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O leitor é convidado a refletir sobre como o “lavar regenerador”, operado pelo poder contido no evangelho, opera um renascimento espiritual transformando radicalmente e faz de alguém uma nova criatura.

A fé (πίστις) é firme porque se reveste da fidelidade e imutabilidade de Deus, portanto, apesar de distinta da crença (πιστεύω) humana, é a fé (πίστις) que promove e sustem a crença (πιστεύω).

Se o homem é fiel em obedecer a Deus, Deus será misericordioso, e se o homem for infiel em obedecer, Deus retribuirá em rosto. A base do arrependimento de Deus está na sua palavra imutável.

Como é possível um Deus justo transferir Sua ira contra os pecadores para Jesus, tratando um inocente, Jesus Cristo, o justo, como se fosse culpado?

Quem acredita que uma imprecação ‘O Brasil é do Senhor Jesus’ há de trazer paz, prosperidade e justiça social, não considera que, embora ainda não vemos todas as coisas sujeitas a Cristo, o Pai já lhe sujeitou todas as coisas.

Aquele que crê em Cristo conforme diz as Escrituras de maneira nenhuma Cristo o lançará fora. Quem crê passa a pertencer a Cristo, ou seja, Deus deu a Cristo.

O ‘avivamento’ bíblico, no sentido de ‘realizar’, ‘implementar’, decorre do que Deus estabeleceu, por meio da sua palavra. À parte da palavra de Deus, não há obra e nem ‘avivamento’.

Justificação é proveniente de um ato criativo de Deus, mediante o qual o novo homem é criado participante da natureza divina.

Qual a relação que há entre os reino dos céus e os ricos e os pobres? As propostas teológicas do ‘evangelho social’ e a ‘teologia da libertação’ são válidas?

Como é possível Deus ter fé, ou crer, se todas as coisas estão nuas e patentes aos seus olhos? Afirmar que Deus tem fé é negar as Escrituras.