Cili është qëllimi i librit të Jobit?
Libri i Jobit: Qëllimi
Table of Contents
Parathënie libri
Libri i Jobit përbën kanunin shenjtë, së bashku me librat e Fjalëve të Urta dhe Predikuesit, i vendosur që është quajtur Librat Wisdom.
Nga pikëvështrim letrar shumë autorë të klasifikuar Librin e Jobit si dramë dhe rolin e dialogjeve, monologjeve, proverbave dhe thënieve që përmban, interpretuar librin nga pikëpamja e përvojës njerëzore.
Ju nuk mund të mohojë se Libri i Jobit është i pasurisë pallogaritshme nga një pikëvështrim letrar, por edhe për vlerën e tyre si poezi, për të mos përmendur përmbajtjen e saj historike. Megjithatë, thesari që është në Librin e Jobit nuk është letrare, filozofike, historike, sociologjike dhe madje edhe psikologjike.
Qëllimi i kësaj eseje është që të nxjerrë në dritë një çështje që shkon pa u vënë re nga shumë lexues të librit të Jobit:
“Si mëkatar mund të jetë i drejtë para Perëndisë?”
Në shumicën dërrmuese të librave dhe studimeve në librin e Jobit, thekson gjendjen e patriarkut, e cila nxit diskutime të shumta filozofike paragjykim, antropologjike dhe madje edhe ontologjike.
Pak e kuptojnë se Libri i Jobit subjekti nuk vuan. Pak mund të shihni se Libri i përmbajtjes punës i jep trupit një shëmbëlltyrë, nëpërmjet një histori enigmatike dhe se interpretimi kërkesës.
Libri i Jobit shërben si një pasqyrë, duke reflektuar drejtësinë e njeriut më të përsosur që ka jetuar ndonjëherë, ajo bie të shkurtër të drejtësisë së Perëndisë. integritetin e Jobit krijon një kontrast që nxjerr në pah drejtësinë e Perëndisë, në mënyrë që vuajtja bëhet thjeshtë sfond për të zbuluar një të vërtetë thelbësore për njeriun.
Qëllimi i këtij testi, jo domosdoshmërisht me qëllim, është:
- Për të demonstruar drejtësinë e Perëndisë, në kontrast me cilësi të Jobit;
- të identifikojë arsyeja Job është zgjedhur si protagonist i kësaj historie;
- Për të sjellë në dritë rolin e miqtë e Jobit dhe mendimit sipërfaqësore që kishte drejtësia e Perëndisë;
- të marrë disa elemente të rëndësishme për punën e djallit dhe se si është sulmi i tyre kundër shërbëtorëve të Perëndisë;
- Për të treguar superioritetin e njohurive të Elihut, në lidhje me miq të tjerë e Jobit;
- Shpjego dallimin në mes të Drejtësisë Hyjnore dhe “drejtësisë” njeriu;
- Qartësimi arsyet pse Job u qortua nga Perëndia dhe çfarë mësimi ne kemi nevojë për të mësuar përmes jetës së shërbëtorit tënd!
Duke qenë se e vërteta e rrënjosur në faqet e këtij libri në mënyrë të mahnitshme, kjo është lutja ime, që Zoti vazhdon të zbulojë, nëpërmjet personit të bekuar të Birit të tij Jezu Krishtit, dhe se ne mund të kuptojmë plotësisht qëllimin dhe hirin e tyre, për që Perëndia mund të jetë i njohur, ajo ka qenë e zbuluar në hir dhe mirësi, nëpërmjet manifestimit në mish e Jezu Krishtit, Zotit tonë. Amen!
-Notes Autori.
Cili është qëllimi i librit të Jobit?
Libri
Libri i Jobit është klasifikuar si poetike, si dhe pesë librat e Psalmeve, urta, Predikuesi, Kantiku i Kantikëve të Vajtimeve. Studiuesit renditen edhe Librin e Jobit, si Libri i Urtësisë, si dhe librin e Fjalëve të Urta dhe Predikuesit.
Pse klasifikuar Librin e Jobit si poetike dhe urtësi? Për shkak të strukturës së dialogut në mes të Jobit dhe miqtë e tij e ndërtuar përmes ‘paralele’ shumë.
Për paralelizëm, i cili i jep qëndrueshmëri për poezinë hebraike, ne kemi vlerësimin e mendimit, përmes theks, përsëritje, kontrast dhe përpunimin e ideve, pa marrë në konsideratë faktorë të tillë si ritmi, rimë dhe metrics, elementet kryesore të poezisë perëndimorët.
Si struktura e poezisë hebraike qëndron në zhvillimin e ideve, përkthimi i tekstit në gjuhë të tjera ju lejon që të ketë saktësi më të madhe dhe ruajtjen e tekstit të idesë, e cila nuk ndodh në poezi perëndimore pamundësinë e transpozimit ritëm, rimë dhe metrikë për çdo përkthim.
Poema “Kënga e ekzil”, Duke Gonçalves Dias, për shembull, është i hollë me ritëm, rimë dhe metër, në mënyrë që melodia, chaining i ritmit, si rimë, lejon për të përshkruar bukurinë e autorit të tokës me butësi e çuditshme, pika patriotike dhe nacionaliste e parë.
note:
“Ja, vendi im ka palma,
Ku këndon Sabia;
Zogjtë që këndojnë këtu,
Mos këndojnë si atje.”
Dias Gonçalves, Song i ekzil, nga këndi pare
Versioni anglisht duket si ky:
“My land has palm trees
Where the thrush sings.
The birds that sing here
Do not sing as they do there”
Ritmi dhe rimë që i jep hir të tekstit janë të humbur në përkthim dhe vetëm shprehjet e figurative të mbetet i paprekur.
Tashmë, paralelizmi, baza e poezisë hebraike, punon analogji me anë të krahasimeve, në mënyrë për ta bërë lexuesin të përfunduar një ide përmes zbritjeve të thjeshta të shkaktuara nga shëmbëlltyra, si personifikon, hyperboles, metafora, shëmbëlltyra dhe aliteracion .
kemi nxjerrë në pah disa lloje të paraleleve të rëndësishme për të ilustruar:
paralelizmi sintetike (ose, formal, konstruktiv) punon një mendim në rreshtin e parë të poezisë dhe linja e dytë e zhvillon dhe pasuron idenë që është në rreshtin e parë, që e bën deri strofës, me anë të një marrëdhënie të shkakut dhe pasojës. Shënim:
“Qiejtë tregojnë lavdinë e Perëndisë dhe
Kupa qiellore shpall veprën e duarve të tij “(Psalmi 19: 1)
Paralelizmi sintetike është i ndarë në tre të tjerë, përkatësisht:
- Konkluzioni: “Por unë kam vajosur mbretin tim mbi malin tim të shenjtë e Sionit” (Psalmi 2: 6);
- Krahasimi: “Është më mirë të gjesh strehë tek Zoti se sa t’u kesh besim princave” (Psalmi 118: 9) dhe;
- Arsyeja: “Nënshtrohuni Birit, që të mos zemërohet dhe të mos vdisni rrugës, kur së shpejti ndez zemërimin e tij; Lum të gjithë ata që kanë besim tek ai “(Psalmi 2:12).
Nga ana tjetër, paralelizmi antithetic punon një mendim mbi dy linjave nëpërmjet kundërshtimit të ideve, ku vija e dytë e poemës shpreh idenë e kundërt me idenë e parë linjë:
“Sepse Zoti njeh rrugët të drejtëve;
Por të pabesët do të vdesin nga rruga “(Psalmi 1: 6)
Tashmë, paralelizmi sinonim punon një ide e shprehur dy herë, me kushte të ndryshme në dy linja:
“Ai e ngre të mjerin nga pluhuri dhe plehrat e heq të varfërin “(Psalmi 113: 7)
Duke pasur domain nga veçantitë e paralelizmi, përbërja e poezisë hebraike, ndihmon në masë të madhe në leximin dhe Libri i analizës së punës.
Libri i Jobit, gjithashtu, është klasifikuar si Librin e Urtësisë, sepse dijetarë besojnë se libër merret me çështjet praktike të rëndësishme të ekzistencës njerëzore, të tilla si fatalizmi, materializëm, shpirtërore, vuajtjet, moralit, etj
Një tjetër pyetje akademike që orbiton Librin e Jobit është rreth tij dhe mund të datës ishte shkruar. Nuk ka përgjigje të sigurt për të dy dhe kur pjesë në fushën e spekulimeve, opinionet janë të bollshme! Këtu asgjë nuk do të flasim.
Kuptimi i “Jobi” me emrin, Hebrew בוֹיּאּ, transliteruar “Iyyob” ndoshta rrjedh nga një rrënjë që do të thotë ‘prapa’ ose ‘të pendohen’ ose ‘persekutuar’, ‘ayeb “hebraisht.
Ne mund të tërheqë librin e mëposhtme të Outline Job:
- Job është provuar dhe vuajtja bëhet sfondi i tregimit: (Jobi 1: 1 deri 2:13);
- Tre miq të Jobit përpiqen për ta ngushëlluar, por para se ankesa e Jobit fillon një cikël i fjalimeve në mbrojtje të Perëndisë, duke treguar gjendjen e Jobit, si rezultat i gabimeve të tyre (Job 3: 1 në 31: 40);
- i) Vajtim i Jobit (Jobi 3: 1-26);
- ii) Elifazi pozicionimit (Jobi 4: 1 për të 5:27) dhe përsëritje Jobit (Job 6: 1 deri 7:21);
iii) Bildadi pozicionimit (Job 8: 1-22) dhe Replica (Jobi 9: 1 deri 10:22);
- iv) Zofari pozicionimit (Jobi 11: 1-20) dhe kopje e Jobit (Jobi 12: 1 deri në 14:22).
- v) Elifazi pozicionimit (Job 15: 1-35) dhe kopje e Jobit (Jobi 16: 1 deri 17:16);
- vi) Bildadi pozicionimit (Jobi 18: 1-21) dhe kopje e Jobit (Jobi 19: 1-29);
vii) Zofari pozicionimit (Jobi 20: 1-29) dhe kopje e Jobit (Job 21: 1-34).
viii) Elifazi pozicionimit (Job 22: 1-30) dhe kopje e Jobit (Jobi 23: 1 deri 00:25);
- ix) Bildadi pozicionimit (Jobi 25: 1-6) dhe kopje e Jobit (Jobi 26: 1 deri në 31:40).
- Ekspozita Elihu (Jobi 32: 1 deri 37:24);
- Pyetjet e Perëndisë (Jobi 38: 1-42: 6);
Pse i drejti të vuajë?
Kur të kërkoni disa libra dhe komente mbi librin e Jobit, konsideratat gjithmonë orbitën e vuajtjeve dhe të japin pothuajse unanimisht si temë e librit vuajtjet e të drejtëve.
Komentuesit përgjithësisht dal me shkronja të theksuara, pyetjes së mëposhtme:
“Pse i drejti të vuajë?”
Konsideratat e dijetarëve që të kthehet në vuajtje, janë të ndryshme dhe, në mesin e tyre, ne të nxjerrë në pah ato kryesore:
- Perëndisë lejuar vuajtjet e Jobit që të justifikohet në krye të djallit;
- Perëndia i lejon vuajtjet e njerëzve të drejtë, si një mjet për të pastruar atë;
- Mendja e njeriut është shumë i vogël, kështu që ju mund të kuptoni motivet e Perëndisë në vuajtjet e njeriut të drejtë,
- Perëndia kishte besim të plotë se Jobi do të dilte nga ai hidhur, të miratuar në tërësi;
- Zoti mundi Satanin nëpërmjet vuajtjet e Jobit;
- Job ishte njeriu më i drejtë që iu përgjigjën reclames larta të drejtësisë hyjnore, etj
Në qoftë se Libri i temës punës është vuajtja e të drejtëve, nga konkluzion, është e nevojshme për të përfunduar se vuajtjet e të pabesëve është plotësisht e pranueshme. Duke lexuar Librin e Jobit, ne jemi çuar për të kuptuar se të ligjtë duhet të vuajnë
Duke studiuar Librin e Jobit parasysh qasjet teorike që shfaqen në studime biblike dhe libra teologjisë. Kam lexuar dhe rilexuar disa herë Libri i Jobit, për të arritur në përfundimin e mëposhtëm: është e pamundur për të gjetur në Librin e Jobit një përgjigje për vuajtjet e njeriut të drejtë, si vuajtje, apo problemin e fatkeqësive që ju shtypni të drejtin, nuk është subjekt libri.
Pavarësisht nga konsensus se vuajtjet e të drejtëve është tema e librit të Jobit, ka në mesin e akademikëve, një përgjigje bindëse për të paraqitur një arsye për të dhënë përgjigje për pyetjen – “Përse i drejti të vuajë?”.
Në të vërtetë, Libri i Jobit nuk kërkon të përgjigjet në pyetjen e vuajtjes së njeriut të drejtë dhe as nuk është shkruar me qëllim të paraqitjes së një teori të përgjithshme të vuajtur njerëzimit.
Tema e librit të Jobit është mësim dhe vuajtje është vetëm sfond, si tema e librit buron nga një e vërtetë e domosdoshme për njeriun: drejtësia e njeriut është e shkurtër e drejtësisë së Perëndisë.
Qëllimi i librit është për të zbuluar një të vërtetë më të lartë për idenë e vuajnë probleme: si është arsyetimi i njeriut. Vuajtja është një nga elementet që nxitën pyetje, në lidhje me drejtësinë e Perëndisë dhe se si njeriu mund të jetë i drejtë para tij.
I dashur lexues, nuk duan të dekurajojnë leximin e Librit të Jobit si një gjeolog që dekurajon një vizionar të mos për të kërkuar naftë në një zonë ku dyshohet se ekziston ari i çmuar i zi, por nuk arrin të paralajmërojë se nuk është diamanti vlera të mëdha që toka.
Objektivi ynë është që lexuesi të gjetur thelbin e Librit të Jobit dhe për këtë është e nevojshme për objekt të zëvendësohet në mënyrë që lexuesi ka për të gjetur thesarin e madh ngulitur në këtë histori.
Lexuesi Bibla ka theksuar se historia e Jobit përshkruan dikë që tejkalon çdo idealet njerëzore e drejtësisë? Sjellja, karakter, ndershmëri dhe punës praktikat janë përtej praktikave tona të përditshme të drejtësisë?
Tani, në qoftë se Jobit, në posedim të një karakter që, sipas mendimit tonë, pranë përsosmëri; nëse veprimet e përditshme të patriarkut dëshmuan në favor të ndershmëri dhe integritet dhe; nëse Job, për të parë Krijuesin, ajo ishte e neveritshme dhe të vjen keq, imagjinoni nëse ju ose unë contemplássemos Perëndinë?
“Me veshët e kisha dëgjuar për ty, por tani ju shihni sytë e mi. Prandaj ndjej neveri ndaj vetes dhe pendohem mbi pluhurin dhe hirin “(Jobi 42: 5-6).
Pas Duke i dhënë dorë duke pasur parasysh vuajtjen e të drejtëve dhe Librin e theme punës, unë kam qenë në veri. Ajo ishte e nevojshme për të vënë poshtë një pjesë, Duke shënuar një pikë ‘zero’, dhe të kthehemi në konsideratat e mia dhe rilexuar librin, Duke pasur parasysh librat e tjerë të Biblës. Kjo ishte kur kam ardhur të gjithë vargun e mëposhtëm:
“Për çdo gjë para u shkruan për mësimin tonë është shkruar me qëllim që me anë të këmbënguljes dhe të ngushëllimit të Shkrimeve, të kemi shpresë.” (Romans 15: 4)
Nëse të gjithë që ishte shkruar më parë, ka për qëllim të na mësojë se çfarë Perëndia dëshiron për të mësuar nëpërmjet librit të Jobit? Çfarë është në librin e Jobit, i cili i jep të shpresojmë? Nuk është “durimi” dhe “ngushëllim” në tregimin e Jobit?
Unë kisha për të kthyer në Ungjijtë, Letrat, profetët dhe ligji, dhe në qoftë se lexuesi dëshiron të zbulohej qëllimin e librit të Jobit, eja me mua. një digresion është thelbësore për të kuptuar mësimin që është ngulitur në komplot Jobit, sa është e nevojshme për të gërmoj për ari fshehur në shkëmbinj, në zemër të tokës.
E keqja nën diell
Ne nuk do të gjeni në Bibël, një përgjigje për pyetjen – “Pse i drejti të vuajë”, megjithatë, ajo na tregon se nuk është e keqe në lidhje me të gjitha ato që bëhet nën diell; kjo ndodh, e njëjta mënyrë, të gjithë!
“Çdo gjë u ndodh në mënyrë të barabartë për të gjithë; i njëjti fat pret të drejtin dhe të pabesin, të mirën dhe të pastër, dhe të papastrin, mënyrë duke sakrifikuar që të mos sakrifikojë; kështu, mirë, si Sinner; për sharjet, si ai që ka frikë të betohet. Kjo “është e keqja në mesin e të gjitha ato që bëhet nën diell; secili ndjek të njëjtën gjë “(Eklisiastiu 9: 2-3).
Predikuesi thekson se ekziston një e keqe që është bërë në këtë botë: çdo gjë ndodh edhe për të gjithë. Ngjarjet në këtë botë, qoftë i mirë apo ata janë të këqija, nuk preferojnë të arrijnë panair apo pabesi!
Në qoftë se vetëm i drejti të vuajë, nuk do të ketë arsye për të pyetur në lidhje me vuajtjet e të drejtëve. Në mënyrë të ngjashme,në qoftë se vetëm të ligjtë vuajnë, ne mund të përhapem lidhje. Por si çdo gjë ndodh edhe për të gjithë, një e keqe që ekziston në mes të gjitha ato që bëhet nën diell, bëhet e qartë se nuk ka asnjë arsye për të vënë në dyshimvuajtjet, kur ajo ndikon në të drejtit.
Edhe pengohen drejtë në shumë gjëra (Jakovi 3: 2) dhe ankohen për gabimet e tyre (Lam 3:39). Puna dhe dhimbje janë të rëndësishme për botën e njerëzve për të ushtruar ato,
kështu që nuk ka asnjë arsye për pyetje në lidhje me vuajtjet e të drejtëve. “Unë e kam parë punën që Perëndia u je bijvetë njerëzve, atij ushtrimi” (Ec 3:10; Zanafilla 3:17).
Predikuesi jep këshilla për meshkujt,qoftë i drejtë apo i lig, dhe tregon pse është dita e fatkeqësisë, në mënyrë që njeriu të mos mund të zbuloni çdo gjë që do të ndodhin pas tij.
“Në ditën e prosperitetit ka të drejtë, por në ditën e fatkeqësisë marrë parasysh, sepse, po ashtu, Perëndia e bëri këtë në krahasim me atë, në mënyrë që njeriu nuk mund të zbuloni çdo gjë që do të ndodhin pas tij” (Ec 7 : 14).
…………………………………………………
“Libri i Jobit është një kryevepër e letërsisë urtësi. Kjo është një fiction dramatike historike për të drejtit, gjithmonë besnik me ligjet dhe traditat. Autori ose autorët ndërthuren prozë dhe poezi, me çështjet më të ndryshme teologjike dhe sociale të tilla si vuajtjeve njerëzore, njerëzore dhe transformimit social, të mirë dhe të keqes, doktrina e hakmarrjes, ndër të tjera. “ New Jerusalem Bible, Publisher Paulus, 2014 (Shënimi), fq. 628 (JOB 42: 7-17).
“Ky libër merret me problemin teorik e dhimbje në jetën e besimtarëve. Kërkon të përgjigjet në pyetjen: Pse të vuajnë të drejtët? Kjo përgjigje vjen në mënyrë të trefishtë: Perëndia e meriton dashurinë tonë pavarësisht nga të mirat që Ai jep; 2) Perëndia mund të lejojë vuajtjet si një mjet për pastrimin dhe forcimin e shpirtin në perëndishmërisë; 3) mendimet dhe rrugët e Perëndisë janë të shtyrë nga konsiderata shumë të madhe për mendjen e njeriut të varfër për të kuptuar, që njeriu nuk mund të shohin çështjet e mëdha të jetës me të njëjtin vizion të gjerë e të Plotfuqishmit. “ Archer, Gleason L., Meriton besim Dhjatën e Vjetër? Perkthyer nga Gordon chown. – Sao Paulo: Zondervan, 1998. Reprints Faqe 407 .
“Zoti, përmes vuajtjes, mund të çojë mëkatarin të konvertimit dhe shpëtim.” de Almeida Bible Study. Barueri – PS: Shoqëria Biblike i Brazilit, 2000. Page 549 ..
“Lënda e librit është dhënë si” Problemi i vuajtjeve, marrëdhënia midis vuajtjes dhe mëkatit, apo Cilat janë ligjet qeveria moral i Perëndisë në botë? “E gjithë kjo është diskutuar nga pika të ndryshme të mendimit; dhe, nëpërmjet diskutimeve, ne jemi çuar në një kuptim më të mençur e këtyre mistereve të pandreqshme; por libri përfundon pa problemi është zgjidhur. “ McNair, S. E. shpjeguar Biblën, Edition 4th, RJ: CPAD, 1983. Page 167 (Cituar Scroggie) .
“Ka vetëm një pyetje që rëndësi me të vërtetë: Pse ndodhin gjëra të këqija njerëzve të mirë? (…) Ajo është një libër i vështirë për t’u kuptuar, një libër të thellë dhe të bukur në lidhje me temat më të thella, të mirën e problemit të vuajtjeve “. Kushner, Harold S. “Kur gjëra të këqija ndodhin njerëzve të mirë”, përkthim Francisco de Castro Azevedo. – Sao Paulo: Nobel, 1988. Pp. 15:38.
“subjekt i librit është providenca dhe qeveria etike e Perëndisë në dritën e problemit shumë të vjetër të vuajtjeve të të drejtit. Për këtë problem, as Job është e justifikuar, as tre shokët e tij e akuzoi atë për mëkatin, gjetur zgjidhje. “ Scofield, C. I., Scofield Bibla, me referenca (Shënimi).
Integriteti – nuk do të thotë se Jobi ishte i pamëkat, por ajo u nderua; Integro drejt ‘e plotë’, dha dorëheqjen për të mos shkelë atë që ishte e drejtë tjetër.
Letërsi, devijim është një burim i përdorur nga shkrimtari për të devijuar vëmendjen në lidhje me disa veprime të tregimit kryesor. Kështu, transmetues mund të fillojë një temë të vogla të mesme në komplot apo të reflektojë mbi një subjekt që shkon off rrëfimin kryesor.
