Pour tes péchés

Christ a souffert une fois pour les péchés, le juste pour les injustes afin de conduire les hommes à Dieu (1P 3:18). Il est la propitiation pour les péchés du monde entier (1 Jean 2: 2), brisant la barrière d’inimitié qui existait entre Dieu et les hommes. Une fois libéré de la condamnation d’Adam, l’homme est capable de produire de bonnes œuvres, car elles ne se font que lorsqu’on est en Dieu (Is 26:12; Jean 3:21).

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Pour tes péchés

J’ai lu un extrait du sermon n ° 350, par le Dr Charles Haddon Spurgeon, sous le titre «Un coup sûr dans l’autosatisfaction», et je n’ai pas pu m’empêcher de commenter une déclaration contenue dans le sermon.

La dernière phrase du sermon a attiré mon attention, qui dit:

“Christ a été puni pour vos péchés avant qu’ils ne soient commis” Charles Haddon Spurgeon, extrait du sermon n ° 350 «Un coup sûr dans l’autosatisfaction», tiré du web.

Maintenant, si le Dr Spurgeon considérait le texte biblique qui dit que Jésus est «l’agneau qui a été tué depuis la fondation du monde», en fait, il devrait souligner que Christ est mort avant que le péché ne soit introduit dans le monde (Ap 13: 8; Rm 5, 12). Cependant, comme il prétend que Jésus a été puni avant que le péché de chaque chrétien ne soit commis individuellement, je comprends que le Dr Spurgeon n’a fait aucune référence au verset 8, chapitre 13 de l’Apocalypse.

Christ a été puni pour le péché de toute l’humanité, mais qui a commis l’offense qui a conduit toute l’humanité à être sous le péché? Maintenant, par les Écritures, nous comprenons que le péché vient de l’offense (désobéissance) d’Adam, et non des erreurs de conduite que les hommes commettent.

La punition qui a apporté la paix n’était pas due à des erreurs de conduite commises individuellement », puisque tous les hommes sont générés dans la condition d’être aliénés de Dieu (pécheurs). Christ est l’agneau de Dieu qui est mort avant la fondation du monde, c’est-à-dire que l’agneau a été offert avant l’offense d’Adam.

La punition qui est tombée sur Christ n’est pas due à la conduite des hommes (péchés commis), mais à l’offense d’Adam. En Adam, les hommes ont été faits pécheurs, car par une offense est venu le jugement et la condamnation sur tous les hommes, sans exception (Rom. 5:18).

Si le péché (la condition de l’homme sans Dieu) découle de la conduite des hommes, pour que la justice soit établie, le salut ne serait nécessairement possible que par la conduite des hommes. Il faudrait que les hommes fassent quelque chose de bien pour atténuer leur mauvaise conduite, mais cela ne serait jamais «justifié».

Mais le message de l’Évangile montre que par l’offense d’un seul homme (Adam), tous ont été condamnés à mort, et que par un seul homme (Christ, le dernier Adam), le don de la grâce de Dieu a abondé sur plusieurs (Rom. 5:15). Quand Jésus est mort pour nos péchés, une substitution d’acte a eu lieu: comme Adam a désobéi, le dernier Adam a été obéissant jusqu’à l’épreuve.

La dernière phrase de l’extrait du sermon du Dr Spurgeon démontre qu’il n’a pas été considéré que:

• Tous les hommes sont pécheurs parce que le premier père de l’humanité (Adam) a péché (Is 43:27);
• Que tous les hommes sont formés dans l’iniquité et conçus dans le péché (Ps 51: 5);
• Que toute l’humanité a été détournée de Dieu depuis sa mère (Ps 58: 3);
• Que tous les hommes se sont trompés depuis leur naissance (Ps 58: 3), parce qu’ils sont entrés par une large porte qui donne accès à un large chemin qui mène à la perdition (Mt 7, 13-14);
• Que parce qu’ils ont été vendus comme esclaves du péché, personne n’a transgressé selon la transgression d’Adam (Rom. 5:14);
• Que le meilleur des hommes est comparable à une épine, et le droit est pire qu’une haie d’épines (Mc 7, 4);
• Que tous les hommes ont péché et sont privés de la gloire de Dieu à cause de la condamnation établie en Adam;
• Qu’il n’y a pas de juste, pas du tout, parmi les descendants d’Adam (Rom. 3:10), etc.

Quel bien ou quel mal un enfant fait-il dans le sein de sa mère pour être conçu dans le péché? Quel péché un enfant commet-il à «mal» marcher depuis sa naissance? Quand et où tous les hommes se sont-ils égarés et sont-ils devenus sales ensemble? (Rom. 3:12.) La perte de l’humanité n’était-elle pas due à l’offense d’Adam?

En Adam, tous les hommes ont été salis ensemble (Ps 53: 3), car Adam est la grande porte par laquelle tous les hommes entrent à la naissance. La naissance selon la chair, le sang et la volonté de l’homme est la grande porte par laquelle tous les hommes entrent, se détournent et deviennent impurs ensemble (Jean 1:13).

Quel événement a rendu tous les hommes «ensemble» impurs? Seule l’offense d’Adam explique le fait que tous les hommes, dans le même événement, deviennent impurs (ensemble), car il est impossible pour tous les hommes d’âges innombrables d’accomplir le même acte ensemble.

Considérez: Christ est-il mort parce que Caïn a tué Abel, ou Christ est-il mort à cause de l’offense d’Adam? Lequel des événements a compromis la nature de toute l’humanité? L’acte de Caïn ou l’offense d’Adam?

Notez que la condamnation de Caïn ne vient pas de son acte criminel, elle découle de la condamnation en Adam. Jésus a démontré qu’il n’est pas venu pour condamner le monde, mais pour le sauver, car il serait contre-productif de juger ce qui est déjà condamné (Jean 3:18).

Christ a été puni à cause du péché de l’humanité, cependant, le péché ne se réfère pas à ce que les hommes commettent, mais plutôt à l’infraction qui a amené le jugement et la condamnation de tous les hommes, sans distinction.

Les actions des hommes sous le joug du péché sont aussi appelées péché, puisque quiconque pèche, pèche parce qu’il est esclave du péché. La barrière de séparation entre Dieu et les hommes est venue du fait de l’offense d’Adam, et à cause de l’offense en Éden, il n’y a personne parmi les fils des hommes pour faire le bien. Pourquoi n’y a-t-il personne qui fasse le bien? Parce qu’ils se sont tous égarés et ensemble, ils sont devenus impurs. Par conséquent, à cause de l’offense d’Adam, tout ce qu’un homme sans Christ fait est impur.

Qui des impurs enlèvera ce qui est pur? Personne! (Job 14: 4) En d’autres termes, il n’y a personne qui fasse le bien parce que tout le monde est esclave du péché.

Maintenant, l’esclave du péché commet le péché, puisque tout ce qu’il fait appartient de droit à son maître. Les actions des serviteurs du péché sont pécheuses parce qu’elles sont accomplies par des esclaves du péché. C’est pourquoi Dieu a libéré ceux qui croient être des serviteurs de la justice (Rom. 6:18).

Les enfants de Dieu, par contre, ne peuvent pas pécher parce qu’ils sont nés de Dieu et que la semence de Dieu demeure en eux (1 Jean 3: 6 et 1 Jean 3: 9). Quiconque commet le péché est du diable, mais ceux qui croient en Christ appartiennent à Dieu (1Co 1:30; 1Jean 3:24; 1Jean 4:13), car ils sont le temple et la demeure de l’Esprit (1Jean 3: 8 ).

Christ a été manifesté pour détruire les œuvres du diable (1 Jean 3: 5 et 1 Jean 3: 8), et tous ceux qui sont engendrés de Dieu demeurent en lui (1 Jean 3:24) et en Dieu il n’y a pas de péché (1 Jean 3: 5). Or, s’il n’y a pas de péché en Dieu, il s’ensuit que tous ceux qui sont en Dieu ne pèchent pas, puisqu’ils ont été engendrés de Dieu et que la semence de Dieu demeure en eux.

Un arbre ne peut pas porter deux types de fruits. Ainsi, ceux qui sont nés de la semence de Dieu ne peuvent pas produire du fruit pour Dieu et le diable, tout comme il est impossible pour un serviteur de servir deux maîtres (Luc 16:13). Toute plante plantée par le Père porte beaucoup de fruits, mais elle ne porte du fruit que pour Dieu (Ésaïe 61: 3; Jean 15: 5).

Après être mort au péché, le vieux maître, il reste à l’homme ressuscité à se présenter à Dieu comme vivant d’entre les morts, et les membres de son corps comme un instrument de justice (Rom. 6:13). La condition «vivante» des morts s’acquiert par la foi au Christ, par la régénération (nouvelle naissance). Par la nouvelle naissance, l’homme devient vivant d’entre les morts, et il reste donc à présenter volontairement à Dieu les membres de son corps comme instrument de justice.

Le péché ne règne plus, car il n’a plus de domination sur ceux qui croient (Rom. 6:14). Le chrétien doit offrir ses membres pour servir la justice, c’est-à-dire pour servir celui qui les a sanctifiés, puisque le Christ est la justification et la sanctification des chrétiens (Rom. 6:19; 1Co 1:30).

Christ a souffert une fois pour les péchés, le juste pour les injustes afin de conduire les hommes à Dieu (1P 3:18). Il est la propitiation pour les péchés du monde entier (1 Jean 2: 2), brisant la barrière d’inimitié qui existait entre Dieu et les hommes. Une fois libéré de la condamnation d’Adam, l’homme est capable de produire de bonnes œuvres, car elles ne se font que lorsqu’on est en Dieu (Is 26:12; Jean 3:21).

Les hommes sans Dieu, par contre, existent sans espoir dans ce monde, car ils sont comme les impurs et tout ce qu’ils produisent est impur. Il n’y a aucun moyen pour l’homme sans Dieu de faire le bien, car la mauvaise nature ne produit que du mal

«Mais nous sommes tous comme le sale, et toutes nos justifications sont comme le chiffon sale; et nous nous fanons tous comme une feuille, et nos iniquités comme un vent nous emportent » (Esa 64: 6).

Le prophète Isaias, en décrivant la condition de son peuple, les a comparés à:

• Le sale – Quand le peuple d’Israël est-il devenu sale? Quand tout s’est égaré et est devenu ensemble impur, c’est-à-dire en Adam, le premier Père de l’humanité (Ps 14: 3; Is 43:27);
• La justice comme des chiffons sales – Toutes les œuvres de justice pour les sales sont comparables à des chiffons sales, qui ne conviennent pas aux vêtements. Bien qu’elles soient religieuses, les œuvres du peuple d’Israël étaient des œuvres d’iniquité, des œuvres de violence (Is 59, 6);
• Se faner comme la feuille – Il n’y avait aucun espoir pour le peuple d’Israël, car la feuille était morte (Is 59,10);
• Les iniquités sont comme le vent – Rien qu’Israël a fait n’a pu les libérer de cette terrible condition, puisque l’iniquité est comparable au vent qui arrache la feuille, c’est-à-dire que l’homme ne peut pas se débarrasser du seigneur du péché.

Christ, en temps voulu, est mort pour les méchants. L’Agneau de Dieu a été sacrifié depuis la fondation du monde par les pécheurs.

«Parce que le Christ, alors que nous étions encore faibles, est mort en temps voulu pour les méchants» (Rom. 5: 6);

«Mais Dieu prouve son amour pour nous, en ce que Christ est mort pour nous, alors que nous sommes encore des pécheurs» (Rom. 5: 8).

Or, Christ est mort pour les esclaves du péché, et non pour les «péchés» que pratiquent les esclaves du péché, comme le Dr Spurgeon l’a compris.

Christ est mort pour les pécheurs, donc ceux qui croient meurent avec lui, Christ est mort pour tous afin que ceux qui sont vivifiés ne vivent plus pour eux-mêmes, mais vivent pour celui qui est mort et ressuscité (2Co 5:14).

Ceux qui sont ressuscités avec le Christ sont en sécurité, car:

• Ils sont en Christ;
• Ce sont de nouvelles créatures;
• Les vieilles choses ont disparu;
• Tout est devenu nouveau (2Co 5:17).

Dieu a réconcilié avec lui ceux qui croient en Christ et a donné aux vivants d’entre les morts le ministère de la réconciliation (2Co 15:18).

Les vivants parmi les morts sont laissés avec l’exhortation: ne recevez pas la grâce de Dieu en vain (2 Cor. 6: 1). Dieu vous a entendu dans un temps acceptable, par conséquent, comme instrument de justice, il est recommandé aux chrétiens de:

• Ne faites pas du tout de scandale – Pourquoi les chrétiens ne devraient-ils pas scandaliser? Pour être sauvé? Non! De peur que le ministère de la réconciliation ne soit censuré;
• Être recommandable en tout – Avec beaucoup de patience, dans les afflictions, dans les besoins, dans l’angoisse, dans les fouets, dans les émeutes, dans les émeutes, dans le travail, dans les veillées, dans les jeûnes, dans la pureté, dans la science, dans le long- souffrance, dans la bonté, dans le Saint-Esprit, dans un amour sincère, etc. (2Co 6: 3-6).

Le Christ a été tué depuis la fondation du monde, avant même que toute l’humanité ne devienne esclave de l’injustice due à la désobéissance d’un homme qui a péché: Adam.