É Deus quem chamou a descendência de Abraão ao prometer: ’em ti serão benditas todas as famílias da terra’. É Deus quem providenciou linhagem a Abraão ao dizer: ‘Por este tempo virei, e Sara terá um filho’. E foi Deus que disse: ‘O maior servirá o menor’.
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O propósito de Deus segundo a eleição é firme porque é Ele quem chama, e não porque Ele antevê as ações boas ou más dos indivíduos para depois elege-los.
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É impossível ao homem se salvar sem a providência divina, não pelo fato de gozar de livre-arbítrio, mas, sim, pelo fato de ter nascido sob condenação.
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A condição de ‘eleitos de Deus’ não é própria aos descendentes de Adão, pois todos se extraviaram e juntamente se tornaram imundos quando da ofensa.
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Aquele que crê em Cristo conforme diz as Escrituras de maneira nenhuma será lançado fora por Cristo, porque quem crê passa a pertencer a Cristo, ou seja, é dado pelo Pai ao Filho.
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Deus não rejeitou o Seu povo que ‘antes conheceu’ (προγινοσκω -proginosko-presciência), ou seja, que se tornou propriedade d’Ele.
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Não há eleição e predestinação de perdidos para salvação, e sim eleitos e predestinados para o propósito eterno.
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São os caminhos que possuem destinos (salvação e perdição), e não os homens que trilham os caminhos.
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Unilateralmente, Deus salva a quem quer e condena a quem quer? O apóstolo Paulo estava tratando da salvação da humanidade, ao concluir que Deus endurece a quem quer?
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A eleição e a predestinação estão em conexão com a aprovação régia que Deus propusera em Si mesmo na pessoa de Cristo.
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