Ceymsin məktubu
İnam (inam) olduğunu söyləyən James məktubunda tələb olunan iş əzmkarlığın sona çatdığı işdir (Yaq. 1: 4), yəni mükəmməl qanuna, azadlıq qanununa inanmaqdır (Jas 1: 25).
Ceymsin məktubu
Table of Contents
Giriş
İsa’nın qardaşlarından biri olan Ədalətli James (Mt 13:55; Mark 6: 3) bu məktubun müəllifidir.
Qardaş Ceyms yalnız Məsihin dirilməsindən sonra çevrildi (Yəhya 7: 3-5; Ac 1:14; 1 Kor 15: 7; Gal 1:19), Yerusəlimdəki kilsənin rəhbərlərindən biri oldu və onlardan biri olaraq təyin edildi kilsənin sütunları (Qal. 2: 9).
Ceymsin məktubunun təqribən 45-ci ilinə təsadüf edir. C., Yerusəlimdəki 50 d. Ən qədim Yeni Əhdi məktubu göndərən C. Tarixçi Flavio Josefoya görə, Tiaqo 62 d il əvvəl öldürüldü. Ç.
Məktubun ünvançıları xristianlığı qəbul edən dağınıq Yəhudilərdir (Yaq. 1: 1), bu səbəbdən yəhudilərə xas olan sərt ton və dil.
Bu məktubu yazarkən Yaqub İsa Məsihə iman gətirməli olan İncil təlimi ilə yəhudilərin vahid Tanrıya inanma təliminə qarşı çıxmağa çalışdı, çünki Tanrıya inandığını söyləmək əbəsdir. Allahın əmrinə itaət etməməsi, Tanrı, Məsihə inanmaqdır. Jamesin yanaşması bizə İsa öyrətdiklərini xatırladır: “Ürəyinizin narahat olmasına QAYDANMAYIN; Tanrıya inanırsınız, mənə də inanırsınız ”(Yəhya 14: 1), hədəf auditoriya baxımından müraciət olunan mövzunun aktuallığını göstərərək: Yəhudilər xristianlığı qəbul etdilər.
Bununla birlikdə, Yaqubun məktubu ilə əlaqədar bir anlaşılmazlıq, xristian dünyasına yayıldı ki, o, qurtuluşu imanla müdafiə edən başqa millətlərə həvari ilə qarşı çıxaraq qurtuluşu əsərlərlə müdafiə etdi.
James’in yanaşmasının səhv başa düşülməsi Martin Luther’i bu məktubdan “saman məktubu” adlandıraraq nifrət etdi. Yaqubun təliminin həvari Paulun öyrətdiyindən fərqli olmadığını görə bilmədi.
Ceyms Məktubunun xülasəsi
Yaqubun məktubu, inamda əzmkar olmağın tövsiyəsi ilə başlayır, çünki inadla inam işi başa çatır (Yaq. 1: 3-4). Hər hansı bir sınaqdan düşmədən dözən hər kəsə xeyir-dua verir, çünki ona itaət edənlərə (sevənlərə) veriləcək həyat tacını Allahdan alacaqdır (Yaq. 1:12).
James, ‘iman’ ifadəsini həm ‘inanan’, həm də ‘həqiqət’ mənasında istifadə edən həvari Pauldan fərqli olaraq ‘inanan’, ‘inanan’, ‘güvənən’ mənalarında istifadə edir; bu son məna bundan daha çox istifadə olunur.
Sonra, James həqiqətin kəlamı ilə yeni doğuş olan müjdənin mahiyyətini təqdim edir (Yaq. 1:18). Allahın qurtuluş üçün gücü olan müjdənin sözünü itaətkar bir qul kimi qəbul etmək lazım olduğunu iddia etdikdən sonra (Yaqub 2: 21), həmsöhbətlərini müjdədə təyin olunanları yerinə yetirməyə təşviq etdi və doktrinanı unutmadı. Məsihin (Yaqub 2: 21).
James, müjdənin həqiqətinə diqqət yetirən və unutmayan bir dinləyici olmayaraq davam edən hər kəsin Allahın qurduğu işi etdiyini xatırlayır: Məsihə inanmaq (Yaqub 2:25).
Tanrının tələb etdiyi işi nəzərə alaraq, Yaqub ürəkdən gələnləri məhdudlaşdırmadan dindar olmağın özünü aldatmaq olduğunu və fərdin dininin boşa çıxdığını göstərir (Yaqub 2: 26-27).
Yenə Ceyms həmsöhbətlərini qardaşlar adlandırır və sonra onları Məsihə inandıqlarını iddia etdikləri üçün insanlara hörmət göstərməməyə çağırır (Yaq. 2: 1). Birisi Rəbb İsa’ya inandığını söyləyirsə, o inanca görə getməlidir: mənşəyinə, dilinə, tayfasına, millətinə və s. İnsanlara hörmət etməmək. (Jas 2:12)
Tiaqonun yanaşması yenidən ciddi şəkildə dəyişir: – ‘Qardaşlarım’, onlardan inandıqlarını, işləri olmadıqlarını söyləməyin faydalı olub olmadığını soruşmaq. İşlərə qənaət etmədən bir inanc üçün mümkündürmü?
Kontekstdə iş termini bir əmrə itaətin nəticəsi olan qədim insanın baxışına görə başa düşülməlidir. O dövrdə kişilər üçün bir ağanın əmri və bir qulluqçunun itaəti iş ilə nəticələnirdi.
Yanaşma insanlardan qurtuluşa doğru dəyişir. Birincisi; Məsihə inanan hər kəs hörmət edə bilməz. İkincisi: Kim Tanrının bir olduğuna inandığını söyləyirsə, Allahın tələb etdiyi işi görməzsə, xilas olmaz.
Məsələ Məsihə inandığını iddia edən biri ilə deyil, iman etdiyini iddia edən biri ilə birlikdə tək Tanrıya olan inamdır. Məsihə iman edən xilas olacaq, çünki bu, Allahın tələb etdiyi işdir. Tanrıya inandığını iddia edən, lakin Məsihə inanmayan birini xilas edə bilməzsiniz, çünki o, işi görən deyil.
İnam (inanc) olduğunu söyləyənlərdən tələb olunan iş, əzmlə bitən işdir (Yaq. 1: 4), yəni mükəmməl qanuna, azadlıq qanununa inanmaqdır (Jas 1:25) ).
Yəhudilər arasında xristian dinini qəbul edənlər, Tanrının tələb etdiyi işin Məsihə inanmaq olduğunu inandığını söyləməyin kifayət etmədiyini iddia edərək, Yaqub Allaha inanmağın və Məsihə inanmamağın zərərsiz olduğunu vurğuladı. cü fəsildəki yanaşma deyildikdə yenidən dəyişir: qardaşlarım (Yaq. 3: 1). Təlimat usta olmaq istəyənlərə yönəldilmişdir, lakin bu nazirlik məşqi üçün ‘mükəmməl’ olmaq vacibdir. Kontekstdə ‘mükəmməl’ olmaq, həqiqət sözünün üstündən büdrəmək deyil (Yaq. 3: 2) və beləliklə bədəni (şagirdləri) idarə edə biləcəkdir.
Sözün təbliğ edə biləcəyinə dair nümunələrdən sonra yenə eyni şəxsdən fərqli mesajlarla davam etməyin mümkünsüzlüyünü həll etmək üçün Tanrı biliklərini müdriklik və bəşər ənənəsinə zidd olaraq yanaşma dəyişdirildi (Yaq. 3:10 -12) .
Nəhayət, təlimat budur ki, Yəhudilər arasından çıxarılan xristianlar bir-birləri haqqında pis danışmasınlar (Yaqub 4:11) və rəqəmlərə görə (varlı) Məsihi öldürən Yəhudilərə istinad edin.
Məktub ilkin mövzuya toxunaraq bağlanılır: əzmkarlıq (Yaq 5:11), möminləri əzablara səbirli olmağa təşviq etmək.
Təfsirin əsas səhv fikirləri
- Tiaqonun sosial ədalət, gəlir bölgüsü, xeyriyyəçilik tədbirləri və s. Kimi mövzularla əlaqəli olduğunu anlayın;
- Mal yığan ‘zənginlərə’ sərt töhməti maddi sərvət sahiblərinə töhmət kimi qəbul etmək, ‘zəngin’ ifadəsinin Yəhudilərə aid bir rəqəm olduğunu görməməkdir;
- Ceymsin məktubunun Məsih İsaya imanla qurtuluş təqdim edən həvari Paulun təliminə zidd olduğunu başa düş. Əslində, James, Allaha inanmanın, Allahın qurtuluş üçün tələb etdiyi şey olmadığını, əksinə İsa’nın Məsih olduğuna inandığını, imanın işi olduğunu göstərir;
- Əsl imana sahib olanların təsdiqlənməsi üçün yaxşı əməllərin tələb olunduğunu anlayın. Müqəddəs Yazılara əsasən Məsihə iman edən həqiqi imana sahibdir, çünki bu, Allahın tələb etdiyi işdir;
- Yaxşı işləri ağacın müəyyənləşdirdiyi meyvə ilə qarışdırın.
