Samariýaly aýal
Samariýaly aýal pygamber bilen ýüzbe-ýüz bolandygyny bilip, ruhy meseleler: ybadat etmek isledi we şahsy zerurlyklaryny yzda galdyrdy.
Samariýaly aýal
Aýal oňa: «Lorda Reb, men seniň pygamberdigiňi görýärin!» Diýdi. (4ahýa 4:19)
Giriş
Hoş Habarçy Johnahýa, ýazan zatlarynyň hemmesiniň okyjylaryny Isanyň diri Hudaýyň Ogly Mesihdigine we iman edip, bol durmuşda ýaşamagyna sebäp bolandygyny ýazdy.
“Emma bular, Isanyň Hudaýyň Ogly Mesihdigine we iman edip, Onuň adyndan ýaşaýyş gazanmagyňyz üçin ýazyldy” (Johnahýa 20:31).
Hususan-da, samariýaly aýalyň hekaýasynda Mesihiň diri Hudaýyň Oglydygyny, Scripturesazgylarda wada berlen Dawudyň Oglydygyny görkezýän elementler bar.
Hoşhabarçy Johnahýa Isanyň fariseýleriň Özüniň köp gudratlar görkezendigini we Çokundyryjy Johnahýadan has köp çokundyrandygyny eşidip, udeahudany terk edip, Jelilä gidendigini ýazdy (Johnahýa 4: 2-3). Samariýanyň üsti bilen (Luka 17:11).
Isa Samariýada Syçar atly bir şähere gitdi, onuň territoriýasy Jacobakubyň ogly Josephusuba beren mülkidi (Johnahýa 4: 5). Isanyň Syçara giden ýerinde Jacobakup tarapyndan burawlanan guýy bardy.
Hoşhabarçy, ýadawlygyny, açlygyny we suwsuzlygyny suratlandyrmak bilen Isanyň adamkärçiligini görkezýär. Şägirtleriniň iýmit satyn almaga gidendiklerini aýdanymyzda, Isanyň iýmelidigini, ýadawlygy sebäpli oturandygyny we samariýaly aýaldan suw soranda, suwsandygyny aňladýar.
Hoşhabarçynyň çemeleşmesiniň esasy maksady Reb Isanyň suwa teşne bolandygyny görkezmek däldi, sebäbi Patyşalyk baradaky hoş habary aýal-gyzlara yglan etmegiň zerurlygy ýüze çyksa-da, Isanyň tenine gelendigi äşgärdir (1 oahýa 4: 2-3 we 2 Johnahýa 1: 7).
Isa altynjy sagatda (günortan) Jacobakubyň guýusynyň ýanynda oturdy (Johnahýa 4: 6, 8), bir samariýaly aýal suw almaga çüwdürime gelende (şäheriň adyny kimdir biriniň adyny dakmak abraýsyzdy, sebäbi bu görkezýärdi) munuň ýaly adamyň Ysraýyl jemagatyna degişli däldigini) we oňa ýüzlenip Ussat oňa ýüzlendi:
– Maňa içgi beriň (Johnahýa 4: 7).
Rebbiň samariýaly (suw soraýan) garaýşy, asylly erkekleriň we aýallaryň iň asylly zatlaryny görkezdi: akyl, pikirlenmek (Eýup 32: 8).
Aýal ozalky bilimleriň esasynda bir sorag beren bolmaly. Ol adamzadyň iň ajaýyp pikirini düzmedi, ýöne bu aýal we onuň halky üçin möhüm sorag döretdi:
– Nädip ýewreý bolansoň, menden samariýaly aýaldygymy içmegimi soraýarsyňmy? (4ahýa 4: 9).
Samariýalylar ýewreýler tarapyndan kemsidilýärdi, ýöne Isa ýewreý bolandygyna garamazdan bu meselä ähmiýet bermedi, ýöne aýal şol döwürde maksadyna ýetdi.
Soragda aýal özüniň aýaldygyny we şol bir wagtyň özünde samariýalydygyny, ýagny dindarlygynyň gabanjaň ýewreýinden has köp bolmaly erkek adama goşa päsgelçiligiň bardygyny görkezýär.
Isa samariýalylaryň kellesinde köp sorag ýüze çykdy, sebäbi Isa suw soranda ýahudylyga degişli amallary we düzgünleri äsgermezlik etdi. – Ol meniň aýal we samariýalydygyma düşünmedimi? Hapalanmakdan gorkman, beren suwumy içermi?
Taňrynyň sowgady
Isa samariýalylaryň pikirini oýanandan soň, aýalyň gyzyklanmasyny hasam güýçlendirýär:
– Hudaýyň peşgeşini bilýän bolsaňyz we size: Kim maňa içiň diýseňiz, ondan soraýarsyňyz, ol bolsa size janly suw berer.
Samariýaly aýal hakykatdanam Mesihiň sözleriniň kämilligine ýetip bilmedi, sebäbi hakykatda tejribesi ýokdy
Butöne berk rysgal, adat boýunça ýagşy-ýamany kesgitlemek üçin duýgularyny ulanýan kämillik üçin bolýar (Hebewreýler 5:14).
Eger samariýaly akyl bilen meşgullanan bolsa, hakykatdanam bu soragy bermezdi:
– Lorda Reb, ýanyňa aljak zadyň ýok, guýy çuň; onda janly suw nirede?
Jedelden, samariýaly aýalyň zerur serişdeleri ulanman suwa ýetip bolmajakdygyna ünsi jemländigini görüp bilersiňiz, ýöne Isanyň janly suwy barada aýdanlaryna garşy çykmady.
Isanyň Hudaýyň peşgeşi baradaky ilkinji jedelini göz öňünde tutman, analiz etdi:
– Guýyny bize beren, içeninden, çagalaryndan we mallaryndan içen kakam Jacobakupdan beýikmi?
Jacobakubyň guýusyndaky suwdan başga suw alternatiwasyny hödürlemek, samariýalylara näbelli ýewreýiň, iň bolmanda özüni tekepbir hasaplaýandygyny, sebäbi guýyny miras galdyran Jacobakubyňkydan has ýokary derejä çykandygyny görkezdi. çagalaryna we şol döwürde köp samariýalylara zerurlyk döretdi.
Aşakdaky soraglara jogap gerekdi:
– Suw çekmek hökman däl we guýy çuň! Durmuş suwy nirede?
Emma Isa bu aýalyň “eşidilmegi” Hudaýyň sözi bilen oýanar ýaly işleýärdi, sebäbi onuň teklibi, aslynda kakasy Jacobakubyň özünden ýokarydygyny mälim etdi.
Hut şu pursatda samariýalylaryň biliminiň ýoklugy, sebäbi Isanyň kimdigini bilse, şol bir wagtyň özünde Hudaýyň peşgeşini hem bilerdi, sebäbi Mesih Hudaýyň peşgeşidir.
Kimiň soraýandygyny bilýän bolsa: – Maňa içgi beriň, Men Jacobakubyň kakasyndan beýikdigini bilerdim, Mesihiň Ybraýymyň wada berlen neslidigini, ýer ýüzündäki ähli maşgalalara ak pata berjekdigini bilerdim (Gelip çykyş 28:14).
Mesihiň kimdigini bilse, Mesihiň hödürleýän suwunyň, hakykatda we kanun arkaly Ybraýymyň çagalarynyň birine öwrüljekdigini görerdi. Mesihi tanaýan bolsa, ten boýunça çagalaryň Ybraýymyň çagalary däldigini, özüni dünýä görkezen soňky Adam Atanyň (Mesihiň) nesilleri bolan imanyň çagalarydygyny görerdi (Gal 3:26) -29; Rimliler 9: 8).
Mesihi tanaýan bolsa, iň soňkusynyň bir bölegi bolsa-da, birinjisiniň bir bölegi bolup biljekdigini görerdi, sebäbi Nesiliň üsti bilen ähli halklara imanly Ybraýym ýaly bereketli bolup biler (Matta 19:30).
Içgi soraýan we oňa janly suw hödürleýän birini tanaýan bolsa, Onuň Hudaýyň peşgeşidigini görerdi, çünki dünýä ýaşaýyş berýän Mesihdir (Johnahýa 1: 4). Ol Melhisedegiň buýrugy boýunça baş ruhanydygyny, islendik taýpadan ýa-da dilden bolan ähli adamlaryň sowgat hödürläp we Hudaý tarapyndan kabul edilip bilinjekdigini görerdi.
“belentlige çykdyňyz, ýesir aldyňyz, Reb Hudaý olaryň arasynda ýaşar ýaly adamlar we hatda gozgalaňçylar üçin sowgat aldyňyz” (Zebur 68:18).
Hudaý Abeliň belentlige çykjak, ýesir düşenligi sebäpli Hudaýyň beren gurbanlygy (sowgatlary) hakda güwä geçdi, günüň başlangyjy we (baky) soňy bolmadyk Hudaý tarapyndan döredilen baş ruhany (Hebewreýler 7: 3). özüni Hudaýa berilmedik guzy hökmünde hödürledi we diňe Hudaý arkaly adamlar kabul edilýär (Hebewreýler 7:25).
Gündelik zerurlyklar
Aýalyň soragy:
– Atamyz Jacobakupdan ulymy? ýerlikli bolsa-da, oňa Jacobakubyň çeşmesinden suw soraýan we şol bir wagtyň özünde janly suw hödürlän adamyň kimdigini anyklamaga mümkinçilik bermedi.
– “Bu suwy içen adam ýene suwsar. Emma kim meniň beren suwumy içse, hiç haçan teşne bolmaz, sebäbi oňa beren suwum ebedi ýaşaýşa bökýän suw çeşmesine öwrüler “ (Johnahýa 4:14).
Isanyň kakasynyň Jacobakupdan uludygyny aňladýandygyna düşünip, jikme-jik pikirlenen samariýaly aýalyň, suwsuzlygynyň öňüni aljak suwunyň bardygyny, muňa garamazdan suw soramagyny geň galdyrýar guýy.
Isanyň teklibi düşnükli:
– ‘Kim maňa beren suwuny içse, hiç haçan suwsamaz’, we suwy ýokary bolsa, näme üçin suw islärdi?
Aýal Isanyň teklibi bilen gyzyklandy, ýöne düşünjesi bulaşdy.
Ussa teşne bolsa-da, aýalyň Isanyň beren suwuny islemegine näme sebäp boldy?
Jogap samariýalylaryň haýyşynda tapylýar:
– Lorda Reb, maňa suw ber, men ýene suwsamaz we bu ýere suw almaga gelmerin.
Häzirki wagtda şol aýalyň biraz suw almalydygy göz öňüne getirip bolmaýar. Aýal esasy zerurlyklaryny üpjün etmek üçin suw almaga giden altynjy sagatdy.
Biziň döwrümizde esasy, wajyp düşünýänleriň köpüsi şol aýalyň zerur zatlaryndan tapawutly bolsa-da, erkekleriň palçyk pikirlenişi hökmünde nämäni düşünýändigini ölçemek bolýar. Esasy zat Hoş Habarda teklip edilýän zatlara düşünmekden ýüz öwürýän bolsa, bu durmuşyň işleri näme?
Samariýaly aýalyň bilmeýän bir erkek adam suw soraýandygyny, indi bolsa göz öňüne getirip bolmajak häsiýetleri bolan suw hödürledi: suwsuzlygyny gandyrar, mundan beýläk suw içmeli bolmaz.
Aýal «janly suw» bilen gyzyklananda, Isa:
– Bar, äriňe jaň et we bärik gel. Aýal jogap berdi:
– Meniň adamym ýok. Isa şeýle jogap berdi:
– Gowy aýtdyňyz: ärim ýok; Sebäbi bäş äriňiz bardy, indi bar zadyňyz äriňiz däl; muny hakykat bilen aýtdyň.
Isanyň aýalyň ýagdaýy boýunça gymmatlyklar barada höküm çykarmaýandygyna üns beriň, çünki Özi hiç kime tenine görä höküm çykarmaýandygyny aýtdy, çünki Ol dünýäni höküm etmek üçin däl-de, halas etmek üçin geldi (Johnahýa 8:15; 12ahýa 12:47).
Şonda aýal Isany pygamber hökmünde tanady: – Lorda Reb, seniň pygamberdigiňi görýärin! Samariýaly aýalyň şol bir wagtyň özünde ýewreýiň pygamberdigini ykrar edendigi we şol bir wagtyň özünde geň galdyryjy sorag berendigi gyzykly zat:
– Atalarymyz bu dagda ybadat etdiler, siz bolsa Iýerusalimiň ybadat edilýän ýeri diýýärsiňiz.
Samariýaly aýal Mesihiň pygamberdigini bilip, esasy zerurlyklaryny taşlap, ybadat ýeri barada sorap başlady.
Samariýaly hökmünde ýewreýleriň samariýalylar bilen aragatnaşyk saklamagyna sebäp bolan wakany gaty gowy bilýärdi. Ezranyň kitabynda ýewreýler bilen samariýalylaryň arasynda bar bolan düşünişmezlikleriň biri bar, sebäbi ýewreýler samariýalylara Kiriň buýrugy boýunça ikinji ybadathanany gurmaga kömek etmediler (Ed 4: 1-24) we gozgalaň patyşanyň patyşasy sebäpli başlandy. Assiriýa Samariýa şäherlerinde bu sebite ýaşamak üçin gelen Wawilondan ozal gurnalan we ýewreý dinini kabul eden Ysraýyl halkynyň ornuny tutdy (2Ki 17:24 komp. Ed. 4: 2 we 9-10).
era (ybadat) era müňýyllygynyň ýerleşýän ýeri we bir pygamberiň öňünde gündelik dawa-jenjelleri indi möhüm däl, sebäbi mümkinçilik üýtgeşikdi: ybadat ýerini we nädip ybadat etmelidigini bilmek.
Biziň döwrümizde bir mesihi pygamberiň huzuryndadygyny bilse, nähili reaksiýa boljakdygyny bilmek gyzyklymy? Özüni pygamber hökmünde görkezen adam üçin näme soraglar bolardy?
Şu günki hristianlar pygamber tapsalar, soraglar dörär diýip pikir edýärin: – Öýümi haçan satyn alaryn? Maşynymy haçan alaryn? Haçan öýlenjek? Men kime öýlenjek? Çagam erkek ýa-da aýal bolarmy? Karzymy haçan tölemeli? Baý bolarynmy? We ş.m.
Emma samariýaly özüniň pygamberiň öňünde bolandygyny bilip, ýerdäki zerurlyklaryny yzda galdyryp, ruhy meseleler hakda bilmek isledi. Husbandriniň bardygyny ýa-da suw almak üçin Jacobakubyň guýusyna gitmegini bes etjekdigini bilmek möhüm däldi. Indi ybadat mekany baradaky sorag nesiller üçin dowam edip gelýärdi we bu sypdyryp bolmajak pursatdy.
Beýannama bilen:
– Pygamberdigiňi görýärin! Aýalyň hakykatdanam nämäniň bolup geçýändigine düşünip bileris.
Dini ynançlary, kanunylygy we däp-dessurlary bilen baglanyşykly beýleki ýewreýlerden tapawutlylykda Ysraýylyň pygamberleri beýle baglanyşykda ýewreý däldi.
Diýmek ýalydy: – Ah, indi düşündim! Ylýas we Elisha, beýleki halklar tarapyndan ýalbarmadyk pygamberler ýalysyňyz, sebäbi ikisi hem beýleki halklara gidip, hatda ýetimleriň, dullaryň we ş.m. Diňe bir samariýaly aýal bilen aragatnaşyk gurmak üçin pygamber hökmünde, Ylýas Sidonyň topraklaryndaky Sarepta şäherinde ýaşaýan bir dul aýalyň öýüne baryp, ondan suw içmegini haýyş etdi:
– “Wazada içmek üçin biraz suw getiriň” (1 Patyşalyk 17:10).
Elisha, öz gezeginde, Sunem şäherinde ýaşaýan bir baý aýalyň özüne hödürlän zadyny ulandy, samariýaly aýalyň bolşy ýaly şäheriň ady bilen atlandyryldy (2 Patyşalyk 4: 8).
Nikodimiň taryhyny samariýaly aýal bilen deňeşdireniňde seljermek gaty möhümdir, sebäbi Nikodimusda bolşy ýaly, ähli ahlak we intellektual häsiýetlere eýe bolan adam, samariýaly ýaly bolşy ýaly, hiç kim bilen deňdir; aýal.
ybadat
Ine, Isa şeýle jogap berdi:
– Aýal, maňa bu dagda-da, Iýerusalimde-de Ata ybadat etmejek wagtyň geljekdigine ynan.
Isa samariýaly aýala wagtyň gelendigini öwretdi, sebäbi ybadat indi Iýerusalim dagy ýa-da Samariýa dagy bilen baglanyşykly däldi.
Isa samariýaly aýaldan özüne ynanmagyny we taglymatyna eýermegini isledi – “Aýal, maňa ynan …” (21-nji aýat). Soňra ýewreýler we samariýalylar üçin umumy bir soraga ýüzlenýär:
– “Bilmeýän zadyňy halaýarsyň; bilýänlerimizi gowy görýäris, sebäbi gutulyş ýewreýlerden gelýär ”.
Samariýalylar Hudaýa ybadat edýändiklerine düşünseler-de, Ony tanamazdan ybadat etdiler. Samariýalylaryň ýagdaýy, resul Pawlusyň Efesdäki hristianlara görkezen ýagdaýy:
“Şonuň üçin ozal etde başga milletlerdigiňizi we teniň adamlary tarapyndan sünnet diýlip atlandyrylýandygyny ýadyňyzdan çykarmaň. Şol döwürde siz Mesihsiz, Ysraýyl jemgyýetinden aýryldyňyz we wada ähtlerine nätanyş, umytsyz we dünýäde Hudaýsyz bolduňyz ” (Efesliler 2:11 -12).
Hudaýa ybadat etmek isleginiň bolmagy adama hakyky ybadatçynyň ýagdaýyny bermeýär, sebäbi ýewreýler hem bilýärdiler we bilýän zatlaryna çokunýardylar, sebäbi halas bolmak ýewreýlerden gelýär (Johnahýa 4:22), ýöne beýle ybadat ruhda däldi we hakykatda (23-nji aýat). Pygamberler bu hakykata garşy çykdylar:
“Çünki Reb şeýle diýdi:“ Bu adamlar meniň ýanyma gelýär, agzy we dodaklary bilen meni hormatlaýarlar, ýöne ýürekleri menden ýüz öwürýär, menden gorkmak diňe adamlaryň buýruklaryndan ybarat. öwredildi “ (Işaýa 29:13).
Isanyň aýdan sözleri ýewreýlere we samariýalylara deňdir, sebäbi ikisiniň-de Hudaýa ybadat edýändiklerine ynanýardylar, ýöne ybadatlary diňe agzyndan, ýöne “böwreklerden” daşdy.
“Olary ekdiň, kök aldylar; ösýärler, miwe berýärler; sen agzyňda, ýöne böwrekleriňden uzak “ (Jer 12: 2).
Isa ybadatyň hakyky düşünjesini aýdýar:
– “Emma wagt geler, indi hakyky ybadat edýänler Atada ruhda we hakykatda ybadat ederler; Sebäbi Ata özüne ybadat edýänleri gözleýär ” (23 aýat).
Hudaýa ybadat etmek diňe ruhda we hakykatda mümkindir, diňe dodaklar bilen Hudaýa “çemeleşmegi” aňladýan dodaklar bilen ybadatdan tapawutlylykda, görnüşi bar, ýöne ýürek Hudaýdan daşlaşýar.
Ata näme gözleýär? Hakyky ybadat edýänler, ýagny ruhda we hakykatda ybadat edýänler. Scripturesazgylara görä, Hudaýyň gözi ýer ýüzünde dogruçyllary, wepalylary gözleýär, sebäbi diňe göni ýoldan ýöränler oňa hyzmat edip bilerler.
“Meniň bilen bile oturarlar, gözlerim ýurduň wepalylaryna bolar; göni ýoldan giden maňa hyzmat eder ” (Zebur 101: 6), bu Ysraýyl halkynyň ýagdaýyna ters gelýär: “Şeýle-de bolsa, olar meni her gün gözleýärler, adalatly we Hudaýyň hukugyny terk etmeýän halk hökmünde ýollarymy bilmekden lezzet alýarlar; menden adalat hukuklaryny soraýarlar we Hudaýa ýüz tutmakdan hoşal bolýarlar “ (Işaýa 58: 2).
Godagny, Hudaý Özüni çagyrýanlara, hakykatda Ony çagyrýanlara ýakyn “Reb Özüni çagyrýanlaryň hemmesine, hakykata çagyrýanlaryň hemmesine ýakyn” (Zebur 145: 18). Diňe Hudaýy “hakykata” çagyrmak bilen duşmançylyk bozulýar we gatnaşyklar adam bilen Hudaý bilen aralaşýar.
“Ol bizi özi bilen direltdi we gökdäki ýerlerde, Mesih Isada oturmaga mejbur etdi” (Efesliler 2: 6).
Hakykatda Hudaýy nädip çagyrmaly? Dogrulyk gapysyna girmek. Diňe dogrulyk gapysyna girenler Hudaýa hakyky öwgi aýdýarlar (Zebur 118: 19). Diňe Rebbiň gapysyna girýänler wepaly we dogruçyl (Zebur 118: 20) we diňe şular üçin Rebbiň gözi bar.
Isa muny açyk görkezýär: – “Hudaý Ruhdur, Oňa ybadat edýänleriň ruhda we hakykatda ybadat etmegi möhümdir”, näme üçin Hudaý Ruhdur we Isa aýdan sözleriniň ruh we ýaşaýyşdygyny goşýar (Johnahýa 7:63), şonuň üçin ruhda we hakykatda ybadat etmek üçin adamyň suwdan we Ruhdan dogulmagy zerur (Johnahýa 3: 5), Mesihiň aýdan sözlerinden dogulmalydyr.
Samariýaly aýalyň ynamy
Aýalyň kiçigöwünliligini görkezýän suw getirmegiň gündelik zerurlygyna garamazdan, guly ýokdygyna umyt bardy. Ysraýyl jemgyýetine degişli däldigine garamazdan, ol muňa ynamlydy:
– Mesihiň (Mesih diýilýän) gelýändigini bilýärin; gelende, bize hemme zady habar berer.
Şeýle ynam nireden geldi? Indi munuň ýaly kepillik Scripturesazgylardan geldi. Şahsy guýynyň ýa-da öz adamsynyň bolmagyna garaşmaýandygy sebäpli, özüne bolan ynam berkdi. Scripturesazgylar maddy ýa-da maşgala taýdan gowulaşmagy wada bermedi, ýöne bu Hudaý bilen adamlaryň arasyndaky araçy Mesihiň geljekdigini we Hudaýyň Patyşalygy bilen baglanyşykly ähli zady adamlara mälim etjekdigini görkezýärdi.
Aýalyň Scripturesazgylara bolan ynamyny göz öňünde tutup, Isa özüni açýar: – Men, seniň bilen gürleşýärin! Injiliň beýleki parçalarynda şägirtlerine özüniň Mesihdigini hiç kime açmazlygy tabşyrýan bolsa, näme üçin Isa özüni şol aýala aýan etdi? (Matta 16:20) Sebäbi hakyky boýun alma, gudratly alamatlardan däl-de, Scripturesazgylaryň Mesih hakda berýän şaýatlyklaryndan gelip çykýar (Johnahýa 5:32 we 39) (Johnahýa 1:50; 6ahýa 6:30).
Şol wagt şägirtler gelip, Mesihiň bir aýal bilen gürleşýändigine geň galdylar
“Şeýdip, şägirtleri gelip, bir aýal bilen gürleşýändigine haýran galdylar. Emma hiç kim oňa: “Näme soraglar?” ýa-da: Näme üçin onuň bilen gürleşýärsiň? “ (27-nji aýat).
Samariýaly aýal niýetinden ýüz öwrüp, şähere ylgady we erkekleri Jacobakubyň çeşmesindäki ýewreýiň Mesihdigini ýa-da ýokdugyny anyklamaga çagyrdy.
“Şeýdip, aýal bankasyny taşlap, şähere gitdi we şol erkeklere: Come Gel, meniň eden zatlarymyň hemmesini maňa aýdan bir adamy gör. Bu Mesih dälmi? ” (28 we 29 sah.)
Şol wagt aýal ikinji derejeli raýat bolansoň, öz ynanjyny öňe sürmedi, gaýtam erkekleri Isanyň ýanyna baryp, sözlerini seljermäge çagyrdy. Şäherliler gidip, Mesihe gitdiler
“Şeýdip, şäheri terk edip, onuň ýanyna gitdiler” (30-njy aýat).
Hakyky pygamberiň yzlary ýene-de äşgär boldy: “Onda gaharlandylar. Emma Isa olara: “countryurdundan we öýünden başga hiç hili pygamber ýok” (Matta 13:57) diýdi. Daşary ýurtlularyň arasynda Isa watanyndan we öýünden tapawutly pygamber hökmünde hormatlandy (Matta 13:54).
Şägirtler Mugallymdan ýalbardylar:
– Rabí, iýiň. Isa olara jogap berdi:
– Meniň bilmeýän iýmitim bar.
Olaryň düşünjesi henizem adamyň zerurlyklaryna gönükdirilipdi. Şol wagt Isa olara Atasynyň islegini ýerine ýetirmek we işini ýerine ýetirmek üçin açdygyny aýtdy. Bu nähili iş bolardy? Jogap Johnahýa 6-njy aýatyň 29-njy aýatynda:
– “Bu Hudaýyň işi, iberenine iman ediň”.
Şägirtleri bu dünýäniň ekilen we hasyl ýygnalan döwürlerini nädip okamalydygyny bilseler-de (Johnahýa 4:34), Isa Atanyň hasyly üçin ak meýdanlary ‘görýärdi’, Mesihiň orakçylara özüni görkezýän pursatyndan başlap dünýäde aýlyklaryny alýardylar we ebedi ýaşaýyş üçin hasyl eýýäm başlapdy, ekişçi hem, orýan hem ýerine ýetirilen işden begendi (36-njy aýat).
Isa bir söz aýdýar: “Biri ekiji, beýlekisi orakçy” (37-nji aýat) we şägirtlerine işlemedik meýdanlarynda ormak tabşyrylandygyny duýdurýar (38-nji aýat). Bular haýsy ugurlar? Indi Isanyň hasyl almaga taýyn meýdanlary başga milletlerdi. Olar hiç haçan başga milletleriň arasynda işlemediler, indi beýlekiler bu jenaby edişi ýaly, başga milletleriň arasynda işlemek tabşyryldy, ýagny Ylýas we Elisha ýaly käbir pygamberler ýerine ýetirmeli wezipesini görkezýän butparazlara gitdiler (aýat). 38).
Aýalyň beren görkezmesi sebäpli: – Ol maňa eden zatlarymyň hemmesini aýtdy, samariýalylaryň köpüsi Mesihe iman etdi. Halaýan? Sebäbi ol: – Ol maňa eden zatlarymyň hemmesini aýtdy, Isa (samariýalylar) gitdi we iki gün olar bilen galdy we olar sebäpli oňa ynanýardylar. sözler (Johnahýa 4:41).
Diňe aýalyň şaýatlygy bilen Mesihe ynanmadylar, ýöne Mesihiň olara Gögüň Patyşalygyny yglan edendigini eşidip, Onuň hakykatdanam dünýäniň Halasgäri bolandygyna ynanýardylar (Johnahýa 4:42).
ýoýulmalar
Mukaddes .azgynyň we Mesihiň maksady adamlar üçin dünýäniň Halasgäri, dünýäniň günäsini öz üstüne alýan Hudaýyň Guzusy we ş.m. biziň döwrümizde wagyz etmeýän Hoş Habaryň dürli görnüşleri bar; Taňrynyň hakyky işi, ýagny adamlar Mesihe Hudaýyň wekili hökmünde ynanýarlar.
Olaryň umydy, Mesihiň gelip, Oňa iman edenleri aljak dünýä gelmegi däl (Johnahýa 14: 1-4), ýöne bu dünýäniň zatlaryna we isleglerine üns berer.
Köp ýalan mugallymlar gündelik zerurlyklaryny görkezip, seresaplaryň ünsüni çekýärler. Näme üçin? Sebäbi erkekleriň islegleri pikiri bulaşdyrýar we möhüm logiki soraglary derňemäge ýol bermeýär. Falsealan mugallymlaryň çykyşy, seresaplary bulaşdyrmak üçin gündelik durmuşyň zerurlyklaryny görkezýär, sebäbi çykyşlary biderek.
Öz gyzyklanmalaryna görä mugallymlar bilen gurşap aljak we ertekilere ýüz tutýanlar bar (2 Timoteos 4: 4). Beýlekiler bolsa Mesihi girdeji çeşmesi hasaplaýarlar we baýamak isleýänleri saýlaýarlar (1 Timoteos 6: 5-9).
Alsoöne başga bir din bolan takwa ýaly görünýänlerem bar, sebäbi olaryň habary ýetimlere we dul aýallara, garyplaryň hatyrasyna göreşmek we maddy harytlara mätäç, ýöne Hoş Habaryň täsirini inkär edýärler , sebäbi geljekde ölülerden direlmek we Isanyň direlmegi ýaly möhüm hakykatlara ters gelýär (2 Timoteos 2:18 we 3: 5;)
“Näme üçin umydymyz, şatlygymyz ýa-da şöhrat täjimiz näme? Sen Rebbimiz Isa Mesihiň gelmeginde-de dälmi? “ (1Th 2:19).
