Zergatik Jainkoak jarri zuela ona ezagutza eta gaizkiaren zuhaitza lorategian erdian?

Zergatik Jainkoak jarri zuela ona ezagutza eta gaizkiaren zuhaitza lorategian erdian?

Galdera honek ez Luke atheists, skeptics, magoak, spiritualists, eta beste pentsalari laikoa korronteak bakarrik egin, baina egin behar da, batez ere, kristauen artean. Ez dut esan «Kristau ‘fulcrum erlijioa, morala, edo tramite bidez, baina, nork egingo Kristoren doktrina sinesten dutenentzat.

Galdera da edozein zigorraren beldurrik gabe formulatu daiteke, edo nor da sacrilege edo blasphemy konpromisoa. Helburua zergatik Jainkoak jarri lorategian erdian ezagutza ona eta gaizkiaren zuhaitza gizona sartzeko galarazi duen oztopoa gabe ezagutzeko.

Baina, galdera bat eskatuz, eta galdera galdetzen duten arabera acto que dira eta era in beren asmoak bulge kokatuko daiteke, kontuan izan jakintsua.

Berezitasun hau galdera egin ulertzeko, dezagun itzuli Eden ekitaldirako digu:

The ‘suge’ galdera bat egin Du emakumeari, “Jainkoa, hain zuzen ere esan zuen, ‘ez duzue baratzeko arbola guztietako jan” (Gen. 3: 1). The ‘suge’ nahi izan, jakin edo zalantzan jartzeko jainkozko ordenantza? Zer ikuspegitik motibatuta galdetzailea?

Oharra zer maltzurrak ‘suge’ galdera batekin liteke bere jarri,

• bezpera arreta deitu zuen zuhaitza ona eta gaizkiaren ezagutza fruitua da;
• azpimarratu debekua ideia areagotu, Gehitu eta hori inoiz existitu;
• Ba emakumea sentitzen auto-ziurtaturik ‘suge’ superior ezagutuz bidez;
• Beraz, emakumea huts egin aterpe hartzeko Jainkoaren hitza, eta;
• Aukera akatsa ekoiztu duen gezur busti lortu zuen.

Galdera, ‘Zergatik Jainkoaren jarri zuen zuhaitza lorategian erdian’ garrantzitsua dela eta egin behar denean, jakin nahia duzu, hala ere, testuinguruaren arabera, edo denbora egiten den, berdindu erabil daiteke. Kontuan izan:

“Ez Du nahi baduzu, horretarako, gertatuko zergatik jarri zuhaitza lorategian erdian – eta ez Paradise* hormak kanpo”  Veronika erabakitzen Die, Paulo Coelho, Sao Paulo, Publisher Earth Brasil, 2006, Page 108.

Hau bezalako galderak aurrean ongi da gomendagarria da atzean zer motibazio egiaztatzeko:

(Gogoa), jakin edo;

b) eskatzea, kritikatu nahi berdindu, eta abar?

Kontuan hartu beharreko beste puntu galdetzailea egoera emozionala aipatzen.

Pantailan galdera egin Behar Du, hala ere, ez da ukatu da bakarrik emozionala desoreka uneak. Zergatik zalantzan arrazoiengatik jainko denean bakarrik ez zara ongi off, noiz erlatiboa galtzen duzu, orduan frustrating harreman bat atera da, lur jota denean, noiz hildakoen, hondamendiak eta abarretan?

Galdetzailea egia lortu nahi bada, ezin dira emozionalki arriskutsua.

Jakina da arazoetako bat dela zientzia modernoa tresna da, hau zenbait gertakari zientifiko analitikoa tresna Da. Nola aztertzeko analisi tresna gabe atomo bat oztopatzeko atomo dinamika batekin? Mikroskopio baten arabera aztertuz gero, argia bera atomo sartu jutting ez oztopatzeko, zer da ikustea, neurketa eta diagnostikoa oztopatu? Tindagai zenbait sartuz zeluletan da ikusteko batez, ez haien konposatuak dinamika oztopatzeko?

Analisi horrek harreman logikoak soilik araberakoa izango da, pertsonaren erantzuna bilatzeari emozionalki konpromisoa Du esan egingo dute? Galdera izanez gero, edozein ezagutzen bila oinarria, dagoeneko beset Batzuen elementu sortzen Ari?

Eta, pertsona bat emozionalki arriskutsua bada, zer entzun nahi duzun bakarrik entzun egingo duzu, eta ikusi besterik zer ikusi nahi duzu honako hau. Horrela, benetako “herri esaten adierazpen bat egin Behar dugu:” Itsua izango da ikusi duten “bezala The”

Deabrua galdera galdetu geroztik emakumeari, “Jainkoa, hain zuzen ere esan zuen, ‘Ez duzu lorategian zuhaitz bakoitzaren jan” (Gen. 3: 1), hori eraginkortasunez existitzen ez debekua azpimarratuz, pentsalari asko entzuten, eta ordenantza ikusi Jainkoak eman gizakiari debekua. Nahiz leporatzen Jainkoaren gizona Jainkoaren desobedientzia, edo zigor asmatu eragin.

Baina zer Jainkoaren gizona esan zion? Ez atheists irakurri dute Jainkoak esan? Ez kritikak zabaldu eta Jainkoak esan erregistroak duen liburua eraginkorrean irakurri?

Iragarki Jainkoak zer esan zuen, “lorategi libreki mayest hi jaten zuhaitz bakoitzaren Of…” (Gen 2:16). Zer Jainkoaren azpimarratu? Jainkoaren azpimarratu gizona aske zen, eta borondate jardun izan da. Adam izan libreki jan lorategian zuhaitz ororen, ordea, ‘suge’ emakumea debekua bakarrik azpimarratu.

Harrigarria “da Jainkoaren aurkako salaketa hori bere hitzak aipatuko grabatutako Genesis, batez ere gisa”, lorategian ahal aite libreki jan… Zuhaitz “bakoitzaren” (Gen 2:16). Normalean, zuhaitz onak eta gaiztoak ‘fruta debekatuta’ bakarrik ezagutza fruitua etiketatu. Eta fruta da inoiz ‘debekatu’ delako zuhaitz guztien man ‘libreki’ jan dezake.

‘Suge’ Indukzio egia iluntzen gozamenerako hartzen duten manifestua bere bihotzetan gustukoen dituzten horiei. Wrong Batzuen of ‘suge’ jainkozko ordenantza galderari amalgamate, eta interpretatzeko debeku gisa bakarrik. Beno predikari esan zuen: “Ergela jakinduria plazerrerako ez Du, baina zer da zure bihotza atsegin bakarra manifestua” (Esaera 18: 2).

Zer da agerikoa jainkozko ordenantza batean? Jainkoaren emanez Adam free borondatea baliatzeko!

Jainkoaren ezagutza ona eta gaizkiaren zuhaitza jarri lorategian erdian, gizon galarazi bere fruta jaten duzu askatasuna emateko edozein hesi gabe.

Ona eta gaizkiaren ezagutzaren zuhaitzaren bada ez zen beste Eden zuhaitzen artean jarri, Adam zen eraginkorrean doan? Ez dago askatasuna denean, ez dago mugarik? Nola askatasuna diseinatzeko ezarritako erreferentzia bat gabe?

Badira Jainkoari mugarik? Ulertzen da Jainkoa dela doakoa da, baina ezin zuen gezurra. Jainkoak ezin atzera jo du bere hitza. Ezin zuen agintzen eta huts betetzeko! Jainkoa Jainko den arren, bere hitza aurkezten! Hala ere, askatasun adierazpen nagusia da!

Askatasuna ez da zer da aurretik betoa gaitasuna ukatzeko edo ez debekatua da egiten.

Zuhaitzaren gabe eta jainkozko abisatu gabe ez dago askatasun ariketa izango litzateke, eta gizona da Jainkoaren lotuta, nahiz eta bere borondatearen aurka. Araua (libreki) eta salbuespena (baina) joan elkarrekin bideragarria izango askatasunaren ariketa (Gen. 2:16 -17). Lorategian zuhaitz guztiak libreki lagindutako litezke, baina, gizon ezagutza ona eta gaizkiaren zuhaitzaren jan zuen bada, ondorioak (bereizketa, Jainkoaren) bear luke kontuan hartu behar.

Sortu doan arren, ez dago, adibidez, askatasun arrazoia izango litzateke Adam zuen ez bada izan da baliatu nahi benetako aukera. Zer da esklabu aukerarik gabe askatasuna? Aukeratu debekatutako ez da benetan askatasuna ez duelako debekatuta bizi aurretik, zerbait bideragarria arbuiatzeko aukera: morrontza.

Jainkoaren (heriotza) gloria salmenta baldintza antagoniko Just Jainkoaren (bizitza) komunio gisa, Jainkoaren askatasuna da, eta Bera alienatuta esklabotza sin izan.

Non Bakarrik Jainkoaren Espiritua da, askatasuna han, Jainkoaren gizon hain bakarrik doakoa da eta bizitza (2 Corinthians 3:17).

Adam ez zen saiatu fruta dohainik izango da, hala ere saiatu delako, gainditu atxilotu baldintza, euren erabakia egin aurkezteko.

Uneren Adam presionatu zuten erabaki bat egiteko?

Askatasuna patente, argi dago, Adam ez zuten erabakiak edozein sartu txikiz. Free izan zen, ez zen ez delako edozein zapalkuntza zion behartzeko litzateke erabaki bat egiteko moduko.

Adam ez zekien euren ekintzen ondorioak? Ez zuen ezagutza erabaki bat egiteko? Bedeinkazioa ezjakintasuna izango litzateke?

Informazio aldeko borroka, edozein erregimen politikoa duten informazio eskubidea urratzen arbuiatzeko mendeetan zehar gizadiarentzat konstante bat Da. Baina zergatik leporatzen desobedientzia Jainkoaren indukzio denean bere ekintzen ondorioak informatuta eskubide bat hain maitea Adam emateko?

Man free denean bakarrik beren ekintzen ondorioak ezagutzen duzu. Man free denean onartzen dira erabakiak hartzeko. Man doakoa da ezagutza beren erabakiak Behar duzu.

Jainkozko ordenantza modurik ez arbitrarioa, baizik eta gizakiak inoiz asmatu duen lege-sistema izan zen. Jainkozko ordenantza legearen espiritua adierazpen gorenetako da: gizakiaren aktibo garrantzitsuenetako zaintzeko zuzendutako it – bizitza eta askatasuna.

Ez fruta jan bitartean zuhaitz batetik, Adam bizirik egongo litzateke (Jainkoarekin batu), emaitza argia izan zen delako: ziur asko hiltzen (alienazioa Jainkoaren). Ongia eta gaizkia Adam ezagutza zuhaitz batetik pordoia free geldituko litzateke, baina jan ondoren, egin zure erabakia preso bat izango litzateke.

Mari baterako, eleberrian pertsonaia ‘Veronika erabakitzen Die’, Paulo Coelho idazlea, bikotearen Eden Garden kanporatzea arbitrarioa eta lege-oinarri izan da “… besterik ez da arbitrarioa legea hautsi gabe, edozein lege oinarririk ez jan” Ditto ona eta gaizkiaren fruitua.

Pentsaezina da norbait, eta erabiltzen duten adibide gisa Mari pertsonaia argudioak, lege sistema bat prestatzen den bitartean, beraz, jende arruntaren ez ulertu baldintzak lotuta, eta erregimen honen printzipioa inork ez duela legea ezjakintasuna erreklamatu ahal eusten, zalantzan ez zegoela Eden ordenantza ere arbitrariotasuna.

Ez dago arbitrarioa litzateke Jainkoaren legeak badu bere onura propiorako, baina Adam emandako ordenantza zen helburua zein den gizona izan baita soilik zaintzeko. Egin norbait kriminala erantzule, nahiz legea ez dakite, ez da legea, ez Zuzenbidearen menpeko onerako legeak.

Ez dago marjina hori Jainkoaren leporatzen arbitrariotasun deus, baina accusers jainkozko ordenantza jarri esekiduran nahi, are txikiagoa jainkozko ordenantza printzipioak nabigatu lege-sistema baten pean bizi. Jainkozko ordenantza zuzendutako bi gauza preziatuena zela gizon emandako zaintzeko bitartean, lege-gaur-sistemak interes gatazka bitartekari proposatzen dira, batez zigor izateaz. Adibidez: norbait hil dator behera espetxe esaldi bat Da.

Salaketa Jainkoak Adam emandako ordenantza bidez zigorra asmatu sinplista logika batean oinarritu gabe, nahiz eta Biblia “Jainkoak (…) Aitzitik azaldutako egitateak ikertu, legeak idatzi eta konbentzitzeko modu bat aurkitu norbaitek hautsi, besterik castigo” idem asmatu ahal izateko.

“Eta Jainko Jaunak gizona agindu, esaten, lorategian deçánçat libreki jan thou zuhaitz bakoitzaren artean, baina ezagutza ona eta gaizkiaren zuhaitzeko, ez duzue jan; Egun batean haren jaten duzu, ziur asko hiltzen duzue” (Genesis 2:16 -17).

Zein da gizakiaren erabaki ona eta gaizkiaren ezagutzaren fruitua jan ondorio? Heriotza. Heriotza eta bertatik Jainkoa berak aipatu ez zen gorputzaren bizi-funtzioak amaieran, gizon baten heriotza fisikoaren aipatzerakoan terminoa ‘hautsa bueltan’ erabiltzen zuen delako.

Han bada bakarrik Adam eta Eva izan zen Eden, dute norentzat hilko litzateke? Erabakia fruta jan litzateke alienazioa, Jainkoaren eta gizonen arteko hesi bat eragin lezake. “Heriotza” terminoa Only ‘berria’ baldintza dagokion erori ondoren gizon deskribatzeko.

Noiz Jainkoaren ohartarazi zuen: «Ez duzu jan ‘, seinaleztapena zen gizona jada ez nahi zuen erlazionatzeko eta Sortzailea (bizitza), eta horrek ahalbidetu, bere burua fruta ona eta gaizkiaren ezagutzaren araberakoak bada. Gizona free, ez du arreta mendekotasun eta Jaunaren ezagutza bizitzeko gehien nahi izanez zen bezala, ezin Bera (heriotza) tik ‘izan’ ez ezik.

Ongia eta gaizkiaren ezagutza fruitua jan ondoren, gizakia da Jainkoa bezalako bihurtu, ongia eta gaizkia jakitea. Enmity hesia eraiki zen (heriotza, bereizketa, alienazioa…), eta gizona joan jakintzen arabera jokatu.

Jainkoaren inork ez zapaltzen (Job 37:23), eta tentatzen gaiztoak (James 1:13) duen edonork, beraz, gizona erori ez zuen Sortzailea datoz. Gizona Sortzailea presentzia martxan jarri duten zen.

Fruta eta die (alienazioa) jan ondoren, gizona bere erabakia egin izan esklabo bihurtu zen. Jainkoa bezala izango den arren, ona eta gaizkia jakitea, izan zen alienaturik Jainkoak, beraz, eskatu zen beren eduki. Partekatutako When Jainkoaren aintza, gizona ez zen Jainko bezala, ongia eta gaizkia jakitea, baina Jainkoak gauza guztiak etorri ziren. Lorategian zela Jaunaren landatu gizona libreki jan dezake, jaitsiera batekin zuhaitz bakoitzaren artean, gizon beharrezko ezagutza jabe zen eta bere kopeta (Gen. 3:19) izerdiak mantentzeko beharrezko.

Beren kabuz zutik: Adam baldintza semea bere aitaren emantzipazio kudeatzen equates. Zuen Nahikoa ezagutzen zuen harik eta joera Jainkoaren lorategian, gaur egun, lorategia kanpo, lurra jarri zen elhorri eta kardu ekoizteko, beraz, gizakiak euren bizibidea provesse bekokia (Gen. 3:18) izerdiak bidez. Lana ez zen zigorra, gizona egin zuen lan lorategian Jarri zutenetik delako.

Gizona ‘independentea’ bihurtu zen erori ondoren, eta zen bota Eden Garden of toil hasi nahi du lur batean plowing “zaila” gizakiaren lana (Gen. 3:23) neurriaren araura izerdia sortzen duten. Kontuan izan ez dagoela ‘askatasuna’ (bizi) eta ‘independentzia’ (heriotza) arteko aldea handia da. When doan da, ez dago alderdien arteko harremana ezartzen da, baina independentzia ezartzen denean, harreman moztuta daude.

Aurretik jaitsiera gizona erabakitzen free zen berak bereizita ala iraun Sortzailea from. Erori ondoren, ez Du esan nahi du, Sortzailea itzultzeko behar delako bihurtu zen bere erabakia propioa esklabo. Asko bilatzen Sortzailea itzuli arren, bere kabuz, porrota kondenatuta.

Itzuli bizitzeko baino ez da posible Sortzailea berak bidez, bere hitza bidez maitasunez seinalatuz. Gizona ez bezala kreditu emateko (sinetsi) hitzaren hori izan da bizitzarako, modu bakarra gizona itzuli bizitza da hemen Incarnate Word itza sinisten – Kristo, nor Eden ‘teofanicamente’ Adam batekin lotzen Da.

Hori dela Kristo Dio: “Berak Me sinesten, Santuak esan du, bizi ur emaria zion etorritako erreka” (John 7:38). Just uste Santuak! Zuk ez duzu Bezperan egin bezala, ordez Express Jainkoaren irudi hitza sinesteko duten, bilatzen bere hitza indartzeko “Eta emakumea suge esan zion, lorategian zuhaitz jan fruta, baina zuhaitza bertan aurkezten da Baratze erdian, Jainkoak esan zuen, eztituçue da jaten, ezta izango ukitzeko ye, ye die beldurrez” (Gen. 3: 2 -3).

Nahikoa nork esan zien hori ‘ziur asko hiltzen’ askatasuna zuten erabiliko Luke bada, eta ezagutza ona eta gaizkiaren zuhaitzaren jan Jaunaren hitza sinesten zen. Suge induzitutako, Eve apurtutzat ordenantza, askatasuna, alerta eta kontuz ibili azpimarratu du, ‘lege’ bat egiteko zorrozki prohibitorio: “eztituçue da jaten, ezta izango ukitzeko ye, ye die beldurrez” (Gen. 3: 3).

Non dago bat ‘lege’ bakarra da askatasunaren sustatzen duen ordenantza leku prohibitorio, Lust, gizon lan egiten Du, agindutik (Zuzenbidea) zorrozki ordenantza askatasuna ulertzeko moduan, sin lizunkeria guztietan funtzionatzen. Adibidez: Eva begiratu eta ikusi zuhaitzaren janari ona zen, begi atsegina eta desiragarria bat jakintsu egiteko (ordenantza zorrozki agindutik izateaz gain, sin agindutik bidez lizunkeria guztietan lan egin jotzen zuen bezala), berak paratu fruta eta jaten.

Debekuaren (legea) ez da sin bada ere, gizon denean debekua (legea) aurrean bakarrik lizunkeria daki. Askatasuna sin hil eta, lege gabe bizi berdina ‘zuhaitz guztiak libreki mayest hi jan’, legea (debekua) transgressors (1 Tim 1: 9) arrazoia bakarra duelako, zaintza buruzko ordenantza bitartean doan. Soilik debekua «Ez jan ‘, sin uste oraingoan, eta ondorioz lizunkeria guztietan lan egiten duelako.

Han izan zen bitartean askatasunaren gizona bizi izan zen, baina debekua ‘Ez jan horren’, lizunkeria sin heriotza ekarri. Kontuan agindutik zen bizitzarako duten, heriotza izan zen. Komando (ordenantza) santua, besterik gabe, eta ona da, eta legea (debekua) santa, ordea, sin aurkitutako ordenantza behin gizona hil da. Sin bakarra Oraingo aurkitutako suge auzia eragindako, Eve ulertzen, zeren ordenantza hori mugatzen zen zorrozki prohibitorio lege bat, eta manamendua ‘ezaiz jan’ bidez, sin engainatu eta bere hil egin zuen.

Hori dela eta, edozein Eskrituretako irakurketa ulertu behar non Jaunaren Espiritua da, ez askatasuna da, baina legea alone haserrea eguiten du: eta bekatua da beti izango da legea behin aurkitu guthiciamenduz.

Eta transgressors delako (Gal 3:19): Legearen bakarrik delincuentes (9 1 Tim 1) inposatzen da. Biak legea, (Genesis 3:11) “Zuhaitz horietatik zuk ez jan agindu dut jaten”, Moisesen legea bezala transgresio delako gehitu ziren, Jainkoaren haserrea funtzionatzen duelako, zaintza ordez ordenantza, hau da, leiala justifikatuta (1 Tim 1: 9).

‘Suge’ irabazteko, Eva nahikoa jainkozko ordenantza makila Kristo zuen bezala denean, Esan zuen, “Ez idatzita dagoen moduan ogia bakarrik ez, gizon bizi, baina hori Jainkoaren ahotik hasten hitza behin” (Mt 4 amaitu da : 4). Ez dago arteko aldea da:

• Zer Jainkoak esan zuen, “lorategian deçánçat libreki jan thou zuhaitz bakoitzaren artean, baina ezagutza ona eta gaizkiaren zuhaitzeko, ez duzue jan; Egun batean haren jaten duzu, ziur asko hiltzen duzue” (Genesis 2:16 -17);
• Zein bezpera esan zuen, “From lorategian zuhaitz fruitua jan, baina zuhaitz lorategian erdian dago fructutic, Jainkoak esan zuen, eztituçue da jaten, ezta izango ukitzeko ye, ye die beldurrez” (Gen. 3: 2 -3) .

Zuhaitz guztiak libreki jan dezake, eta horrek oker ondorio bat ekarri zuen ahaztu zuen: «Ez jan, ez zaio ukitu ye da …”.

Gaur egungo sistema juridiko offender agindutako zigor inposatzeko lortu nahi duten bitartean, Eden ordenantza bakarrik jarri gizon euren ekintzen ondorioak jakitun. Jainkoak ez zuen gizona erdiestea zion zigortzeko gizona ondorioak jasan aurretik beraz, fruta jan bere erabakiaren.

Suge ongia eta gaizkia gizakiak erakargarria fruta jateko ezagutza egin bitartean, bakarrik Jainkoaren ohartarazi fruta jaten bazuen, gizona gizonaren eta Jainkoaren (heriotza, sin, alienazioa, esklabutza) arteko hesi bat ezartzea litzateke.

Jainkoaren gizon eta ezagutza ona eta gaizkiaren zuhaitz artean hesi bat jarri bada, Sortzailea eta izaki arteko mesfidantza harreman bat ezartzea. Gaur skeptics leporatzen ez Jainkoa egiteko ‘botoa’ a man konfiantza. Ez zen gizon eta ongia eta gaizkiaren ezagutzaren zuhaitzaren arteko hesi bat bada, argudiatzeko, uneren batean gizona doan izan zen.

Zer ikusten dugu? Zer da hori gaur planteatu Ari dira galdera helburua? Eskatu informazio edo Jainkoaren berdindu nahi?

Ez dago delitua, desobedientzia, matxinada pizgarriaren honako ordenantza?

“Jainko Jaunak gizona agindu, esaten, lorategian deçánçat libreki jan thou zuhaitz bakoitzaren artean, baina ezagutza ona eta gaizkiaren zuhaitzeko, ez duzue jan, ez da egun batean kontratuan jaten duzu, ziur aski duzue hiltzen” (Genesis 2:16 -17).

• Jainkoaren askatasun osoa azpimarratzen – “lorategian deçánçat libreki jan thou zuhaitz bakoitzaren Of…”;
• oharra formala erabaki bat inducing gabe: “… baina ezagutza ona eta gaizkiaren zuhaitza, ezaiz jan … of”;
• Alerta motibazioa, beharrezko erabaki bat ezagutzak: “… ez da egun haietan jaten duzu, ziur asko hil egingo duzun”;
• Erabakia ondorioa: “… ziur asko hiltzen”;
• Beno ‘legezko’ ‘tutoretzapean’ egingo da: bizia eta askatasuna.

Biblia kontatzen duten Jainkoa zuhaitzaren ezker lorategian abisatu gabe, eta antzeko beste zuhaitz artean landatu, eta oharkabean gizon fruta jaten bada, eta hil zen, leporatzen Jainkoa isila, desleiala eta bere izaki for love gabe izateaz.

Mari, Jainkoaren motibazioa zalantzan ondoren, ongia eta gaizkiaren lorategiaren erdian ezagutza zuhaitza jarri, gertaerak narratiba satira man erori ondoren eta iradokitzen Jainkoak zen sadistic izanik:

“When legea hautsi zen, Jainkoaren – Almighty Epaile – nahiz jazarpen bat simulatu, balitz bezala, ahalik eta leku ezkutatzen guztiak dakite. Aingeruak behaketa eta dibertigarria beraiek prank batera (bizitzarako horiek ere oso ixilik egon behar du, Lucifer utzia geroztik Heaven) batera, oinez hasi zen. Mari Biblia pasarte hori thriller batean eszena eder bat egingo luke bezala pentsatu: Jainkoaren urratsak, itxura beldur bikotea duten beren artean trukatu, hankak bapatean cache” Ditto ondoan gelditu.

Zer Mari eleberriaren abokatua da, asko egun-egun batean egin. Erabili beren ezagutza profesionala, edo beren prestakuntza akademikoa zer ez dute ulertzen berdindu.

Jainkoaren urratsek Eden litzateke thriller batean eszena bat? Jainkoak ditu oinak? Jainkoaren simulatu jazarpen bat? Jainko zen sadistic?

Historiko eta nahiz zientifiko nahikoa ez gainetik galdera ebaluatzeko Lege ezagutza. Baina Biblia ezagutza badaukazu, ez Biblia edozein paso oztopoa ez Da.

Oro unwary viewing Biblia Jainkoaren zati honetan bere gloria eta magnificentia, ordea, ahaztu Biblia daudela theophany ekitaldi ugari. Theophany naturaren kontzeptua teologikoa zein den Jainkoaren agerpena edozein tokitan, gauza edo pertsona esan nahi Du. Gertakari zenbatuko deigarriena Abraham herriari dagokio (Genesis 18: 1 -2) eta Moises (Ex 3: 2 -6).

Baina theophany garrantzitsuena Eden gertatu Adam lurretik hautsa sortu zen, zeren eta zuzenean lotuta zegoen express Jainkoaren irudi batekin – Kristo. Nor da Express Jainkoaren irudia? Hebrearrei Idazleak dioenez, Kristo, Jainkoaren Semea (Heb 1: 2 -3). Jesus Express Jainkoa, gauza guztien oinordeko irudia da eta haren bidez munduko familiak ziren, Adam sortzea barne (Esaera 30: 4).

Jainkoak esan zuen, “gizon egin gurekin gure irudia, gure irudira ondoren” (Gen. 1:26), express Jainkoaren irudia Zeregin hori arduratzen zen. Jainkoak sortu gizon bezala bere irudi propioan? Express ikusezina Jainkoa, sorkuntza guztien erantzule embody izan zen, halaber, betiereko Word, irudia sortu gizon bere figura (Gen. 1,27; Erm 5:14) gisa.

Duten figura ez da oso gauza baten irudia gogoan, glorified Kristoren bakarrik irudia eta Jainkoaren irudira, eta berarekin berriz agertzen diren gizon bakarra Eden ezarritako betiereko helburua hau da irudi gisa gizakia iritsi da dugun Kristo, Kristo, nor express Jainkoaren irudia da (Gen. 1:27) ikuspen arabera.

Jainkoak sortu gizon Kristoren irudia Berarengan bezalakoa da, hau da, bere Seme gisa ere. Eta gizona bezala zen Jainkoaren Semea irudia egin? Semea Jainkoaren (Jainkoaren irudia) sortu zen. Hau da, beraz, Jainkoaren gizona bere Semearen imaginaren, Semea sortu (Gen. 1:27) sortu.

Horregatik Jainkoak osatutako (eskuak) hautsaren gizona lurretik eta bere (arnasa) sartu arnasten du Sudur (ahoa) sartu (Gen. 2: 7). Gainera, lorategi bat landatu Eden, eta han gizon jarri zuen, hori ez da oso irudia (adierazi) Kristo, nor berariazko (zehatza) Jainkoaren irudia da aurretik.

Jesus Jaunaren erabiltzen bere esku Adam (Genesis 2:21) helper bat egiteko, bikoteak (Gen. 3: 8) hitz egin zuen, eta bi egin arropa (Gen. 3:21). Edo Adam ez Du ezkutatu pausoak entzun zuen aurretik delako Express Jainkoaren irudia ahotsa entzun zuen delako. Ezkutatzen dute nuen, ez delako Jainkoaren (theophany = Express Jainkoaren irudia) Nahi ikusi horiek jantziak gabe.

Kristo Abrahami agertu bezala, ere agertu zen eta Adam, nork bere figura zen lotutako zen “Abraham çuen aita poztu nire eguna ikusteko: eta ikussi vkan du, eta alegueratu içan da” (John 8:56; Rom 5:14).

Ulertzen ez duten gertaera hauek dituztenentzat, badirudi komiko Jainko ahalguztiduna baten itxura Eden lorategian pare bat, baina Adam Express Jainkoaren irudia zerikusia zuten, jasotako zion ordenantza zuen. Batzuetan Jaunaren bikotearen bisitatu lorategian, egin beraz theophany, ez aintza unfading.

Jaunaren Visitación ez zen trumoi-ahots bat, ikusitako beste agerraldi batean bezala, Adam Norbait bere berdina izan zen, hura bezalako hitz egin zuen aurretik. Erori ondoren, Jainkoak hitz egin zuen berriro Adam batera beti izan zuen bezala, eta ez da sua, tximistak, trumoiak eta iluntasuna lodi hura beldurgarri.

Orain, Jainkoak izeneko horiek egunean bukatzeko, bikotea ezkutatzeko erabaki. Jainkoa urrun jazarpen bat simulatu, pare da aurretik ezarri duten out ezkutatu. Azkenik, berriro eskatu: “Non zaude” Adam esan zuen bere txorakeriak eta biluzik izateaz lotsa.

Man Du Jainkoa bezalako bihurtu, ongia eta gaizkia (Gen. 3:22) jakitea. Adan ETA Eva ‘suge’ iritsi esan zien (Gen. 3: 5), ordea, alienazioaren baliatu Jainkoaren.

Ez zen Jainkoaren duten gizon-arauak eta dute legeak milaka inposatutako. Arauak ETA legeak beharra zerbait oso gizon izaera Da.

Sin aurretik ere, suge eskatu, Eve areagotu jainkozko ordenantza: “eztituçue da jaten, ezta izango ukitzeko ye, ye die beldurrez” (Gen. 3: 3). Zuk zeuk Men legeak dira, legeak, arauak sortzen dute eta gai moral Revel delako. Pune edozein ez duten bere arauak sartzen.

Jainkoaren gizon biluzik sortu eta legea ez eman zien biluztasuna aurka, baina gizona sentitu bere lotsatu, eta ofizioz beraiek erabaki estaltzeko (Gen. 3: 7).

Zergatik berdindu Jainko, sortu zuen, dena zen ona bada? “Baina, O gizona, Jainkoari duten hi aiz nor? Izango osatutako gauza zion esan eratu da, ceren ni horrela egin zu?” (Erromatarrei 9:20 -21).

Igniters The bakarrik ikusten jainkozko ordenantza bitarteko Jainkoak asmatu gizona zigortzeko, ordea, zer eredu-sistema juridikoa itxaron gizon zigortzea: egungo lege-sistemak, edo Eden ordenantza? Zerbait da gaur juridikoaren prebentiboa?

Azkenik, beharra galderak egiteko azpimarratzen dugu, hala ere absurdu lehen dirudi ahal izango dute ezagutza interesa badugu, ordea, galdera bat bonbardatu, berrikusi galdetzailea asmoz.

Galdetzailea xedea argitu ondoren, ziur ez bazaude, Biblia erantzuna bilatzeko, Santiago Apostoluaren argi zegoen bezala esan zuen: “Orain duzun edozein jakinduria falta bada, galdetu Jainkoa, guztiak liberally eta reproach gabe ematen dio eta eman egingo da” (James 1: 5).