Duas casas e o fundamento sólido

Jesus encerra o Sermão do Monte com uma última figura. Depois das duas portas, dos dois caminhos, das árvores e seus frutos, dos falsos profetas e daqueles que apresentam suas obras em seu nome, surgem agora duas casas.

TÓPICO 1A rocha vem antes da casa

“Todo aquele, pois, que escuta estas minhas palavras, e as pratica, assemelhá-lo-ei ao homem prudente, que edificou a sua casa sobre a rocha; e desceu a chuva, e correram rios, e assopraram ventos, e combateram aquela casa, e não caiu, porque estava edificada sobre a rocha.”MATEUS 7:24-25

“E aquele que ouve estas minhas palavras, e não as cumpre, compará-lo-ei ao homem insensato, que edificou a sua casa sobre a areia; e desceu a chuva, e correram rios, e assopraram ventos, e combateram aquela casa, e caiu, e foi grande a sua queda.”MATEUS 7:26-27

A primeira coisa a observar é que os dois homens ouviram. A diferença não está entre alguém que teve acesso às palavras de Jesus e outro que jamais as ouviu: ambos estavam diante da mesma palavra e ambos construíram uma casa. O contraste surge na relação estabelecida com aquilo que ouviram — um ouve e pratica; o outro ouve e não pratica.

À primeira vista, isso poderia parecer uma conclusão puramente moral: Jesus teria passado todo o Sermão ensinando regras e, no final, declarado prudente quem consegue cumpri-las. Mas essa leitura recolocaria no encerramento exatamente aquilo que o discurso inteiro vinha desmontando: a justiça produzida pelo homem como fundamento de sua entrada no reino. A própria figura impede essa inversão. O homem prudente não constrói uma casa que, depois de muitas boas obras, se transforma em rocha; a rocha vem antes da casa.

TÓPICO 2A tempestade revela o fundamento

A tempestade não cria a diferença entre as casas; apenas a revela. Enquanto não chove, as duas construções podem parecer igualmente sólidas: ambas têm paredes, cobertura e aparência de habitação. Um observador sob o céu limpo talvez não percebesse a diferença decisiva, porque o elemento mais importante não estava diante dos olhos. Estava embaixo: era o fundamento.

Essa imagem corresponde exatamente ao que Jesus vinha ensinando. Um fariseu e um publicano podem ter comportamentos visivelmente diferentes; um falso profeta pode vestir-se como ovelha; alguém pode dizer “Senhor, Senhor”, profetizar e fazer maravilhas. A aparência exterior, por si só, não revela sobre que fundamento o homem construiu. É necessária a prova — e a prova não cria o fundamento; manifesta-o.

Enquanto o tempo é favorável, uma justiça construída sobre tradição, genealogia, disciplina moral ou atividade religiosa pode parecer suficiente: pode receber a aprovação dos homens, produzir prestígio e até convencer o próprio construtor. Mas a tempestade remove a aparência. Quando chuva, rios e ventos atingem as duas casas, não há tempo para reconstruir o fundamento; aquilo sobre que se edificou antes é o que sustentará — ou não — a construção agora. Por isso a queda da segunda casa é chamada de “grande”: a imagem encerra o Sermão com o juízo sobre uma confiança equivocada.

A tempestade não pergunta quão impressionante parecia a construção. Revela apenas sobre o que ela estava edificada.

TÓPICO 3Obedecer porque Cristo é o fundamento

Quando Jesus fala daquele que “escuta estas minhas palavras, e as pratica”, não está propondo que a prática seja uma moeda com a qual se compra a rocha. A prática mostra a sujeição de quem recebeu a palavra como fundamento. Há uma diferença entre obedecer para estabelecer a própria justiça e obedecer porque se submeteu à palavra que revela a justiça de Deus: na primeira estrutura, o homem constrói o fundamento com suas obras; na segunda, edifica sobre o fundamento que lhe foi dado. Paulo expressa essa lógica:

“Porque ninguém pode pôr outro fundamento além do que já está posto, o qual é Jesus Cristo.”1 CORÍNTIOS 3:11

O fundamento não é criado pelo construtor: já está posto. A responsabilidade do homem não é produzir outra rocha, mas não edificar sobre outro fundamento. Por isso Jesus não diz “Todo aquele que acumula muitas obras…”, mas “Todo aquele, pois, que escuta estas minhas palavras…”. O demonstrativo importa: é a palavra que acabava de ser pronunciada — a mesma que, ao longo do Sermão, levou o ouvinte a abandonar um a um os fundamentos em que poderia confiar: a justiça comparativa dos escribas e fariseus, a reciprocidade natural, a religiosidade exterior, a segurança nas riquezas e, por fim, as próprias obras feitas em nome de Cristo.

A ordem permanece: a palavra é anunciada, o homem a recebe, o fundamento é reconhecido, e sobre ele o homem passa a edificar. A obediência é real, mas não retroage para produzir o fundamento. Da mesma maneira que a caminhada não cria a porta pela qual alguém entrou, a construção não cria a rocha sobre a qual foi levantada.

Isso também explica por que Jesus não contrapõe uma casa cheia de obras a outra sem obras. Os dois homens edificam; o contraste não é entre atividade e passividade, mas entre duas construções com fundamentos diferentes. Os homens de Mateus 7:22 também eram ativos — “profetizamos”, “expulsamos demônios”, “fizemos muitas maravilhas” —, mas construíram sem a relação que poderia sustentar aquilo que faziam.

E isso nos devolve à porta estreita. O homem não muda de destino tornando sua antiga caminhada progressivamente melhor: precisa entrar por outra porta e, depois de entrar, anda. Não se torna árvore boa melhorando o que diz: precisa ser outra árvore e, depois, confessa. Não se torna conhecido por Cristo acumulando obras em seu nome: primeiro pertence a ele e, depois, serve. E não transforma areia em rocha por esforço construtivo: edifica sobre a rocha, e então a casa permanece. A diferença pode ser dita de maneira simples:

Não se obedece para fazer de Cristo o fundamento; obedece-se porque Cristo é o fundamento.