Le juste vivra par la foi
Le juste «vit-il de la foi» ou «vit-il de chaque parole qui sort de la bouche de Dieu»? Or, Christ est la foi qui devait être manifestée (Ga 3:24), le verbe incarné, par conséquent, le juste vivra par Christ (Rom 10: 8). Quiconque est ressuscité avec Christ est parce qu’il vit de la foi, et le prophète Habacuc témoigne que ceux qui vivent par la foi sont justes.
Le juste vivra par la foi
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«Mais pour celui qui ne pratique pas, mais croit en celui qui justifie les méchants, sa foi est comptée comme justice» (Rom. 4: 5)
Introduction
L’exposition de l’apôtre Paul est frappante lorsqu’il affirme que «Dieu justifie les méchants» (Rom. 4: 5). Sur la base de quoi Dieu justifie-t-il les méchants? Comment Dieu, étant juste, peut-il déclarer injuste juste? Comment le faire sans compromettre sa propre justice? Si Dieu a dit: «… Je ne justifierai pas les méchants» (Ex 23, 7), comment l’apôtre des Gentils peut-il prétendre que Dieu justifie les méchants?
Grâce et foi
La réponse est simple: Dieu justifie librement les pécheurs par sa merveilleuse grâce! Bien que la réponse soit simple, la question demeure: comment fait-il cela? La réponse est aussi simple: par la foi «… pour nous conduire au Christ, afin que nous soyons justifiés par la foi» (Ga 3, 24).
En plus de Dieu justifiant les méchants, il est certain que l’homme est justifié par la foi «Par conséquent, étant justifiés par la foi, nous avons la paix avec Dieu par notre Seigneur Jésus-Christ; par lequel nous avons aussi une entrée par la foi à cette grâce dans laquelle nous nous tenons; et nous nous vantons de l’espérance de la gloire de Dieu »(Rom. 5: 1-2).
Dieu justifie-t-il à cause de la confiance que l’homme place en lui? La croyance de l’homme était-elle l’entité justificative?
La réponse se trouve dans Romains 1, versets 16 et 17:
«Parce que je n’ai pas honte de l’évangile du Christ, car c’est la puissance de Dieu pour le salut de quiconque croit; d’abord du juif, et aussi du grec. Parce que la justice de Dieu, de foi en foi, y est découverte, comme il est écrit: Mais les justes vivront par la foi »(Rom. 1:16 -17).
Bien que dans l’Ancien Testament, Dieu répète à plusieurs reprises aux juges israélites qu’ils doivent justifier les justes et condamner les méchants, et déclarer à son sujet: «… Je ne justifierai pas les méchants» (Ex 23, 7), l’apôtre Paul utilise Habacuc qui dit: «Les justes vivront par la foi», pour démontrer que Dieu justifie les méchants!
Dieu justifie l’homme par le Christ
À travers l’observation que l’apôtre Paul fait de Habacuc, il est évident que la foi ne se réfère pas à la confiance de l’homme, mais plutôt au Christ, la foi qui devait être manifestée.
«Mais avant que la foi vienne, nous avons été gardés sous la loi, et fermés à cette foi qui devait être manifestée» (Ga 3, 23).
Quelle foi se manifesterait? L’évangile du Christ, qui est la puissance de Dieu, est la foi manifestée aux hommes. L’Évangile est la foi pour laquelle les chrétiens doivent lutter (Jd1: 3). Le message de l’Évangile est la prédication de la foi (Ga 3: 2, 5). L’Évangile est la foi, à travers laquelle la grâce a été révélée «Car par la grâce vous avez été sauvés, par la foi; et cela ne vient pas de vous, c’est le don de Dieu »(Eph. 2: 8). L’Évangile n’est venu d’aucun homme, mais c’est le don de Dieu “Si vous connaissiez le don de Dieu et celui qui vous le demande: donnez-moi à boire, vous le lui demanderiez, et il vous donnerait de l’eau vive” (Jn 4, 10).
Le Christ est le don de Dieu, le thème de la prédication de la foi, à travers lequel l’homme a accès à cette grâce. Par conséquent, quand la Bible dit que sans la foi, il est impossible de plaire à Dieu, il faut dire que la foi qui plaît à Dieu est le Christ, la foi doit être révélée, et non, comme beaucoup le pensent, que c’est la confiance de l’homme. (Hé 11: 6).
L’auteur aux Hébreux, au verset 26 du chapitre 10 démontre qu’il n’y a pas de sacrifice après avoir reçu la connaissance de la vérité (évangile) et que, par conséquent, les chrétiens ne pouvaient pas rejeter la confiance qu’ils avaient, qui est un produit de la foi (évangile) (Hé 10:35), car après avoir fait la volonté de Dieu (qui est de croire au Christ), ils devraient avoir la patience d’accomplir la promesse (Hé 10:36; 1 Jean 3:24).
Après avoir cité Habacuc, l’écrivain des Hébreux continue en parlant de ceux qui ont vécu par la foi (Hébreux 10:38), c’est-à-dire des hommes comme Abraham qui ont été justifiés par la foi qui devait être manifestée.
“Or, comme l’Écriture prévoyait que Dieu justifierait les Gentils par la foi, il a d’abord annoncé l’évangile à Abraham, en disant:” Toutes les nations seront bénies en vous “(Gal. 3: 8).
Pour Dieu, tout est possible
Abraham était justifié parce qu’il croyait que Dieu fournirait la semence, quelque chose d’impossible à ses yeux, tout comme c’est aux yeux des hommes que Dieu justifie les méchants.
«Maintenant, les promesses ont été faites à Abraham et à ses descendants. Il ne dit pas: Et à la progéniture, comme parlant de plusieurs, mais comme d’une seule: Et à votre progéniture, qui est Christ »(Ga 3, 16).
Christ est le fondement solide des choses attendues et la preuve des choses qui ne sont pas vues. «Or, la foi est le fondement solide des choses espérées et la preuve des choses que l’on ne voit pas. Parce que c’est par elle que les anciens ont obtenu un témoignage »(Héb 11: 1-2), car le juste vit et reçoit le témoignage qu’il a plu à Dieu par Christ (Tite 3: 7).
La parole qu’Abraham a entendue est ce qui a produit la croyance du patriarche, parce que «Mais que dit-il? La parole est avec vous, dans votre bouche et dans votre cœur; c’est la parole de la foi, que nous prêchons… »(Rm 10: 8), car «Pour que la foi soit en entendant et en entendant la parole de Dieu» (Rom. 10:17). Sans entendre la parole qui vient de Dieu, il n’y aurait jamais de confiance de l’homme en Dieu.
L’élément qui produit la justification est la parole du Christ, car elle contient la puissance de Dieu qui permet de justifier les méchants «Savoir: Si vous confessez de votre bouche au Seigneur Jésus, et croyez en votre cœur que Dieu l’a ressuscité des morts, vous serez sauvés. Car avec le cœur on croit pour la justice, et avec la bouche on fait la confession pour le salut »(Rom 10: 9-10).
Quand l’homme entend l’évangile et croit, il reçoit la puissance pour le salut (Rom. 1:16; Jean 1:12), et découvre la justification, car il passe de la mort à la vie parce qu’il croyait en la foi (Rom. 1:17). C’est à travers l’évangile que l’homme devient enfant de Dieu «Car vous êtes tous enfants de Dieu par la foi au Christ Jésus» (Ga 3:26; Jean 1:12).
Le pouvoir de Dieu
Pourquoi l’apôtre Paul a-t-il eu le courage de prétendre que Dieu fait ce qu’il a lui-même interdit aux juges d’Israël de faire? Parce qu’ils n’avaient pas le pouvoir nécessaire! Afin de faire une chose juste injuste, il est nécessaire d’avoir le même pouvoir que Jésus a démontré en guérissant un paralytique après avoir pardonné ses péchés.
«Maintenant que vous savez que le Fils de l’Homme a le pouvoir sur la terre de pardonner les péchés (dit-il au paralytique), je vous le dis, levez-vous, prenez votre lit, et rentrez chez vous» (Lc 5 : 24).
Justifier la foi est la puissance de Dieu «… afin que nous soyons justifiés par la foi» (Ga 3:24), parce que quand un homme croit être baptisé dans la mort du Christ (Ga 3, 27), c’est-à-dire qu’il prend sa propre croix, meurt et est enterré “Ou ne savez-vous pas que tous ceux qui ont été baptisés en Jésus-Christ l’ont été à sa mort?” (Rom.6: 3). Maintenant, celui qui est mort et justifié est dans le péché! (Rom.6: 7)
Mais, tous ceux qui croient et meurent avec le Christ confessent aussi le Christ selon ce qu’ils ont entendu et appris «Car avec le cœur on croit à la justice, et avec la bouche on fait la confession pour le salut» (Rm 10: 9-10).
Or, celui qui confesse le Christ est parce qu’en plus d’être baptisé en Christ, il s’est déjà revêtu de Christ. La confession est le fruit des lèvres qui ne produisent que ceux qui sont connectés à la vraie Oliveira «Car tous ceux que vous avez été baptisés en Christ se sont revêtus de Christ» (Ga 3, 27); «Offrons donc toujours un sacrifice de louange à Dieu, c’est-à-dire le fruit des lèvres qui confessent son nom» (He 13:15); «Je suis le cep, vous êtes les sarments; quiconque est en moi, et moi en lui, il porte beaucoup de fruit; car sans moi tu ne peux rien faire (…) Mon Père est glorifié en ceci que tu portes beaucoup de fruit; et ainsi vous serez mes disciples »(Jean 15: 6, 8).
Le témoignage que Dieu donne que l’homme est tombe simplement sur ceux qui, après avoir été ensevelis, revêtus de Christ, c’est-à-dire que seuls ceux qui sont déjà ressuscités avec Christ sont déclarés justes devant Dieu. Seuls ceux qui sont générés à nouveau, c’est-à-dire qui vivent par la foi (évangile) sont juste devant Dieu «Les justes vivront par la foi» (Hc 2: 4).
Les justes vivront de la foi, c’est-à-dire de la foi qui devait être manifestée et que nous prêchons maintenant (Rom 10: 8). Quiconque est ressuscité avec Christ est parce qu’il vit de la foi, et le prophète Habacuc témoigne que ceux qui vivent par la foi sont justes.
Par conséquent, quiconque ne fait pas confiance à ses propres actions, mais repose en Dieu qui justifie, sa croyance lui est imputée comme justice «Mais à celui qui ne pratique pas, mais croit en celui qui justifie le méchant, sa foi lui est imputée comme justice» (Rom. 4: 5); «Et il a cru au Seigneur, et il l’a chargé de justice» (Genèse 15: 6), parce qu’en croyant l’homme se conforme au Christ dans sa mort et ressuscite par la puissance de Dieu, le nouvel homme étant créé et déclaré juste par Dieu.
La parole du Seigneur est la foi manifestée, et tous ceux qui y croient ne seront pas confus «Comme il est écrit: Voici, je mets en Sion une pierre d’achoppement et un rocher de scandale; Et quiconque y croit ne sera pas confus »(Rom. 9:33), c’est-à-dire dans l’évangile, qui est la puissance de Dieu, la justice de Dieu est découverte, qui est de la foi (évangile) dans la foi (croire) (Rom. 1 : 16-17).
Les justes vivront de Christ, car chaque parole qui sort de la bouche de Dieu vivra l’homme, c’est-à-dire sans Christ, qui est le pain vivant qui est descendu du ciel, l’homme n’a pas de vie en lui-même (Jean 3:36 ; Jean 5:24; Mt 4: 4; Hé 2: 4).
