Categoria: Romanos

O mandamento não cria o pecado, mas lhe oferece ocasião para se manifestar. Assim, para responder à pergunta — “Seria a lei pecado?” —, é necessário considerar que a lei evidencia a incapacidade do homem e demonstra que aquele que se julgava vivo, ao tentar cumpri-la, descobre-se sob o domínio da morte.

Paulo destaca que o pecado, como condição que separa o homem da vida que há em Deus, é anterior ao advento da lei mosaica. Isso levanta questões fundamentais: se o pecado estava no mundo antes da lei, como sustentar que o pecado não é imputado sem a presença de uma lei?

Enquanto Abraão é uma referência de fé em Deus decorrente da promessa, o povo de Israel serve como exemplo negativo de incredulidade, que se manifesta em desobediência.

Romanos 3 – Ao morrer com Cristo, o homem é libertado (justificado) do pecado, e ao ressurgir com Ele, o novo homem é declarado justo (justificação).

O apóstolo destaca que não há diferenças entre judeus e gentios diante da retribuição divina, pois tanto judeus quanto gentios são pecadores. Além de cada um ser recompensado segundo as suas obras (Romanos 2:6), os gentios perecerão mesmo não tendo lei, e os judeus, por estarem debaixo da lei, por ela serão julgados.

Os filhos de Israel rejeitaram o conhecimento de Deus e não quiseram ouvi-Lo. Deus os entregou aos desejos de seus corações, que, sendo enganosos e perversos, cheios de iniquidades, promoviam desonra entre si (Romanos 1:24; Salmo 78:29-30; Jeremias 17:9).

Romanos 8 inicia com a declaração emblemática de que “nenhuma condenação há para os que estão em Cristo Jesus”., isto porque o cristão serve a Deus em novidade de espírito, e não através da velhice da letra.

O “miserável homem que eu sou” de Romanos 7 não descreve diretamente a condição universal da humanidade, mas a condição específica do judeu sob a lei, já previamente caracterizada pelas Escrituras como estando em caminhos de “destruição e miséria” (Romanos 3:16; cf. Isaías 59:7–8).

No capítulo 7 da Epístola aos Romanos, Paulo utiliza a figura do matrimônio para destacar que os cristãos estão mortos para a lei. Já no capítulo 6, o apóstolo havia introduzido as figuras do batismo e da servidão para enfatizar que os cristãos morreram para o pecado ao participarem da morte de Cristo.

Esta é a condição daqueles que obedeceram a verdade do evangelho: libertos do pecado e servos da justiça.