğü sırada, Bethany’de, cüzzamlı Simon’un evindeydi. Kadının hareketi, parfümün çok pahalı olduğunu ve fakirlere verilebileceğini iddia eden öğrencilerde öfke uyandırdı. İsa da sırayla öğrencileri azarladı, yasayı vurguladı (Yasa’nın Tekrarı 15:11) ve bu kadının eyleminin onun ölümünün ve mezarının habercisi olduğunu ve bu olayın nerede olursa olsun bildirileceğini söyledi gospel duyuruldu  (Mt 26: 10-13; Markos 14: 6-9).

John, İncil’inde olayın Paskalya’dan altı gün önce Bethany’de gerçekleştiğini ve Lazarus’un bulunduğunu anlatır. Meryem’in parfümü aldığını ve İsa’nın ayaklarını saçıyla sildiğini, Marta’nın masaya servis yaptığını, bu da akşam yemeğinin Lazarus’un evinde yapıldığını düşündürür.

Magdalene adlı Mary, Lazarus’un kız kardeşi değil. Mecdelli Meryem hakkında sahip olduğumuz tek bilgi, kötü ruhlardan kurtulmuş olduğu ve İsa’nın çarmıha gerildiği ve dirilişi sırasında annesi Meryem’e eşlik ettiği.URCO

“Ve kötü ruhlardan ve hastalıklardan iyileşmiş bazı kadınlar, Mary, Magdalene adını verdi, içinden yedi iblis çıktı” (Luka 8: 2).

Evangelist Luke’un bildirdiğine göre Mecdelli Meryem de Ferisi’nin evinde İsa’nın ayaklarını gözyaşlarıyla yıkayan günahkâr kadın değildi. Mary Magdalene’i bir fahişe veya günahkâr ya da Lazarus’un kız kardeşi olarak düşünmenin Kutsal Kitap’ta hiçbir temeli yoktur.

Yaklaşık 1500 yıl yaşamış olan St. Gregory the Great, yanlışlıkla Mary Magdalene’yi Luke 8’in 2. ayetinin “günahkarı” ve aynı Lazarus’un kız kardeşi Bethany’li Meryem olarak tanımlayan kişiydi.

Marias

Evangelist Yuhanna, bir akşam yemeğinde Beytanya’da Mesih’in ayaklarını mesheden kadının Lazarus’un kız kardeşi Meryem olduğunu açıkça belirtir (Yuhanna 11: 2). Her ikisini de bildiği gibi, Mesih’in ayaklarını mesh eden ve saçıyla kuruyan kişinin kimliği konusunda Evanjelistin yanılmış olması pek olası değildir: Lazarus’un kız kardeşi Meryem ve Mecdelli Meryem, bu nedenle İsa’nın ayaklarını mesh eden kadın Mecdelli Meryem değil.

Evangelist Lucas, bir Ferisi’nin evinde İsa’nın ayaklarını gözyaşlarıyla yıkayan ve saçıyla silen kadının olayını anlattıktan sonra, diğer kadınlarla birlikte Mary Magdalene’den İsa’nın bir takipçisi olarak söz eder. Bu nedenle, Evanjelist Lucas, Mecdelli Meryem’i tanıyordu ve eğer İsa’nın ayaklarını gözyaşlarıyla yıkayan kadın gerçekten Mecdelli Meryem’in ismini ihmal etmesine gerek yok.

Sevgili doktorun anlattığı olayın Celile civarında ve Fısıh Bayramı’nın farklı bir zamanında, özellikle de Mesih’in ölümünden önceki Fısıh Bayramı’nda gerçekleştiğini belirtmek gerekir. Son Fısıh sadece 22. bölümde anlatılırken, İsa’nın ayaklarını sulayan kadının öyküsü Luka Müjdesi’nin 7. bölümünde anlatılmıştır.

Evangelistlerin anlattığı öyküler arasındaki benzerliklere rağmen, Matthew ve Mark’ın anlatıları, Lazarus’un kız kardeşi Meryem ya da Lucas tarafından bildirilen günahkar olmayan aynı kadına atıfta bulunmaktadır.

Luka ve Yuhanna tarafından anlatılan Matta ve Markos’un anlattığı öykü arasındaki farklılıklar, Matta ve Mark’ın yazdığı öykünün havarilerin tanımadığı bir kadınla ilgili olduğunu göstermektedir. Diğer iki kadın, Lazarus’un kızkardeşi ve günahkar Meryem, Mesih’in ayaklarını mesh ederken, değerli merhemi Mesih’in başına döktü.

Mateus ve Marcos, tarihsel önemlerine rağmen Lazarus’un şahsına atıfta bulunmuyorlar ve Lazaro’nun öğrencileri tarafından iyi tanınan kız kardeşi Maria’ya da atıfta bulunmuyorlar.

İsa, Meryem ve kız kardeşi Martha’nın yaşadığı Bethany’de olmasına rağmen, İsa, Evanjelist John’un bize söylediği gibi, Paskalya’dan iki gün önce cüzzamlı Simon’un evinde akşam yemeği yiyordu.

Matta ve Markos’un anlatısının bir parçası olan kadın saçını İsa’nın ayaklarını kurutmak için kullanmadı, sadece parfümü döktü, bu da Lazarus’un kız kardeşi Meryem ve hatta Meryem bile olmadığı sonucuna varıyor. Magdalene, müritlerinin iyi bildiği.