Joel pygamberiň çekirtgesi baradaky tymsal
Çigirtgeleriň hereketi bilen beýan edilen zyýan, jynlar legionyna däl-de, daşary ýurtlar bilen uruş netijesinde ýüze çykan uly erbetliklere degişlidir. Çekirtgeleriň her görnüşiniň erkekleriň durmuşyna täsir edýän jynlaryň legionyny aňladýandygyny görmek görlüp-eşidilmedik ýalan.
Joel pygamberiň çekirtgesi baradaky tymsal
Giriş
Joel pygamber tarapyndan yglan edilen çekirtgeleriň görüşini beýan edýän wagyzlaryň, makalalaryň, kitaplaryň we sergileriň sany, manysyz imanlylaryň maşgalasyna garşy hüjüm edýän jynlar legiony hökmünde manysyz.
Internetde ýönekeý gözleg, çekirtgeleriň adamlaryň emlägine gönüden-göni täsir edýän, jaýlary, awtoulaglary, eşikleri, azyk önümlerini, aýlyk haklaryny we ş.m. ýykýan jynlaryň legionydygyny aç-açan görkezýän köp sanly makalany we kitaplary yzyna gaýtaryp berýär. Bu jynlaryň awtoulaglarda, uçarlarda, gämilerde heläkçilige sebäp bolmagy, binalary ýykmagy, adamlary öldürmegi, halklary, maşgalalary, ybadathanalary, toýlary we öýleri weýran etmegi.
Dogry, Joel tarapyndan yglan edilen çekirtgeler baradaky tymsal nämäni aňladýar? Çigirtler jynmy?
tymsal
“Gurçukdan galan zat, çekirtge ony iýdi, çekirtge galan zady, çekirtge ony iýdi we çekirtge galan zady, şire iýdi.” (Eloil 1: 4)
Teksti seljermezden ozal okyjyny Joel pygamberiň tymsalyny düzýän gurçuk, çekirtge, çekirtge we şire şekilleriniň jyn däldigine ynandyrmak isleýärin. Bu nukdaýnazardan islendik çemeleşme, adamlary we neofitleri hilegär adamlar üçin aňsat ýyrtyjy ýa-da iň bolmanda bibliýa hakykatlaryndan bihabar bolmak bilen seresaplary aldamaklygy maksat edinýär.
Joel pygamberiň yglan eden tymsalynyň belli bir diňleýjisi bardy: dargamakdan ozal ýewreýler. Joel ýurduň ýaşulularyna we ýaşaýjylaryna Taňrynyň habaryny yglan edeninde, ýer planetasy hakda gürleýän ýaly adamzady maksat edinmedi, bu habar öň ýewreý ýolbaşçylaryna we Kengan topragynyň ýaşaýjylaryna gönükdirilipdi. ýewreýler. (Eloil 1: 2)
Pygamberligiň gerimini giňeltmek, başga milletler bilen gürleşmek ýa-da hatda Mesihiň ýygnagynyň agzalary bilen gürleşmek Joel pygamberiň habaryny ýoýmakdyr, sebäbi habaryň maksatly diňleýjileri soňky sözlemden görnüşi ýaly ysraýyllylardyr; aýatdan: ‘… ýa-da ata-babalaryňyzyň döwründe’, Ysraýyl ogullarynyň öňki nesillerine ýüzlenmegiň usuly.
“Eartherli ýaşulular, muny eşidiň we diňläň, ýer ýüzüniň ähli ýaşaýjylary: Bu siziň günleriňizde ýa-da ene-atalaryňyzyň döwründe boldumy?” (Eloil 1: 2)
Ysraýyllar bu habar geljek nesillere ýeter ýaly Joel pygamberiň çekirtgeler hakda, çagalaryna we çagalaryna çagalaryna ýetirmelidi. (Eloil 1: 3)
Tymsaldaky çekirtgeler näme? Jogap 6-njy aýatda tapylýar: güýçli we köp sanly daşary ýurt!
“Güýçli bir millet üçin topragyma garşy çykdy; Dişleri kepderi, garry arslanyň eňegi bar.” (Eloil 1: 6)
Jeremiahermeýa pygamber hem beýleki sanlary ulanyp, daşary ýurtly çozuşlar barada aýdypdy:
“Sebäbi men size dört dürli erbetlik bilen baryp görerin, Reb şeýle diýýär: öldürmek we itler bilen gylyç bilen, olary asman guşlary we ýer haýwanlary bilen ýok etmek we ýok etmek üçin gylyç bilen.” (Jer 15: 3)
Daşary ýurtlaryň çozuşyny Musa pygamber öňünden aýdypdy:
“Reb uzakdan, ýeriň ujundan bürgüt kimin uçup, diline düşünmeýän bir milleti size garşy çykarar. Garrynyň ýüzüne hormat goýmajak, ýigide rehim etmeýän gazaply millet; Weýran bolýançaňyz, haýwanlaryňyzyň miwesini we topragyňyzyň miwesini iýer; Ol sizi iýýänçä, galla, ne ýag, ne-de sygyrlaryňyzyň ýa-da goýunlaryňyzyň goýmaz.” (Ikinji Kanun 28: 49-51)
Joel pygamber hem edil şonuň ýaly çaklaýar, ene-atalardan çagalara çenli geljekdäki wakalaryň habar berilmegini aňsatlaşdyrmak üçin bir tymsal düzýär. Olaryň öňündäki hemme zady ýuwudýan çekirtgeler baradaky tymsaly nädip ýatdan çykaryp biler?
Haldeýleriň çozuşy çekirtgeleriň weýran bolmagy bilen deňeşdirilýär, sebäbi olar Erem bagyna meňzeýän Ysraýyl şäherlerine çozarlar, Wawilon çozuşyndan soň diňe weýrançylyk galar.
“Garaňkylyk we garaňkylyk güni; bulutlar we garaňky garaňkylyk, daglara ýaýran säher ýaly; gadymy döwürlerden bäri ýa-da olardan soňky ýyllarda nesilden-nesle bolmadyk beýik we güýçli adamlar. Onuň öňünde ot ýakýar we arkasynda ýanýan alaw; öňündäki ýer Erem bagyna meňzeýär, ýöne yzynda çöl; hawa, senden hiç zat gaçyp bilmez “-diýdi. (Eloil 2: 2-3)
Çigirtler baradaky tymsal Musanyň öňünden aýdýanlaryny görkezmek maksadyna ýetdi, sebäbi Ysraýyla çozjak millet haýwanlaryň we meýdanyň öndüren zatlarynyň hemmesini iýerdi. Daşary ýurt çozuşlary sebäpli däne, hökman, ýag ýa-da haýwan nesilleri bolmazdy.
Üzüm we injir agajy Jacobakubyň ogullarynyň iki öýüne: Judahahuda we Ysraýyla degişlidir, welilik we tymsal diňe Ysraýyl ogullaryny görkezýär. Erkekleri, ýa-da butparazlary ýa-da ybadathanany çekirtgeleriň hereketine öwürmek, habarsyz adamyň kellesiniň hyýalydyr.
Işaýa we Jeremiahermeýa pygamberler çekirtgeleriň şekilini ulanmagyň ýerine nätanyş halklary meýdan ýabany haýwanlary bilen deňeşdirdiler:
“Siz, meýdanyň ähli haýwanlary, tokaý haýwanlary, gelip iýiň” (Işaýa 56: 9);
“Şonuň üçin tokaýdan arslan olary urdy, çöllerden möjek olary heläk eder; gaplaň şäherlerine gözegçilik edýär; kim olardan çyksa, döwüler; günäleri köpelýändigi sebäpli, iman edenleri köpeldi. ” (5er. 5: 6)
Çigirtgeleriň hereketi bilen beýan edilen zyýan, jynlar legionyna däl-de, daşary ýurtlar bilen uruş netijesinde ýüze çykan uly erbetliklere degişlidir. Çekirtgeleriň her görnüşiniň erkekleriň durmuşyna täsir edýän jynlaryň legionyny aňladýandygyny görmek görlüp-eşidilmedik ýalan.
Çekirtge jynlaryň bir görnüşi diýýän, Hudaýa boýun egmeýänleriň durmuşynda hereket edýänler ýalançydyr.
Hudaý Adam atanyň boýun egmezligi sebäpli ýeri näletledi we ahyrsoňy adamyň ýüzündäki derini iýjekdigini kesgitledi (Gelip çykyş 3: 17-19). Şol ylahy karar adalatlylara we adalatsyzlara düşýär! Adamzadyň, ýewreýleriň we beýleki milletleriň üstüne düşen başga bir nälet, ähli adamlar Hudaýyň şöhratyndan daşlaşdyrylan ölüm boldy.
Emma, Adam atanyň eden etmişi sebäpli näletlere garamazdan, bagt ähli nesilleriniň gujagyna atylýar, dogruçyl we adalatsyz tapawudy bolmazdan “sebäbi wagt we pursat her kime täsir edýär” (Süleýmanyň Tymsallary 9:11). Bu durmuşda işleýänleriň hemmesiniň iýmäge hukugy bar, sebäbi ekiş kanuny hemmeler üçin deňdir: adalatsyz we adalatsyz.
Kesiji çekirtgäniň kapyrlaryň durmuşyna täsir edýändigini aýtmak ýalňyşlyk. Bir kapyryň işinden gazanan zatlarynyň bir böleginiň jynlara degişlidigini aýtmak gaty erbet, sebäbi ýer we dolulygyna Rebbe degişlidir.
Maliýe hakda gürleşmek üçin Işaýa 55-nji aýatyň 2-nji aýatyny ulanyp, Mukaddes .azgynyň hakykatyna garşy çykýar. Işaýa halkdan gazananlaryny çörek däl zatlara sarp etmek barada soranda, çilim, içgiler, güýmenje, derman we ş.m. hakda gürlemeýärdi. Hudaý gazananlaryny Hudaýyň göwnünden turmaýan gurbanlara, sadakalara sarp edendigi üçin adamlary ýazgarýardy (Işaýa 1: 11-12; Işaýa 66: 3).
Hudaýyň göwnünden turýan we adamy hakykatdanam kanagatlandyrýan zat, Hudaýyň sözüne gulak asmagydyr, sebäbi ‘jogap bermek gurban bermekden gowudyr’. (1 Şam 15:22) Emma Ysraýyl ogullaryna gurban berildi, ýagny zähmet miwesini kanagatlandyryp bolmajak zatlara sarp etdiler!
“Emma Şamuwel: Lord Rebbiň sözüne gulak asmak ýaly ýakma gurbanlyklaryndan we gurbanlyklardan Reb şeýle bir lezzet alýarmy? Ine, boýun bolmak gurban bermekden gowudyr; we goýun ýagyndan has gowy hyzmat etmek.” (1 Şam 15:22)
Weýran ediji çekirtgäniň tebigy betbagtçylyklara, betbagtçylyklara, erbet howa we ş.m. degişlidigini aýtmak manysyz, ýöne ogry öldürmek, ogurlamak we ýok etmek däl bolsa, ogrynyň gelen Johnahýa 10-njy aýatyny ulanmak. , uly niýet bilen okamak erbet. Weýran ediji çekirtgäni görkezýän jynlar legionynyň, Johnahýa 10-yň 10-njy aýatynyň aýdanlaryny ýerine ýetirýän ganhorlardygyny aýtmak; Bu nefarious.
Isanyň öldürmek, ogurlamak we ýok etmek üçin gelen ogry şeýtana däl-de, eýsem Özünden öň gelen Ysraýyl ýolbaşçylaryna degişlidir. Ysraýylyň ýolbaşçylary ogrylar we garakçylardy, çünki Isa pygamberleriň aýdanlary sebäpli Isa gelmezden ozal hereket etdiler:
“Meniň adym bilen atlandyrylýan bu jaý, gözüňizdäki garakçylaryň gowagymy? Ine, muny özüm gördüm “diýýär Reb. (7er. 7:11);
“Menden öň gelenleriň hemmesi ogry we garakçy; goýunlar eşitmedi.” (10ahýa 10: 8);
“Ogry diňe ogurlamak, öldürmek we ýok etmek üçin gelýär; Olaryň durmuşy we bol durmuşy bolsun diýip geldim. ” (10ahýa 10:10);
“Isa olara:” Meniň öýüme doga öýi diýler; ýöne sen ony ogrylaryň çukuryna öwürdiň ”. (Matta 21:13)
Çigirtgeler tymsalyny ulanýan gürleýjileriň netijesi, çekirtgeleri ýeňmegiň ýoluny teklip edeninde hasam geňdir: bir ýerde bolmak!
Miladydan öňki 586-njy ýylda Iýerusalime çozan Çeçen halkyny aňladýan bolsa, Wawilonyň imperatory Nebukadnesar II Judahahuda Patyşalygyna çozup, Iýerusalim şäherini we ybadathanany weýran edip, ýewreýleri Mesopotamiýa sürgün edipdir. , eger babyllylar ýok bolsa, bu ‘çekirtgeleri’ nädip ýeňmeli?
Joeliň tymsalyndaky çekirtgeleriň dürli jynlardygyny aýtmakdan başga-da, köp gürleýänler olary ýeňmegiň ýeke-täk ýolunyň ondan birine we sadakalara wepalylykdygyny aýdýarlar! Hakykat!
Ysraýyl ogullary, Rebbiň sözüne görä, ýerleri dynç almaýandyklary we daşary ýurtlaryň çozuşyna sezewar boldular, okaýşymyz ýaly:
“Men sizi halklaryň arasynda dargadaryn we gylyjyňyzy arkaňyza alaryn. topragyňyz weýran bolar, şäherleriňiz taşlanar. Şonda ýurt Sabat günlerinden, weýran edilen günlerinden lezzet alar we duşmanlaryňyzyň ýurdunda bolarsyňyz; şonda ýer dynç alar we şenbe günleri oýnar. Ol her gün harabaçylykda dynç alar, çünki Sabat günleriňizde dynç almaýardy “(Lew 26:33 -35).
Eartherde dynç almaýandygy sebäpli, Hudaý Chroniclesazgylar kitabynda ýazylyşy ýaly Danyýeliň 70 hepdesini kesgitledi:
“Rebbiň sözi, ýer Sabat günlerinden razy bolýança, Jeremiahermeýanyň agzy bilen ýerine ýetiriler; ýetmiş ýyl dolýança, harabaçylyk günleri dynç aldy.” (2 Chr. 36:21).
Malahiniň ähli ondan birini hazyna getirmek baradaky şikaýaty Wawilon sürgün edilenden ep-esli wagt geçdi (Mal 3:10). Malaki pygamber sürgünden soňky döwürde, miladydan öňki 445-nji ýylda Iýerusalimiň diwarlary gaýtadan dikeldilen döwürde Ezra bilen Nehemýanyň döwürdeşi bolupdyr.
Injil düşnüklidir:
“Guş aýlanyp ýörkä, ýuwutýan ýaly uçýar, sebäpsiz nälet gelmez”. (Pr. 26: 2)
Ysraýyl ogullaryna jynlaryň hereketi bilen nälet düşdimi? Notok! Jynlar tebigat tarapyndan näletlenýär, ýöne olar adamzada nälet däl. Ysraýyl ogullarynyň başyna gelen näletiň sebäbi, Musanyň beren Hudaýyň tabşyryklaryna boýun bolmazlykdy. Wawilona çozuş diňe jynlaryň hereketi bilen däl-de, Ysraýylyň boýun egmezligi sebäpli ýüze çykypdyr!
Ysraýyl ogullaryna Hudaý bereketleri we näletleri teklip etdi we olary kabul etmegiň şygary degişlilikde boýun bolmak we boýun bolmazlykdy. Gargyşyň sebäbi boýun egmezlikdi, sebäbi nälet bolmasa nälet bolmaz.
Gargyşy kim esaslandyrdy? Hudaýyň Özi!
“Şeýle-de bolsa, şu gün size buýurýan ähli buýruklaryny we kanunlaryny berjaý etmezlik üçin Hudaýyňyz Rebbiň sesine gulak asmasaňyz, bu näletleriň hemmesi size ýeter we size ýeter: Şäherde nälet bolsun, ýurtda nälet bolsun. Sebetiňizi we ýugrujyňyzy näletläň. Garnyňyzyň miwesi, topragyňyzyň miwesi, sygyrlaryňyzyň we goýunlaryňyzyň nesli nälet bolsun! Gireniňde näletlenersiň we gideniňde näletlenersiň. Reb saňa nälet iberer; etmek üçin eliňi goýan her zadyňda bulaşyklyk we ýeňliş; ýok bolýançaň we meni ýitiren işleriňiň erbetligi sebäpli birden heläk bolýançaň.” (Ikinji Kanun 28: 15-20)
Sebäpsiz, näletiň ýokdugy şübhesizdir!
Berlen edara maliýe goşantlary hiç kimi jynlardan, näletlerden, erbet gözlerden we ş.m. azat etmeýär. Şeýle habarlar ýönekeýleri baglanyşdyrmak üçin aldawçydyr. Jezalandyrylmajakdygyňyzy bilmeýänligiňiz sebäpli däl:
“Duýduryş berlenler ýamanlygy görýärler we gizlenýärler; ýöne ýönekeýler geçip, jeza çekýärler.” (Pr 27:12)
Taňrynyň öňünde nadanlygy talap etmek hiç kimi netijelerinden azat etmeýär. Şonuň üçin adamyň Hudaýyň sesine ünsli bolmagy zerurlygy.
Godöne, Hudaýyň sözüni eşidýänler bar, ýöne rahatlyk bolar öýdüp, aldawçy ýüreginiň tekliplerine görä ýöremegi karar edýärler. Uly aldaw, Rebbiň ýalkamagy Onuň sözüne gulak asýanlar üçin.
“Bu näletiň sözlerini eşiden biri ýüreginde ak pata berip, ýüregimiň pikirine görä ýöresem-de rahatlyk alaryn; suwsuzlygy, içgini artdyrmak üçin.” (Ikinji Kanun 29:19)
Isa Mesihe iman edenleriň çekirtgeler tymsalynda yglan edilenlerden alýan sapagy resul Pawlus Korintoslylara aýdýar:
“Bu zatlar, edil erbet zatlara islemezligimiz üçin bize şekillendirildi.” (1 Korintoslylar 10: 6).
Isanyň Mesihdigine ynanýanlar üçin indi ýazgarylmaýar we Ysraýyl ogullaryndan okaýan zatlarymyz, şol bir ýalňyşlyk goýbermezlikdir. Täze jandar bolan adam üçin ýazgarylmasa, Mesih bilen Hudaýda gizlenendigi şübhesiz, şonuň üçin jynlardan, näletlerden we ş.m. gorkmaly däldir.
Kimde-kim erbet adam Mesihde bolsa, oňa degenok, sebäbi Mesih bilen Hudaýda gizlenýär:
“Hudaýdan doglanlaryň hemmesiniň günä etmeýändigini bilýäris; emma Hudaýdan emele gelen zat özüni saklaýar, şeýtan oňa degenok “. (1 Johnahýa 5:18);
“Sebäbi siz eýýäm öldiňiz we durmuşyňyz Mesih bilen Hudaýda gizlenendir.” (Koloseliler 3: 3)
Mesihe iman edenleriň hemmesi Mesih Isadaky ähli ruhy nygmatlara eýe boldular (Efesliler 1: 3), şonuň üçin jynlaryň hereketlerinden gorkmagyň hajaty ýok.
Möminlere ýetip biljek ýeke-täk nälet, hilegärlik bilen özlerini aldap, Hoş Habaryň hakykatyndan daşlaşýan adamlar tarapyndan özüni aldamakdyr (Efesliler 4:14; 2 Pet 2: 20-21), şonuň üçin hemmeler bilen baglanyşykly zatlar, ol ýeňiji däl, hiç bir jandar ony Mesihdäki Hudaýyň söýgüsinden aýryp bilmez.
“theseöne bu zatlaryň hemmesinde, bizi söýen adam ýeňiji däl. Sebäbi men ne ölümiň, ne ýaşaýşyň, ne perişdeleriň, ne-de güýçleriň, ne-de häzirki, ne geljegiň, ne beýikligiň, ne çuňlugyň, ne-de başga bir jandaryň bizi aýryp bilmejekdigine ynanýaryn. Rebbimiz Isa Mesihdäki Hudaýyň söýgüsinden” (Rimliler 8: 37-39)
