Ao analisar sistematicamente as Escrituras, percebe-se que a liberdade em Cristo abrange tanto a libertação do pecado, herdada da ofensa de Adão, quanto o livramento da morte, penalidade imposta pela desobediência no Éden. Para os judeus, além da libertação do pecado e da morte, há também a libertação da lei de Moisés, que estava enferma (Romanos 8:2).
O que define o homem carnal é estar vendido ao pecado. O crente em Cristo é liberto do pecado e servo de Deus, portanto, é impossível ser servo da justiça e ser carnal.
A alegoria que remete as duas alianças, Sara e Agar, destaca que aqueles que desejam estar debaixo da lei são comparados ao filho da escrava, e não herdarão com a igreja de Cristo.
Cristo, o Descendente, veio na plenitude dos tempos para resgatar seus concidadãos que estavam sob a lei (os judeus), libertando-os da condição de servidão em que se encontravam, comparados a meninos (João 1:11).
Deus concede do seu Espírito e realiza maravilhas. Na lei, o homem encontra apenas obrigações, mas através da pregação do evangelho (fé), a ação é de Deus, que tem o poder de abundar a sua graça no homem, tornando-os filhos de Abraão.
A atitude dissimulada de Pedro diante da chegada dos cristãos convertidos do judaísmo influenciou outros cristãos de origem judaica, levando até mesmo Barnabé a se deixar levar. Durante um evento importante, eles chegaram a se afastar dos cristãos convertidos entre os gentios.
O apóstolo Paulo demonstra que entre os Gálatas havia pessoas que causavam inquietação e buscavam “transtornar” a mensagem do evangelho de Cristo.
Quando o homem vem ao mundo, está morto para Deus. Este fato não depende de conduta, tendências, propensão, vontade, etc. Todos quantos nascerem, nascem sob a égide do pecado, sob a égide da ofensa de Adão.
Tanto o Antigo Testamento quanto o Novo Testamento é dominado pela realidade da graça de Deus. Deus demonstrou em primeiro lugar a sua graça, e posteriormente a lei.
Através da alegoria de Sara e Agar, o apóstolo Paulo destaca que, da mesma forma que no passado houve rivalidade entre a livre (Sara) e a escrava (Agar), e entre o filho da livre (Isaque) e o filho da escrava (Ismael), o mesmo ocorria no presente: os nascidos segundo a carne (a nação de Israel) perseguiam os nascidos segundo o Espírito (a igreja).
