Surat James

Pekerjaan yang diperlukan dalam surat Yakobus yang mengatakan bahawa dia memiliki iman (kepercayaan) adalah pekerjaan yang ketekunan berakhir (Yak 1: 4), yaitu tetap percaya pada hukum yang sempurna, hukum kebebasan (Jas 1: 25).

Surat James

Pengenalan

James si Adil, mungkin salah seorang saudara Yesus (Mat 13:55; Markus 6: 3), adalah pengarang surat ini.

Saudara James hanya bertobat setelah kebangkitan Kristus (Yohanes 7: 3-5; Kis 1:14; 1 Kor 15: 7; Gal 1:19), menjadi salah seorang pemimpin gereja di Yerusalem, dan diangkat sebagai salah seorang tiang gereja (Gal. 2: 9).

Surat James ditulis sekitar tahun 45 Masihi. C., sebelum sidang pertama di Yerusalem, yang berlangsung sekitar 50 d. C., yang menjadikan surat Perjanjian Baru tertua. Menurut sejarawan Flávio Josefo, Tiago terbunuh sekitar tahun 62 d. Ç.

Para penerima surat itu adalah orang Yahudi yang tersebar masuk agama Kristian (Jas 1: 1), oleh itu nada dan bahasa yang keras khas bagi orang Yahudi.

Ketika dia menulis surat ini, Yakobus berusaha menentang ajaran Yahudi untuk percaya kepada Tuhan yang satu, dengan ajaran Injil, yakni untuk mempercayai Yesus Kristus, kerana tidak berguna untuk mengatakan bahawa dia percaya kepada Tuhan, tetapi bahawa dia tidak mematuhi perintah Tuhan, Tuhan, iaitu mempercayai Kristus.

Pendekatan James mengingatkan kita tentang apa yang Yesus ajarkan: JANGAN biarkan hati kamu terganggu; kamu percaya kepada Tuhan, kamu juga percaya padaku ”(Yohanes 14: 1), menunjukkan relevansi subjek yang ditujukan dalam hal sasaran sasaran: orang Yahudi memeluk agama Kristian.

Namun, kesalahpahaman tentang surat Yakobus tersebar di seluruh Susunan Kristen, bahawa dia mempertahankan keselamatan dengan karya, menentang rasul kepada bangsa-bangsa lain, yang mempertahankan keselamatan dengan iman.

Kesalahpahaman pendekatan James membuat Martin Luther membenci surat ini, menyebutnya “surat jerami”. Dia gagal melihat bahawa ajaran James tidak berbeza dengan pengajaran yang diajarkan oleh rasul Paulus.

Ringkasan Surat James

Surat Yakobus dimulai dengan peringatan untuk ketekunan dalam iman, karena dalam ketekunan pekerjaan iman telah disimpulkan (Jas 1: 3-4). Sesiapa yang mengalami cobaan tanpa pudar diberkati, kerana dia akan menerima mahkota hidup dari Tuhan, yang akan diberikan kepada mereka yang taat (mengasihi) dia (Jas 1:12).

James menggunakan istilah ‘iman’ dalam arti ‘percaya’, ‘percaya’, ‘mempercayai’, tidak seperti rasul Paulus, yang menggunakan istilah itu baik dalam arti ‘percaya’ dan dalam arti ‘kebenaran’, dan ini makna terakhir lebih banyak digunakan daripada itu.

Kemudian, Yakobus menyampaikan inti sari Injil, yang merupakan kelahiran baru melalui firman kebenaran (Jas 1:18). Setelah menegaskan bahawa adalah perlu untuk menerima firman Injil sebagai hamba yang taat, yang merupakan kuasa Tuhan untuk keselamatan (Yakobus 2: 21), James menganjurkan para pembicara untuk memenuhi apa yang ditentukan dalam Injil, tidak melupakan ajaran Kristus (Yakobus 2: 21).

Yakobus mengingatkan bahawa siapa pun yang memperhatikan kebenaran Injil dan bertekun di dalamnya, tidak menjadi pendengar yang dilupakan, melakukan pekerjaan yang ditetapkan oleh Tuhan: percaya kepada Kristus (Yakobus 2:25).

Mengingat pekerjaan yang dituntut oleh Tuhan, Yakobus menunjukkan bahawa menjadi beragama tanpa menahan apa yang datang dari hati, adalah untuk menipu diri sendiri, dan agama individu itu terbukti sia-sia (Yakobus 2: 26-27).

Sekali lagi James memanggil saudara-saudaranya yang berbicara, dan kemudian dia memanggil mereka untuk tidak menunjukkan rasa hormat kepada orang-orang, kerana mereka mengaku percaya kepada Kristus (Yak 2: 1). Sekiranya seseorang mengatakan bahawa dia percaya kepada Tuhan Yesus, dia harus meneruskan kepercayaan itu: tidak menghormati orang kerana asal usul, bahasa, suku, bangsa, dll. (Jas 2:12)

Pendekatan Tiago berubah lagi melalui pendekatan yang serius: – ‘Saudara-saudaraku’, untuk bertanya kepada mereka apakah bermanfaat untuk mengatakan bahawa mereka memiliki iman, jika mereka tidak memiliki pekerjaan. Adakah mungkin kepercayaan tanpa menyimpan karya?

Istilah kerja dalam konteks harus difahami menurut pandangan manusia kuno, yang merupakan hasil ketaatan terhadap suatu perintah. Bagi lelaki pada masa itu, perintah tuan dan ketaatan seorang hamba menghasilkan pekerjaan.

Pendekatan berubah dari orang ke keselamatan. Pertama; Sesiapa yang percaya kepada Kristus tidak dapat menghormati. Kedua: Sesiapa yang mengatakan bahawa dia mempunyai kepercayaan bahawa Tuhan itu satu, jika dia tidak melakukan pekerjaan yang dikehendaki oleh Tuhan, dia tidak akan diselamatkan.

Masalahnya bukan mengenai seseorang yang mengaku beriman kepada Kristus, tetapi seseorang yang mengaku memiliki iman, bagaimanapun, adalah iman kepada satu Tuhan. Sesiapa yang percaya kepada Kristus akan diselamatkan, kerana inilah pekerjaan yang dikehendaki oleh Tuhan. Anda tidak dapat menyelamatkan seseorang yang mengaku percaya kepada Tuhan, tetapi yang tidak percaya kepada Kristus, kerana dia bukan pelaku pekerjaan itu.

Pekerjaan yang diperlukan dari mereka yang mengatakan bahawa mereka memiliki iman (kepercayaan) adalah pekerjaan yang ketekunan berakhir (Yak 1: 4), iaitu tetap percaya pada hukum yang sempurna, hukum kebebasan (Jas 1:25 ).

Sebagai orang Kristian yang bertobat di kalangan orang Yahudi mengetahui bahawa pekerjaan yang dituntut oleh Tuhan adalah mempercayai Kristus, dengan berpendapat bahawa tidak cukup untuk mengatakan bahawa dia memiliki iman, James menekankan bahawa tidak berbahaya untuk percaya kepada Tuhan dan tidak percaya kepada Kristus.

Pendekatan dalam bab 3 berubah lagi apabila dikatakan: saudara-saudaraku (Jas 3: 1). Arahan itu ditujukan kepada mereka yang ingin menjadi tuan, namun, untuk menjalankan tugas menteri ini sangat penting untuk menjadi ‘sempurna’. Untuk menjadi ‘sempurna’ dalam konteksnya, janganlah tersandung pada firman kebenaran (Jas 3: 2), dan dengan demikian akan dapat memimpin tubuh (para pelajar).

Setelah contoh apa yang dapat dipromosikan oleh kata itu, sekali lagi pendekatan diubah, untuk mengatasi kemustahilan untuk meneruskan pesanan yang berbeza dari orang yang sama, membeza-bezakan pengetahuan tentang Tuhan berbanding kebijaksanaan dan tradisi manusia (Jas 3:10 -12) .

Akhirnya, arahannya adalah bahawa orang Kristian yang bertobat dari kalangan orang Yahudi tidak boleh saling berbicara buruk (Yakobus 4:11), dan, menurut tokoh (kaya), merujuk kepada orang-orang Yahudi yang membunuh Kristus.

Surat itu ditutup dengan membahas tema awal: ketekunan (Jas 5:11), mendorong orang percaya untuk bersabar dalam penderitaan.

Salah tafsiran utama tafsiran

1. Memahami bahawa Tiago mementingkan masalah seperti keadilan sosial, pengagihan pendapatan, tindakan kebajikan, dan lain-lain;
2. Untuk menganggap teguran yang teruk kepada ‘kaya’ yang mengumpulkan barang sebagai teguran kepada mereka yang memiliki kekayaan material adalah dengan gagal memperhatikan bahawa istilah ‘kaya’ adalah angka yang berlaku untuk orang Yahudi;
3. Fahami bahawa surat James bertentangan dengan pengajaran rasul Paulus, yang memberikan keselamatan dengan iman kepada Kristus Yesus. Sebenarnya, Yakobus memperlihatkan bahawa mempercayai Tuhan bukanlah apa yang Tuhan kehendaki untuk keselamatan, melainkan dengan mempercayai bahawa Yesus adalah Kristus, karya iman;
4. Fahami bahawa perbuatan baik diperlukan untuk mengesahkan mereka yang mempunyai iman yang tulen. Siapa pun yang percaya kepada Kristus menurut Kitab Suci, memiliki iman yang tulen, kerana inilah pekerjaan yang dituntut oleh Tuhan;
5. Kelirukan hasil yang baik dengan buah yang dikenali pokok.