A Ordem da Figura: a Porta Vem Antes do Caminho

A primeira coisa que chama a atenção na parábola é também uma das mais simples: Jesus coloca as portas antes dos caminhos. Essa ordem poderia parecer irrelevante se estivéssemos diante de uma descrição comum de uma viagem, mas, numa figura tão curta, em que cada elemento participa da comparação, a sequência importa.

TÓPICO 1“Entrai”, e não “andai para achar a porta”

“Entrai pela porta estreita; porque larga é a porta, e espaçoso o caminho que conduz à perdição, e muitos são os que entram por ela; e porque estreita é a porta, e apertado o caminho que leva à vida, e poucos há que a encontrem.”MATEUS 7:13-14

Jesus não apresenta dois homens caminhando por estradas diferentes até encontrarem, no final, duas portas. Ele começa com uma ordem — “Entrai” —, e somente depois de falar da entrada aparecem os caminhos. Primeiro a porta, depois o caminho e, por fim, o destino para o qual o caminho conduz. Ele não disse “andai pelo caminho estreito e então chegareis à porta”; disse “Entrai pela porta estreita”.

Essa ordem altera profundamente a leitura da parábola. Se o caminho viesse primeiro, seria possível imaginar que determinada maneira de viver conduzisse alguém até uma porta e que, atravessando-a ao final, recebesse vida ou perdição como resultado da caminhada. Mas não é essa a figura: o homem entra por uma porta e, a partir dessa entrada, encontra-se em determinado caminho.

A entrada precede a caminhada.

TÓPICO 2A caminhada não fabrica a entrada

Se a porta vem primeiro, o caminho não explica como alguém entra; descreve onde se encontra aquele que já entrou. A caminhada, portanto, não produz a porta pela qual se entrou. É a porta que determina em qual caminho se está.

A vida natural oferece uma comparação simples: ninguém começa a viver para depois nascer. Primeiro nasce; depois vive. Do mesmo modo, na construção da parábola, primeiro se entra; depois se anda. Quem anda no caminho da vida não chegou até ele por ter andado bem; anda nele porque entrou pela porta que dá acesso a ele.

E essa não é uma ordem isolada. Nas figuras finais do Sermão do Monte, Jesus repete o mesmo padrão com imagens diferentes:

A obediência não é eliminada. O mesmo Jesus termina o Sermão falando daquele que “escuta estas minhas palavras, e as pratica” (Mateus 7:24). Mas sua posição na ordem é decisiva: a caminhada acontece depois da entrada. A justiça que conduz ao reino não nasce do acúmulo de desempenho religioso; a obediência passa a expressar aquilo que resulta de uma relação já estabelecida com a palavra daquele que fala.

TÓPICO 3Desmontando a leitura moralista

Quando se diz que o caminho estreito representa uma vida difícil, disciplinada e cheia de renúncias, todo o peso da parábola passa para a maneira de caminhar, e o destino parece depender da qualidade dos passos dados pelo viajante. É justamente aqui que a interpretação moralizante começa a perder sua força, porque Jesus colocou, antes dos passos, uma entrada.

Se o rigor definisse o caminho estreito, poucos personagens dos Evangelhos estariam mais bem posicionados que os fariseus. O fariseu da parábola podia dizer diante de Deus: “Jejuo duas vezes na semana, e dou os dízimos de tudo quanto possuo” (Lucas 18:12). Ainda assim, não foi sua austeridade que o justificou. Uma vida pode ser extraordinariamente disciplinada e continuar no caminho errado, porque a disciplina da caminhada não cria uma nova porta.

Por isso a leitura correta da ordem da figura desfaz a ideia de que a vida seria alcançada pelo grau de esforço do viajante. O homem não sofre o bastante para encontrar a porta, não obedece o bastante para merecer a entrada, nem estreita sua vida até ser admitido no caminho da vida. Entra pela porta e, por causa dessa entrada, passa a estar no caminho que conduz à vida.

“Porque vos digo que, se a vossa justiça não exceder a dos escribas e fariseus, de modo nenhum entrareis no reino dos céus.”MATEUS 5:20

A pergunta que o Sermão abriu em Mateus 5:20 não era “como caminhar melhor?”, mas “por onde se entra?”. A parábola responde exatamente nessa ordem.