Comment David a utilisé le mot «justification»
Grâce à la citation du psalmiste David, il est possible de mesurer l’étendue des expressions « justifier » et « justification », il reste que les chrétiens devraient considérer leur mort avec le Christ comme certaine (Rom.6: 2-3 et 7 et 11), et que , leur justification est également certaine, puisque celui qui est mort est également justifié.
Comment David a utilisé le mot «justification»
«Contre vous, contre vous, j’ai seulement péché et fait ce qui est mal à vos yeux, afin que vous soyez justifiés lorsque vous parlez, et purs lorsque vous jugez. (Psaume 51: 4)
Le mot «justifié» est utilisé par le psalmiste David pour faire savoir à ses lecteurs que Dieu est juste (justifié). Comme le psalmiste sait que Dieu est juste, cela motive le psalmiste à admettre sa condition. Ainsi, il apparaît que le mot «justifié» (déclarer juste) ne s’applique qu’à ce qui est vrai en substance.
Cela semble redondant, mais ce n’est pas le cas: David déclare que Dieu est simplement parce qu’Il est vraiment juste, et pas simplement parce que le psalmiste comprend qu’il est ainsi.
L’apôtre Paul en déclarant que «Dieu est vrai» se fonde sur la déclaration du roi David, c’est-à-dire que lorsque nous déclarons quelque chose qui concerne notre Dieu, nous sommes pleinement conscients que c’est la vérité, car c’est ce que les Écritures nous disent.
« Celui qui a accepté son témoignage a confirmé que Dieu est vrai » (Jean 3:33)
Nous arrivons à un point crucial: si l’apôtre Paul utilise le mot «justifié» (déclarer juste) pour exprimer quelque chose sur les chrétiens, cette déclaration doit également être vraie, c’est-à-dire refléter la réalité qui concerne les chrétiens.
Il n’y a aucun moyen de déclarer que quelqu’un est justifié sans que cette personne ne soit effectivement juste, c’est-à-dire que les chrétiens sont effectivement morts «Nous, qui sommes morts au péché…», et avons été déclarés justes «… parce que celui qui est mort est justifié de péché ».
Lorsque l’apôtre Paul écrit que les chrétiens ont été déclarés justes, il ne fait aucune référence à une amnistie, ni à un acquittement, ni à une concession, ni à prendre en compte ou à faire croire. Paul fait référence à quelque chose qui est plein de tout: celui qui est mort est justifié.
Quiconque n’est pas chrétien ne respecte pas une telle déclaration, car il est certain qu’il n’est pas mort dans le péché. Est-il possible que quelqu’un qui n’est pas inclus dans le pronom de la première personne au pluriel de Romains six, verset deux «Nous…» (Rom. 6: 2), reçoive la déclaration selon laquelle il est juste? Non! Parce que? Parce que cette personne n’est pas morte au péché!
Quiconque n’est pas mort au péché ne peut être justifié (déclaré juste), car une telle déclaration ne serait pas vraie.
Il n’y a aucun moyen d’appliquer le mot « justifié » à ceux qui ne sont pas morts, puisque quiconque est né de la chair n’est pas vrai « … et tout homme menteur tel qu’il est écrit » (Rom. 3: 4).
Tous les hommes nés d’Adam ne sont pas vrais, mais Dieu est vrai.
La condition de celui qui n’est pas en Christ est un mensonge, contrairement à Dieu, qui est vrai « Mais si la vérité de Dieu se distingue pour ma gloire à cause de mon mensonge … » (Rom. 3: 7).
En citant le Psaume 51, verset 4, l’apôtre Paul définit le paramètre nécessaire pour nous permettre de comprendre l’étendue du mot «justifier» lorsqu’il est utilisé par lui.
L’apôtre Paul n’utilise le mot «justifier» que pour quelque chose qui est catégoriquement vrai. S’il y avait une ombre de doute, ou une possibilité que celui qui est mort ne soit pas justifié devant Dieu, alors Paul n’utiliserait pas le mot «justifier».
Il est vrai que «justifier» ne se réfère pas à une conduite divine condescendante en déclarant qu’une personne injuste est quelqu’un de juste.
Est-il possible pour Dieu, qui est vrai, de déclarer juste une personne injuste? Nous conclurons d’une autre manière: Dieu ne justifie pas celui qui est vivant au péché.
Puisque, à travers la citation du psalmiste David, il est possible de mesurer l’étendue des expressions « justifier » et « justification », il reste que les chrétiens devraient considérer leur mort avec le Christ comme certaine (Rom.6: 2-3 et 7 et 11) , et que, de la même manière, leur justification est certaine, puisque celui qui est mort est également justifié.
Si Paul recommande aux chrétiens d’assumer efficacement la condition d’être morts au péché (Rom. 6:11), c’est parce qu’ils avaient besoin d’être conscients qu’ils étaient pleinement justifiés devant Dieu «étant donc justifiés par la foi…» (Rom. 5: 1) .
Les chrétiens sont juste devant Dieu pour les raisons suivantes:
a) C’est Dieu qui nous justifie «C’est Dieu qui nous justifie» (Rom. 8:32);
b) Nous avons la paix avec Dieu, preuve réelle que nous avons été justifiés par la foi « Ayant donc été justifiés par la foi, nous avons la paix avec Dieu, par notre Seigneur Jésus-Christ » (Rom. 5: 1), et;
c) Il n’y a pas de condamnation pour ceux qui sont en Jésus-Christ, car nous avons été pleinement justifiés « Par conséquent, maintenant il n’y a pas de condamnation pour ceux qui sont en Jésus-Christ … » (Rom. 8: 1).
Il n’y a aucune justification pour ceux qui pèsent sur lui la condamnation. Il n’est pas justifié de savoir qui est toujours en inimitié avec Dieu. Ce n’est pas justifié qui n’a pas confiance en Dieu, qui peut le justifier.
Si une personne ne croit pas en ce que Dieu a déjà prévu pour le salut gratuit, il reste que cette personne ne croit pas au Christ Jésus, car toutes ces bénédictions ont été fournies sur la croix.
L’apôtre démontre que seuls ceux qui sont effectivement morts au péché sont justifiés et recommande aux chrétiens d’être conscients de cette condition (Rom. 6:11).
Seuls ceux qui ont été crucifiés avec Christ, plantés avec lui, ensevelis par le baptême dans la mort et qui sont ressuscités avec lui, sont justifiés.
