Libri i Jobit – Problemi i Vuajtjes

drejtësia e skribëve dhe e farisenjve

Ju mund të keni imagjinuar numrin e njerëzve që përbënin turmën e madhe në këmbët e malit, kur Jezusi qëndroi para dishepujve të tij për t’i mësuar ata (Mateu 5: 1).

Është thelbësore që të imagjinojmë sasinë e njerëzve që përbënin turmën dhe numrin e madh të problemeve, frustrimet, gëzimet, shpresat, dyshime, religjiozitet, frikës se pllakosur komponentët e publikut, për të cilën Jezusi bëri fjalimin e tij të madh.

Ndërsa ata ishin duke u Lumturitë shpallur, shoh shpresë në sytë e dëgjuesit e Jezuit, madje edhe ata që nuk e ka kuptuar mesazhin (Mateu 5: 3-12).

Por, kur u tha se drejtësia e tyre do të duhet të jetë më e lartë se ajo e udhëheqësit e tyre fetarë, për të marrë të drejtën për mbretërinë e qiejve, unë po shoh fytyrat decaírem me frikë dhe habi! Unë po të shoh fytyrën e atyre njerëzve të njëjtë mjerim që u tremb dishepujt, kur e pyetën: – “Kush, pra, mund të shpëtohet” (Mateu 19:25), kur informohet se sa e vështirë është për të marrë të pasur në mbretërinë e qiejve (Mateu 19:23).

Tani është më e lehtë të kalojë një deve nëpër vrimën e një gjilpëre, se sa duke pasur në mbretërinë e qiejve, duke kujtuar se Jezusi mbajti një fjalim të tillë, pasi një i pasur në pension i trishtuar, edhe pse ai tha se ai e mbajti ligjin nga të rinjtë e tij, si mund njerëzit e thjeshtë për të hyrë në mbretërinë e qiejve? (Matthew 19:20, 23).

Çfarë duhet të bëni për të arritur drejtësi më të madhe për dikë që nuk vrasin, mos vidh, mos shkel kurorën, nuk vjedhin, nuk do të thotë dëshmi të rreme, japin të dhjetën e gjithçkaje? Çfarë duhet të bëni për të kapërcyer drejtësinë e skribëve dhe e farisenjve, fetare, në sytë e njerëzve, dukej e drejtë? (Luka 18:11)

“Kështu edhe nga jashtë u paraqiteni njerëzve si të drejtë, por përbrenda jeni plot hipokrizi dhe paudhësi.” (Mateu 23:28)

Çfarë duhet të bëni për të arritur drejtësi në mënyrë që të ketë të drejtë për mbretërinë e Perëndisë? Njerëzit që përbënin turmën të kishte një karakter apo moral të ngjashme me karakterin dhe moralin e Jobit?

Vuajtjet e Jezusit

Historia e Jobit dhe historia e Krishtit kanë sfondin e vuajtjes, pra pyetjen: Sepse Biri i Perëndisë vuajtur, edhe pse e drejtë?

Kur artistët tregojnë historinë e Krishtit, vuajtjet që përfshin kryqi është i domosdoshëm. Vështirësitë që filluan në Malin e Ullinjve dhe kulmuan me vdekjen e Jezusit në kryq, duke hulumtuar në detaje.

Kur tregon historinë e Krishtit, puthja e tradhtisë nuk mund të injorohet. Vuajtjet foisted tradhtinë e një mik është një nga dhimbjet rendit psikike e më të përgjakshme, në mënyrë që në asnjë narrative të vetë-respektuar, puthja e tradhtisë është i pa qenë i shquar (Mateu 26:50).

Dënimi i kryer gjatë natës me përdorimin e dëshmitarëve të rremë, nga krerët e bashkëqytetarëve të Krishtit, dhe seanca rrahje dhe fyerje që pasoi falimentimin e ligjit janë elemente thelbësore të përshkruajnë, nga kënde të ndryshme, vuajtjet e një njeri i cili vetëm e bëri mirë.

Një artist mund të paraqesin me mjeshtëri një turmë e zemëruar pasi u nxitur nga udhëheqësit fetarë xheloz, si dhe tallja e ushtarëve romakë, kur ata e zhveshën Jezusin dhe të vënë një kurorë me ferra mbi kokën e tij!

Megjithatë, aftësia dhe aftësi me fjalë, filma, skenë, kostume, efekte speciale, etj, nuk mundësojnë një të tillë për të kuptuar se kryqi, kaloi shpengimin e njerëzimit.

Vetëm duke e ditur Shkrimet, ju mund të shihni nëpërmjet vuajtjeve të dhimbshme në kryq, bindja e Krishtit të vullnetit të Atit, e cila rezultoi në shëlbimin e njerëzimit.

Por, për një njeri natyrore, historinë e Krishtit, vetëm kap syri vuan një njeri i mirë të padrejtë nga bashkatdhetarët e tij.

Vuajtja është një element i brendshëm në tregimet e Krishtit dhe Jobi, por të dy nuk janë duke vuajtur si një element qendror në vend zbulojnë aspekte të rëndësishme në lidhje me drejtësinë e Perëndisë. Në të dy tregimet, vuajtjet është sfondi, inkuadrim ngjarjet që tregojnë drejtësinë e Perëndisë.

Drejtësia e Perëndisë në kontrast me drejtësinë e njerëzve

Historia e Jobit ka një përbërës thelbësor që tregon drejtësinë e Perëndisë, integritetin e Jobit.

Autori i librit të Jobit dëshmon se Jobi ishte njeri i ndershëm dhe i drejtë, kishte frikë nga Perëndia dhe i largohej së keqes (Jobi 1: 1). Pas të shumta ri-lexime e librit të Jobit, kërceu jashtë në mua se figura e Jobit motiv si protagonist i tregimit ishte në mënyrë specifike në lidhje me integritetin e saj dhe jo për vuajtjet e tyre.

Job Integriteti shërben si një kontrast për të nxjerrë në pah se si drejtësia e Perëndisë është superior ndaj drejtësisë njeriu ose, siç drejtësia e njeriut është e shkurtër e drejtësisë së Perëndisë.

Job drejtë shërben për të treguar gjendjen e trishtuar të njerëzimit në robëri të mëkatit, pra, më e bukura e njerëzve, nuk mund të kënaqë kërkesat e drejtësisë hyjnore! Edhe drejtësia, dhe ndershmëria e Jobit janë paraqitur si të shkurtër të standardit të drejtësisë së Perëndisë, në mënyrë që Jobi u qortua dhe u pendua mbi pluhurin dhe hirin.

Standardi moral dhe drejtësia e Jobit janë të dukshme në histori me fuqinë për të lehtësuar dallimin midis drejtësisë së Perëndisë dhe drejtësinë e njerëzve, ky i caktuar nga profeti Isaia si “një rrobe e ndotur ‘dhe një si’ veshje të lavdërimit ‘( Isaiah 64: 6).

Vuajtja është një çështje me rëndësi të vogël, duke pasur parasysh nevojën për shpëtim, të rëndësishme për të gjithë njerëzit. Job Integriteti thekson se njeriu është pranuar vetëm nga Perëndia për hirin e Tij dhe jo nga virtytet e tij të paharrueshme dhe cilësitë morale.

Nëse Job ishte pranuar bazuar në integritetin e tyre, do të mbetet vetëm dëshpërim për pjesën tjetër të njerëzimit, por si Libri i Jobit tregon se është e pamundur që njeriu të justifikonte veten me anë të sjelljes së tij dhe moral patëmetë, vislumbra- një njohuri që prodhon lehtësim e paqe njerëzve.

Ne kemi paqe kur ne e kuptojmë se arsyetimi i njeriut është i pavarur nga veprimet e tyre, ashtu si Jobi, edhe frymëzues idealin më të lartë të drejtësisë njerëzore, edhe për të gjithë njerëzit e tjerë, duhej të priste për Perëndinë për shpëtimin.

Tema e librit të Jobit është e lidhur direkt me çështjen që u hap debatin në mes të Jobit dhe miqtë e tij:

“Por si duhet të jetë njeriu përpara Perëndisë?» (Jobi 9: 2b).

Përgjigja e Perëndisë të përfshira në Librin e Jobit është objektiv dhe përmban të gjitha elementet relevante për justifikimin e njeriut.

Vetëm një keqlexim të bën të besojmë se Libri i Perëndisë për punë më shumë pyetje se përgjigje, apo që Job pritur për një përgjigje, të cilat vetëm erdhi në pyetje.

Pse duhej të jetë Job?

“Pse mua?”

Kjo është pyetja e parë formuluar kur një fatkeqësi në jetën tonë?

Edhe pse predikuesi pohon se “kjo ndodh edhe për të drejtë dhe të padrejtë”, çdo fatkeqësi është arsye për pyetje: – “Por si mund kjo të ketë ndodhur me mua, unë jam besnik pagues magazinat të dhjetat”? – “Unë nuk e kuptoj se si Perëndia e lejoi këtë sëmundje, në qoftë se unë të kërkuar Perëndinë në mëngjes?”

Kur goditur nga fatkeqësia, u ngjit menjëherë në një shkallë ku tregues është i lidhur me meriton, reputacionit, fesë, ndjenjat, hidhërim dhe pyetje sonë Perëndisë në lidhje me pse atë ditë të vështira!

Ky lloj pyetje, kur një pjesë e një jo-të krishterë është edhe më e kuptueshme. Nëse një Rants jo të krishtera dhe raves kundër qiellit, ne nuk mund të fajësojnë atë. Por, kur ne dëgjojmë ankesa të tilla nga një i krishterë, ne duhet të pyesim veten nëse ndonjëherë lexuar pasazhin e mëposhtëm:

“Të gjitha gjërat vijnë në mënyrë të barabartë për të gjithë; i njëjti fat pret të drejtin dhe të pabesin, të mirën dhe të pastër, dhe të papastrin, Kështu, ajo sakrifikon për të jo flijimet, kështu, mirë, si mëkatar; Betimi si ai që ka frikë të betohet. Kjo është e keqja në mesin e të gjitha ato që bëhet nën diell; secili ndjek të njëjtën gjë “(Eklisiastiu 9: 2-3).

aksidente ndodhin në mënyrë të barabartë për të gjithë! Dhe ju e dini pse saktësisht është ajo? Sepse Zoti është i drejtë!

Por nëse ne vetë i ngarkuar me kaq shumë gabimet, siç pohojnë James në letrën e tij, ne pyetje se pse ne do të shkojmë nëpër pengesa, që do të tregoni dikush si Jobi, “… i ndershëm, i drejtë, me frikë Perëndie që i largohej së keqes “(Jobi 1: 1)

“Për të gjithë ne pengohemi në shumë gjëra. Në qoftë se dikush nuk ka faj në fjalë, ai është i përsosur dhe të zotë të vërë fre gjithë trupit.” (Jakovi 3: 2)

Pyetja si duhet ta bëjnë këtë, menjëherë, arsyeja për kaq shumë të këqija, megjithatë, ajo na befason kur bekon Perëndia: – “Qoftë i bekuar emri i Zotit!” (Jobi 1:21)

Job habitur kur bekon Perëndia, pas fatkeqësive që i ndodhën atij, e cila na bën të kuptojmë se, në mesin e shumë personazheve biblike, patriarku qëndron për integritetin e saj dhe qëndrueshmëri morale. Analizuar, panoramically, Shkrimet, duket se personazhet e tjera zakonisht kanë qenë të parëndësishme (më të ulët), e dënueshme nga pikëpamja morale dhe bëri disa devijim.

Elementi që të konsiderohet në Librin e Jobit është integriteti i tij dhe drejtësia, nuk është e mundur që pikë dështimet morale natyra se heroi i besimit, ndryshe nga personazhet e tjera, si Abrahamit, Isakut, Jakobit, Moisiut, Davidit, Jona, Gideon etj

Historitë e personazheve biblike na bën të mendojmë për hirin dhe mëshirën e Perëndisë dhe të identifikohen me ta, sepse është e qartë se ne jemi të nënshtruar me të njëtat pasionet e tyre, në mënyrë që hiri i Perëndisë ishte i bollshëm mbi ta, i njëjti kështu që është për ne “, Elia ishte një njeri me të njëtat pasionet si ne dhe u lut ajo nuk do shi, dhe për tre vjet e gjashtë muaj edhe nuk ra shi mbi tokë” (Jakobi 5:17).

Kur mbreti David e zuri gjumi me Bath-Sheba, bashkëshortja e Uriahut dhe kishte vrarë atë (2 Samuelit 11: 4), ne e shohim menjëherë, mëshira e Perëndisë të falë atë, megjithatë, kur ne shikojmë në jetën e Job, në atë që godet syrin është dëshmia e Perëndisë:

“E ke vënë re shërbëtorin Tim Job? Nuk ka askush në tokë si ai ; paqortueshëm, i drejtë, me frikë Perëndie, dhe të shmang të keqen “(Jobi 1: 8).

Ndërsa të gjitha gjërat që janë shkruar në Shkrimet e ka fuqinë për të mësuar (Romakëve 15: 4), dhe ishte Perëndia ai që theksoi integritetin e Jobit, është lënë në përfundimin se Jobi ishte i zgjedhur nga Perëndia për të dalë si një karakter në një nga më të Historitë e bukura të Biblës, vetëm dhe ekskluzivisht, për integritetin e tij.

mësim Perëndia na mëson në Librin e Jobit nuk i jep të transmetohet nëpërmjet heroines jetën e besimit, si Egjiptin dhe Tamarës. Me jetën e njerëzve si Gideonit, Sansonin, Jefteut, Solomoni, etj, nuk mund të kalojë me pasurinë e tillë një njohuri të çuditshme e drejtësisë së Perëndisë dhe, për këtë arsye, libri tregon integritetin e Jobit dhe e bën karakterin kryesor ky komplot mrekullueshme.

Çfarë njohurish apo çfarë mësimi është kjo? Demonstrojnë drejtësinë e Perëndisë, në kontrast me drejtësinë e të drejtëve dhe të integrohen njeri që ka jetuar ndonjëherë! Nëpërmjet këtij njeriu të mirë, ne jemi të ftuar të marrin në konsideratë sa e pamundur është që njeriu justifikuar veten.

Funksionet integritetin e Jobit si kontrast, duke treguar se si mospërputhje është natyra e drejtësisë njerëzore në krahasim me natyrën e drejtësisë së Perëndisë.

Shkrimet e kuptojnë se nuk ka asnjë njeri që është i drejtë, as edhe një (Eklisiastiu 7:20; Psalmi 53: 3; Mikea 7: 2) dhe nuk ka asnjë njeri të drejtë mbi tokë, Perëndia zgjodhi dikush pashoq në mesin e burrat: Job, për të treguar drejtësinë e tij.

“Dhe Zoti i tha Satanait: E ke vënë re shërbëtorin Tim Job?   Sepse nuk ka asnjë tjetër si ai tokë,  një njeri i ndershëm dhe i drejtë, kishte frikë nga Perëndia dhe të shmang të keqen “(Jobi 1: 8).

Termi hebraik i përkthyer është כָּמֹ֙הוּ֙ ngjashme, kêmow transliteruar ose kamow, sipas Fjalor fortë, që do të thotë ‘si, si, si, kur, në bazë të dytë. ”

Nuk kishte njeri që do të donte për punë në aspektin integritetin, drejtësinë dhe frika e Perëndisë, dhe kjo ishte arsyeja e Jobit janë zgjedhur nga Perëndia për të kuptoj si protagonist i këtij libri të veçantë.

Në pyetjen – “Job Pse”? Përgjigja është e qartë: Job ishte zgjedhur nga Perëndia për të qenë një njeri me karakter dhe sjellje të çuditshme.

Vuajtjet e Noemi

Historia e Naomit, si historia e Jobit është dramatike, megjithatë, pyetja në lidhje me vuajtjet nuk ndodh. Pse?

Edhe pse Libri i tregimtarit Ruthës nuk jep një dëshmi të drejtpërdrejtë në lidhje me natyrën dhe karakterin e Naomit, ti perceptojnë nuanca duke treguar se si kjo grua ishte e virtytshme.

Libri i Ruthit është zhanër narrative dhe tregon historinë e një gruaje moabite, që është martuar me një izraelit, birin e Noemi. Për shumë, historia është një ‘ode’ për besnikërinë e Ruthës, një grua me karakter të madh, ndaj nënës së tij, Naomi.

Por lexuesi duhet të i kushtoj vëmendje për faktin se historia e Ruthit filloi me Elimelekut atij Efrateut të Betlemit të Judës, në kohën kur qeverisnin gjyqtarët.

Drama filloi me një zi buke në vendin e Izraelit, me qëllim që Elimelek, së bashku me gruan e tij, Naomit, dhe dy bijtë e tyre, Mahlon dhe Kilion, shkoi të banojë në vendin e Moabit.

Gjatë haxhit, Elimelek vdiq dhe Naomi mbeti vetëm në tokat e huaja, me dy fëmijët e tyre. Me kalimin e kohës, fëmijët e Naomit u martua me gra moabite: Orpahu dhe Ruth. Në një periudhë prej dhjetë vjetësh, të dy djemtë e Naomit vdiq, duke lënë tre të vejat: Naomi, Orpa dhe Ruth.

Naomi e dinte se në Izrael, kishte bukë dhe vendosi të largohet Moabit dhe të kthehet në Betlehem. Por, para se të kthehej, vendosi për të hedhur off vajzat e tyre, secili për familjet e tyre. Orpahu vendosi të kthehej në shtëpinë e nënës së saj, por Ruthi vendosi të ndjekë Naomi.

Kur Naomi dhe Rutha hyri në qytetin e Betlehemit, banorët u zhvendos në fatkeqësinë që rënë që kur Naomi. Banorët e Betlehemit mbahen ende në kujtesën Naomit, kur u martua me dy djemtë.

Ashtu si banorët e Betlehemit ishin ende duke e quajtur Naomi me emrin e tij, i cili evokuar një kohë të prosperitetit dhe shpresës, Naomi, për shkak të pikëllimit të madh dhe dhimbje ai ndjeu, e pyeti për të thirrur atë Mara.

…………………………

“Përtej dramën njerëzore, përqendrohet në Librin e Jobit këtë pyetje:” Pse vuajnë i drejti? “Le mëkatari vuan, të gjithë e kuptojnë! Por i drejti? Ai që bën gjithçka për të kënaqur Perëndinë “Andrade, Claudionor Job :. problemin Fair of Pain dhe qëllimin e saj, Rio de Janeiro: Editora CPAD, Edition 2, 2003, f. 14.