Autor: CLAUDIO CRISPIM

O mandamento não cria o pecado, mas lhe oferece ocasião para se manifestar. Assim, para responder à pergunta — “Seria a lei pecado?” —, é necessário considerar que a lei evidencia a incapacidade do homem e demonstra que aquele que se julgava vivo, ao tentar cumpri-la, descobre-se sob o domínio da morte.

O batismo nas águas é o sinal visível de uma realidade já consumada: a morte do velho homem, o sepultamento do corpo do pecado e a participação na vida que procede de Cristo.

Pecado imputado é um termo teológico usado para descrever a ideia de que a culpa do pecado de Adão teria sido atribuída (ou “creditada”) aos seus descendentes, e, em paralelo, que a justiça de Cristo seria atribuída aos que creem.

A crítica à dupla imputação nasce justamente do contraste estrutural apresentado por Paulo entre dois homens e dois atos: uma ofensa, a desobediência de Adão, e um ato de justiça, a obediência de Cristo.

Embora a congregação seja necessária para edificação mútua e proclamação da verdade, a adoração não nasce do ambiente coletivo; ela procede da nova realidade espiritual do indivíduo unido a Cristo.

À luz da estrutura argumentativa do Sermão do Monte e da revelação progressiva da justiça divina, é possível identificar os princípios pedagógicos que conduzem o ouvinte ao reconhecimento da impossibilidade da justiça humana e à necessidade de uma justiça que procede exclusivamente de Deus.

O jovem rico representa o homem que, embora religioso e zeloso, recusou submeter-se plenamente ao senhorio de Cristo por permanecer ligado àquilo que constituía sua segurança e identidade. Sua rejeição revela que, onde está o coração, aí está o tesouro do homem, e é isso que determina sua disposição de obedecer e, consequentemente, de entrar no reino de Deus.

Quando nos deparamos com passagens mais densas, imagens proféticas ou alegorias de difícil interpretação, a dificuldade não está na Bíblia, mas na limitação humana diante da profundidade dos textos bíblicos.

Um erro recorrente no pensamento cristão contemporâneo é a tentativa de correlacionar o Evangelho estritamente à moral humana. No entanto, a Escritura demonstra que o Evangelho opera em uma dimensão distinta.

Este artigo revela, com base na parábola das duas portas, que Adão representa a porta larga e Cristo a porta estreita, simbolizando uma nova geração. A mensagem central é que a salvação não decorre de moralismo, mas do novo nascimento em Cristo, o último Adão.